The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1258- حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة،قال: لقد كان يستحب أن لا يقرأ الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا على وضوء2.

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

1259- حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى المقري، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة البغدادي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا شعبة،قال: كان قتادة لا يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو على طهارة3. - وذكر أحمد بن هارون المالكي، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال: سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري، يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: كان جعفر بن محمد لا يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو طاهر.

شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← عبد الله بن محمد البغوي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ الْبَغْدَادِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عِيسَى الْمُقْرِئُ،

1260- وأخبرني خلف بن القاسم، قال: حدثنا ابن شعبان، قال: حدثنا أحمد بن سلام، قال: حدثنا المفضل بن محمد الجندي، قال: سمعت أبا معصب،يقول: كان مالك بن أنس لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا وهو على وضوء؛ إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم4. - وذكر الزبير بن بكار، قال: حدثني أبو غزية، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: ذكر سعيد بن المسيب حديثا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مريض فقال: أجلسوني؛ فإني أكره أن أحدث حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا مضطجع1. - وذكره ابن وهب، قال: حدثني ابن أبي الزناد، قال: كان سعيد بن المسيب وهو مريض، يقول: أقعدوني، فإني أعظم أن أحدث حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا مضطجع... في حديث ذكره2.

أبا معصب، ← الْمُفَضَّلُ1 بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَامٍ ← ابْنُ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1261- حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد، حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك،أنه قال: ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة3.

عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ،

1262- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبو بكر بكر بن خلف ختن المقرئ، قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني، قال: حدثنا عثمان بن أبي داود، قال: سمعت الزهرييقول: دخلنا على أنس بن مالك بدمشق وهو وحده وهو يبكي، قلت: ما يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت4. وقال الحسن البصري، لو خرج عليكم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما عرفوا منكم إلا قبلتكم1. - وذكر يعقوب بن شيبة بن الصلت، قال: حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن عثمان بن الوليد، قال: قال لي عروة بن الزبير: ألم أخبر أن الناس يضربون إذا صلوا على الجنائز في المسجد؟ قلت: نعم. قال: فوالله ما صلي على أبي بكر الصديق إلا في المسجد2.

الزُّهْرِيِّ، ← عثمان بن أبي داود، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← أبو بكر بكر بن خلف ختن المقرئ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1263- حدثنا يعيش بن سعيد الوراق، قال: حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا عباس العنبري، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مالك،قال: قدم علينا ابن شهاب قدمه -يعني: من الشام- فقلت له: طلبت العلم حتى إذا كنت وعاء من أوعيته تركت المدينة ونزلت إداما؟ فقال: كنت أسكن المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم.

مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← يَعِيشُ بْنُ سَعِيدٍ الْوَرَّاقُ،

1264- حدثنا أحمد بن سعيد بن بشرن قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح: ح: وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن علي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن فطيس، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى. ح: وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن محمد بن أبي دليم، قال: حدثنا عمر بن أبي تمام، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس، قال: حدثنا أنس بن عياض، قال: سمعت هشام بن عروة،يقول: لما اتخذ عروة بن الزبير قصره بالعقيق، قال له الناس: قد جفوت عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني رأيت مساجدكم لاهية، وأسواقكم لاغية، والفاحشة في فجاجكم عالية، وكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية1. زاد أحمد بن سعيد في حديثه، عن ابن أبي دليم، عن ابن وضاح، قال لي أبو الطاهر أحمد بن عمر: وسمعت غير أنس بن عياض، يقول: عوتب عروة في ذلك فقال: وما بقي إنما بقي شامت بنكبة أو حاسد على نعمة. - وذكر الزبير بن أبي بكر هذا الخبر عن أنس بن عياض بن أبي ضمرة الليثي، عن هشام بن عروة، عن عروة مثله سواء إلى قوله: عافية. وزاد قال: وحدثني سعيد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، أن عروة بن الزبير، قال: في قصره بالعقيق حين فرغ من بنيانه: بنيناه فأحكمنا بناه بحمد الله في خير العقيق تراهم ينظرون إليه شزرا يلوح لهم على وضح الطريق فساء الكاشحين وكان غيظا لأعدائي وسر به صديقي يراه كل مختلف وسار ومعتمر إلى البيت العتيق2 - قال الزبير: وأنشدنيها عمي مصعب بن عبد الله، ومصعب بن عثمان ومحمد بن الحسن إلا البيت الأخير. - قال الزبير: وحدثنا سعيد بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: يا بني تعلموا الشعر. قال: وربما قال الأبيات ينشؤها من عنده ثم يعرضها علينا. - قال أبو عمر -رضي الله عنه-: له أشعار كثيرة حسان -رحمه الله- منها قوله: صار الأسافل بعد الذل أسنمة وصارت الروس بعد العز أذنابا لم تبق مأثرة يعتدها رجل إلا التكاثر أوراقا وإذهابا - وذكر الزبير بن بكار، قال: حدثني محمد بن حسن، عن سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله، عن ابن أبي ربيعةن أنه مر بعروة بن الزبير -وهو يبني قصره بالعقيق- فقال: أردت الهرب يا أبا عبد الله؟ قال: لان ولكنه ذكر لي أنه سيصيبها عذاب -يعني: المدينة- فقلت: إن أصابها شيء كنت متنحيا عنها1.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← أَنَسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← عُمَرُ بْنُ أَبِي تَمَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي دُلَيْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← أَبِي ← أحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن علي، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي دُلَيْمٍ، ← أحمد بن سعيد بن بشرن

1265- حدثنا أحمد بن سعيد بن بشرن قال: حدثنا ابن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل الصدفي، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني مالك،قال: أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة بن عبد الرحمن فوجده يبكي، فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه. فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له وظهر في الإسلام أمر عظيم، قال ربيعة: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق2.

مَالِكٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّدَفِيُّ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أحمد بن سعيد بن بشرن

1266- وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا دحيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء،قال: مالي أرى علماءكم يموتون، وجهالكم لا يتعلمون، لقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لازداد علما، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما، ما لي أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم3. - وقال أبو حازم: صار الناس في زماننا يعيب الرجل من هو فوقه في العلم ليرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهى على من هو دونه، فذهب العلم وهلك الناس.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ ← مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← دُحَيْمٌ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1267- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: حدثنا الدراوردي، قال: إذا قال مالك:على هذا أدركت أهل العلم ببلدنا أو الأمر المجتمع عليه عندنا، فإنه يريد ربيعة وابن هرمز.

مَالِكٍ، ← إذَا ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← مصعب بن عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1268- حدثني أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد وغيرهم، قالوا: حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، قال: حدثنا أحمد ابن أبي عمران،قال: كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع -وقد تخلف في منزله- فبعث غلاما من غلمانه إلى أبي عبد الله بن الأعرابي صاحب الغريب يساله المجيء إليه فعاد إليه الغلام فقال: قد سألته ذلك، فقال لي: عندي قوم من الأعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت. قال الغلام: وما رأيت عنده أحدا إلا أن بين يديه كتبا ينظر فيها، فينظر في هذا مرة، وفي هذا مرة، ثم ما شعرنا حتى جاء فقال له أبو أيوب: يا أبا عبد الله، سبحان الله العظيم: تخلفت عنا وحرمتنا الأنس بك، ولقد قال لي الغلام إنه ما رأى عندك أحدا، وقلت: أنت مع قوم من الأعراب؟ فإذا قضيت أربي معهم أتيت؟ فقال ابن الأعرابي: لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضى وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا فإن قلت: أموات فما أنت كاذبا وإن قلت: أحياء فلست مفندا - قيل لأبي العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب: توحشت من الناس جدا فلو تركت لزوم البيت بعض الترك وبرزت للناس كانوا ينتفعون بك وينفعك الله بهم؟ فمكث ساعة ثم أنشأ يقول: إن صحبنا الملوك تاهوا علينا واستخفوا كبرا بحق الجليس أو صحبنا التجار صرنا إلى البؤ س وصرنا إلى عداد الفلوس فلزمنا البيوت نستخرج العلـ ـم ونملا به بطون الطروس - ولغيره: لمحبرة تجالسني نهاري أحب إلي من أنس الصديق ورزمة كاغد في البيت عندي أحب إلي من عدل الدقيق ولطمة عالم في الخد مني ألذ لدي من شرب الرحيق - وقال محمد بن بشير في شعر له: أقبلت أهرب لا آلو مباعدة في الأرض منهم فلم يحصني الهرب لما رأيت بأني لست معجزهم فوتا ولا هربا قد بت أحتجب فصرت في البيت مسرورا تحدثني عن علم ما غاب عني في الورى الكتب فردا تخبرني الموتى وتنطق لي فليس لي من أناس غيرهم إرب لله من جلساء لا جليسهم ولا خليطهم للسوء مرتقب لا بادرات الأذى يخشى رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب أبقوا لنا حكما تبقى منافعها أخرى الليالي على الأيام وانشغبوا إن شئت من محكم الآثار يرفعها إلى النبي ثقات خيرة نجب إو شئت من عرب علما بأولهم في الجاهلية تنبيني بها العرب أو شئت من سير الأملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الرأي والأدب حتى كأني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونهم من دهرنا حقب ما مات قوم إذا أبقوا لنا أدبا وعلم دين ولا بانوا ولا ذهبوا - وذكر الجاحظ هذه الأبيات على نسق غير هذا مع زيادة وتغيير نظم بعض الأبيات وهي: أقبلت أهرب لا آلو مباعدة في الأرض منهم فلم يحصنِّيَ الهرب فقصر أوس فما والت حنادقه فلا النوارس فالماخور فالخرب فأيما موقل منها اعتصمت بها فمن ورائي حثيثا منهم الطلب لما رأيت بأني لست معجزهم فوتا ولا هربا قد بت أحتجب فصرت في البيت مسرورا به جدلا عن علم ما غاب عني منهم الكتب فردا تحدثني الموتى وتنطق لي فليس لي في أناس غيرهم إرب لله من جلساء لا جليسهم ولا خليطهم للسوء مرتقب لا بادرات الأذى يخشى ر

أحمد ابن أبي عمران ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَزْمٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَغَيْرُهُمْ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1269-وأنشدني أحمد بن محمد بن أحمد رحمه الله: وألذ ما طلب الفتى بعد التقى علم هناك يزينه طلبه ولكل طالب لذة متنزه وألذ نزهة عالم كتبه1 - وسألني أن أزيد فيها فزدته بحضرته: يسلي الكتاب هموم قارئه ويبين عنه إن قرأ نصبه نعم الجليس إذا خلوت به لا مكره يخشى ولا شغبه - وقال بعض البصريين: العلم آنس صاحب أخلو به في وحدتي فإذا اهتممت فسلوتي وإذا خلوت فلذتي - ويروى: وإذا نشطت فلذتي