The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1150- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، قال: قال حذيفة: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: من يعلم ما نسخ من القرآن. قالوا: ومن يعلم ما نسخ من القرآن؟ قال: عمر. أو أمير لا يجد بدا، أو أحمق متكلف. قال: فربما قال ابن سيرين: فلست بواحد من هذين، ولا أحب أن أكون الثالث1.

حُذَيْفَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1151- قال ابن وهب: وأخبرني موسى بن علي،أنه سأل ابن شهاب، عن شيء فقال ابن شهاب: ما سمعت فيه شيئا وما نزل بنا. فقلت: إنه قد نزل لبعض إخوانك قال: ما سمعت فيه بشيء وما نزل بنا، وما أنا بقائل فيه شيئا.

مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ،

1152- قال ابن وهب: وأخبرنا أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، قال: قال عمر لأبي مسعود عقبة بن عمرو: ألم أنبأ أنك تفتي الناس، ولِّ حارَّها من تولى قارها1.

عمر لأبي مسعود عقبة بن عمرو ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ،

1153- حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد، حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: قال حذيفة: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: رجل يعلم ناسخ القرآن ومنسوخه، وأمير لا يجد بدا، وأحمق متكلف. قال ابن سيرين: فأنا لست بأحد هذين، وأرجو أن لا أكون أحمق متكلفا2.

حُذَيْفَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1154- حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الآدمي، ببغداد، قال: حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت أبا المنهال،قال: سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف؟ فجعل كلما سألت أحدهما قال: سل الآخر؛ فإنه خير مني وأعلم مني، وذكر الحديث في الصرف3.

أَبَا الْمِنْهَالِ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْأَدَمِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

1155- حدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا يحيى بن الربيع، قال: حدثنا محمد بن حماد المصيصي، قال: حدثنا إبراهيم بن واقد، قال: حدثنا المطلب بن زياد، قال: حدثني جعفر بن الحسن إمامنا،قال: رأيت أبا حنيفة في النوم فقلت: ما فعل الله بك يا أبا حنيفة؟ قال: غفر لي. فقلت له: بالعلم. قال: ما أضر الفتيا على أهلها. فقلت: فيم؟ قال: بقول الناس في ما لم يعلم الله مني1. قال سحنون: إنا لله ما أشقى المفتي والحاكم ثم قال: ها أنا ذا يتعلم مني ما تضرب به الرقاب، وتوطأ به الفروج، وتؤخذ به الحقوق، أما كنت عن هذا غنيا. وقال أبو عثمان بن الحداد: القاضي أيسر مأثما وأقرب إلى السلام من الفقيه؛ لأن الفقيه من شأنه إصدار ما يريد عليه من ساعته بما حضره من القول، والقاضي شأنه الأناءة والتثبيت، ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب ما لا يتهيأ لصاحب البديهة.

جَعْفَرُ بْنُ الْحَسَنِ إِمَامُنَا ← الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ وَاقِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصِّيصِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1156- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا ميمون أبو عبد الله، عن الضحاكفي قوله: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ} {آل عمران: 79} من تعلم القرآن أن يكون فقيها1. - وقد تقدم قول أبي الدرداء: لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها. - وقال مجاهد: {رَبَّانِيِّينَ}: فقهاء2. - وقال سعيد بن جبير3، وأبو رزين4، وقتادة5: علماء حلماء. - قال أبو عمر: القرآن أصل العلم فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين به على فهمهم من لسان العرب كان له ذلك عونا كبيرا على مراده منه، ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه، ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه الله عليه، ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيها يصل الطالب إلى مراد الله -جل وعز- في كتابه، وهو تفتح له أحكام القرآن فتحا. وفي سير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن، ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله خزائين لعلم دينه وأمناء على سنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كمالك بن أنس الذي قد اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه وشدة توقيه وانتقاده، ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام، كشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، والأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، وسائر أصحاب ابن شهاب الثقات، كابن جريج، وعقيل، ويونس، وشعيب، والزبيدي، والليث. وحديث هؤلاء عند ابن وهب وغيره، وكذلك حديث حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، ويحيى بن سعيد القطان، وابن المبارك، وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة، وعلى حديثهم اعتمد المصنفون للسنن الصحاح كالبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي، وابن السكن، ومن لا يحصى كثرة. وإنما صار مالك ومن ذكرنا معه أئمة عند الجميع لأن علم الصحابة والتابعين في أقطار الأرض انتهى إليهم لبحثهم عنه -رحمهم الله- والذي يشذ عنهم نزر يسير في جنب ما عندهم.

