The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1222- حدثني خلف بن قاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الكوفي، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا حمادن قال: سمعت الشعبي،يقول: قال مسروق: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة4. ورواه طائفة عن ابن عيينة، عن خالد بن سلمة، عن الشعبي، عن مسروق مثله. وروي عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة1.

الشَّعْبِيِّ ← حمادن ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← أَبُو الْعَلَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكُوفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1223- وحدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: حدثنا أبو الفيض ذو النون بن أحمد بن إبراهيم بن صالح، قال: حدثني عبد الباري بن إسحاق ابن أخي ذو النون، عن عمه أبي الفيض ذي النون،قال: ثلاث من أعلام السنة: المسح على الخفين، والمحافظة على صوات الجمع، وحب السلف رحمهم الله. - وكان إبراهيم التيمي، يقول: اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف بالحق، ومن اتباع الهوى، ومن سبيل الضلالة، ومن مشتبهات الأمور، ومن الزيغ والخصومات. - وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: القصد السنة خير من الاجتهاد في البدعة2.52-53} وفرض طاعته في غير آية من كتاب الله وقرنها بطاعته -جل وعز- فقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} {الحشر: 7}.

عمه أبي الفيض ذي النون، ← عبد الباري بن إسحاق ابن أخي ذو النون، ← أَبُو الْفَيْضِ ذُو النُّونِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1224- أخبرنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة،أن امرأة من بني أسد أتت عبد الله بن مسعود فقال له: إنه بلغني أنك لعنت ذيت وذيت والواشمة والمستوشمة وإني قرأت ما بين اللوحين فلم أجد الذي تقول، وإني لأظن على أهلك منها. فقال لها عبد الله: فادخلي فانظري، فدخلت فنظرت فلم تر شيئا. فقال لها عبد الله: أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} {الحشر: 7}؟ قال: بلى. قال: فهو ذاك1. - وروي عن عبد الرزاق، قال: أخبرني الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبد الله بن مسعود: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله. قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فقالت: يا عبد الرحمن بلغني أنك لعنت كيت وكيت؟ فقال: وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن هو في كتاب الله. قالت: إني لأقرأ ما بين اللوحين فما أجده. قال: إن كنت قارئة لقد وجدتيه، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} {الحشر: 7}؟ قالت: بلى. قال: فإنه قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: إني لأظن أهلك يفعلون بعض ذلك. قال: فاذهبي فانظري. قال: فدخلت فلم تر شيئا. قال: فقال عبد الله: لو كانت كذلك لم نجامعها1.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

1225- حدثنا محمد بن خليفة، قال: حدثنا محمد بن الحسين البغدادي بمكة، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني، قال: حدثنا الحسين بن علي بن الأسود، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا قطبة بن عبد العزيز وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد،أنه رأى محرما عليه ثياب فنهى المحرم، فقال: آتني بآية من كتاب الله تنزع ثيابي. قال: فقرأ عليه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} {الحشر: 7}2.

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَغْدَادِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

1226- حدثنا محمد بن عبد الملك، قال: حدثنا ابن الأعرابي، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن حجير،قال: كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر، فقال له ابن عباس: اتركهما. فقال: إنما نهي عنهما أن يتخذا سنة. فقال ابن عباس: قد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة بعد صلاة العصر، فلا أدري أتعذب عليهما أم تؤجر؛ لأن الله تبارك وتعالى قال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} {الأحزاب: 36}1.

هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← محمد بن عبد الملك

1227- حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا ابن المفسر، قال: حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي، قال: حدثنا داود بن رشيد، حدثنا بقية بن الوليد، عن محفوظ بن المسور الفهري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "يوشك بأحدكم يقول: هذا كتاب الله، ما كان فيه من حلال أحللناه، وما كان فيه من حرام حرمناه، ألا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه"2.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَحْفُوظِ بْنِ الْمِسْوَرِ الْفِهْرِيِّ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي ← Lابْنُ الْمُفَسِّرِ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1228- حدثنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر، عن عبيد الله بن رافع، عن أبيه ح: قال سفيان: وحدثناه ابن المنكدر مرسلا: قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "ألا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه". قال: سفيان: وأنا لحديث ابن المنكدر أحفظ لأني سمعته أولا وقد سمعت هذا أيضا1.