الضَّحَّاكُ، ← مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1157- حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن بكر بن عمران، حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي، حدثني هارون بن عيسى، حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال: سمعت علي بن المديني،يقول: دار علم الثقات على ستة: اثنين بالحجاز، واثنين بالكوفة، واثنين بالبصرة، فأما اللذان بالحجاز: فالزهري وعمرو بن دينار، واللذان بالكوفة: أبو إسحاق السبيعي والأعمش، واللذان بالبصرة: قتادة ويحيى بن أبي كثير، ثم دار علم هؤلاء على ثلاثة عشر رجلا: ثلاثة بالحجاز، وثلاثة بالكوفة، وخمسة بالبصرة، وواحد بواسط، وواحد بالشام، فاللذِين بالحجاز: ابن جريج ومالك ومحمد بن إسحاق، واللذين بالكوفة: سفيان الثوري وإسرائيل وابن عيينة، واللذين بالبصرة: شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي ومعمر وحماد بن سلمة، والذي بواسط: هشيم، والذي بالشام، الأوزاعي1. - قال أبو عمر: لم يذكر حماد بن زيد فيهم؛ لأنه لم يكن له استنباط في علمه، وحماد بن سلمة وشعبة مثله، وذكر شعبة في البصريين وهو واسطي، قد سكن البصرة. ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها واستعارتها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصه وسائر مذاهبها لمن قدر، فهو شيء لا يستغنى عنه. وكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يكتب إلى الآفاق: أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن -يعني: النحو- كما يتعلم القرآن. وقد تقدم ذكر هذا الخبر عنه فيما سلف من كتابنا1.

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو قِلَابَةَ عَبْد الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← هَارُونُ بْنُ عِيسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عِمْرَانَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

1158- وحدثناه -أيضا- محمد بن عبد الله بن حكم، قال: حدثنا محمد بن معاوية بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان،قال: كان في كتاب عمر: تعلموا العربية2.

أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← -أيضا- محمد بن عبد الله بن حكم،

1159- وحدثنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا بقي، قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثني عيسى بن يونس، عن ثور، عن عمر بن زيد،قال: كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد، فتفقَّهوا في السنة وتفقهوا في العربية3.

عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ ← ثَوْرٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أَبُو بَكْرٍ، ← بَقِيٌّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1160- وبه عن أبي بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،أنه كان يضرب ولده على اللحن4. - وقال الشعبي: النحو في العلم كالملح في الطعام1. - وقال شعبة: مثل الذي يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل برنس لا رأس له2. - وقال الخليل بن أحمد: أي شيء من اللباس على ذي السـ ـر أبهى من اللسان البهي ينظم الحجة الشتيتة في السلـ ـك من القول مثل عقد الهدي وترى اللحن بالحسيب أخي الهيـ ـئة مثل الصدى على المشرفي فاطلب النحو للحجاج واللشعـ ـر مقيما والمسند المروي والخطاب البليغ عند جواب الـ ـقول يزهو بمثله في الندي3

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَبِي بَكْرٍ، ← وَبِہِ

1161- أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر المعروف بالشافعي، قال: حدثني جماعة منهم الحسن بن حبيب الدمشقي، عن الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي محمد بن إدريس،يقول: من حفظ القرآن عظمت قيمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم4.

الشَّافِعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← جماعة منهم الحسن بن حبيب الدمشقي، ← أبو القاسم عبيد الله بن عمر المعروف ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،