ابْنُ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا، ← سُفْيَانَ، ← أَبِيهِ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ رَافِعٍ، ← أَبُو النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

1229- أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثني علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سالم المكي، عن موسى بن عبد الله بن قيس، عن عبيد الله أو عبد الله بن أبي رافع، عن أبيه أبي رافع،قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا لا أعرفن ما بلغ أحدًا منكم حديث إن كان شيئًا أمرت به أو نهيت عنه فيقول وهو متكئ على أريكته، هذا القرآن ما وجدنا فيه اتبعناه، وما لم نجد فيه فلا حاجة لنا به"2.

أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ، أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، ← سالم المكي ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجٌ: ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ

1230- حدثنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، قال: حدثنا الحسن بن جابر أنه سمع المقدام بن معدي كرب،يقول: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "يوشك رجل منكم متكئا على أريكته يحدث بحديث عني فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثل الذي حرم الله"1.

الْحَسَنِ بْنِ جَابِرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

1231- وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} {النساء: 59} الآية. قال: الرد إلى الله: الرد إلى كتابه، والرد إلى رسوله: إذا كان حيا، فلما قبضه الله فالرد إلى سنته1. - قال أبو عمر: قال صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به، ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه"2 رواه المطلب بن حنطب وغيره عنه صلى الله عليه وسلم. وقال الله تبارك وتعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} {النجم: 3-4} وقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} {النساء: 65}. وقال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} {الأحزاب: 36} الآية. والبيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين: بيان المجمل في الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها، وسجودها وركوعها وسائر أحكامها، وكبيانه للزكاة وحدها ووقتها، وما الذي تؤخذ منه الأموال، وبيانه لمناسك الحج، قال صلى الله عليه وسلم إذ حج بالناس: "خذوا عني مناسككم"1؛ لأن القرآن إنما ورد بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج دون تفصيل والحديث مفصل وهو زيادة على حكم الكتاب كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها، وكتحريم الحمر الأهلية، وكل ذي ناب من السباع إلى أشياء يطول ذكرها قد لخصتها في موضع آخر. وقد أمر الله جل وعز -بطاعته واتباعه أمرا مطلقا مجملا لم يقيد بشيء كما أمرنا باتباع كتاب الله، ولم يقل: ما وافق كتاب الله، كما قال بعض أهل الزيغ. - وقال عبد الرحمن بن مهدي: الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني: ما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافق كتاب الله، فأنا قلته، وإن خالف كتاب الله فلم أقله وإنما أنا موافق كتاب الله وبه هداني الله"2 وهذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه، وقد عارض هذا الحديث قوم من أهل العلم، وقالوا: نحن نعرض هذا الحديث على كتاب الله قبل كل شيء، ونعتمد على ذلك. قالوا: فلما عرضناه على كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله، لأنا لم نجد في كتاب الله ألا نقبل من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا ما وافق كتاب الله، بل وجدنا كتاب الله يطلق التأسي به والأمر بطاعته ويحذر المخالفة عن أمره جملة على كل حال.

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1232- حدثنا محمد بن خليفة، حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن سهل الأشناني، قال: حدثنا الحسين بن علي بن الأسود، قال: حدثني يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين،أنه قال لرجل: إنك امرئ أحمق، أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا تجهر فيها بالقراءة؟ ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد في كتاب الله مفسرا: إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر ذلك1.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

1233- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،أن رجلا قال لمطرف بن عبد الله بن الشخير: لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له مطرف: والله ما نريد بالقرآن بدلا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا2. - وروى الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال: كان الوحي ينزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويحضره جبريل بالسنة بالتي تفسر ذلك3. - قال الأوزاعي: الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب. - قال أبو عمر: يريد أن تقضي عليه وتبين المراد منه. - وروى سعيد بن منصور، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن مكحول، قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب4. - وبه عن الأوزاعي، قال: قال يحيى بن أبي كثير: السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضيا على السنة1. - وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله -يعني: أحمد بن حنبل- وسئل عن الحديث الذي روي أن السنة قاضية على الكتاب؟ فقال: ما أجرس على هذا أن أقوله: إن السنة قاضية على الكتاب: إن السنة تفسر الكتاب وتبينه2. - قال الفضل: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: وقيل له: تنسخ السنة شيئا من القرآن؟ قال: لا ينسخ القرآن إلا القرآن. - قال أبو عمر: قول الشافعي3 أن القرآن لا ينسخه إلا قرآن مثله، لقوله جل وعز: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} {النحل: 101} وقوله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} {البقرة: 106} الآية وعلى هذا جمهور أصحاب مالك إلا أبا الفرج فإنه نسب إلى مالك قول الكوفيين في ذلك.

أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،