The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

252- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد القرشي، نا علي بن عبد العزيز، نا خلف بن هشام، نا أبو عوانة، عن سليمان بن أبي العتيك، عن أبي معشر، عن إبراهيم،أنه كان يكره أن يكتب الأحاديث في الكراريس2.

إِبْرَاهِيمُ: ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَتِيكِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← خلف بن هشام، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

253- أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن يونس، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاذ، نا ابن عون عن القاسم،أنه كان لا يكتب الحديث3.

الْقَاسِمِ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← مُعَاذٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← بَقِيٌّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

254- وأخبرنا عبد الرحمن، قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا علي، حدثنا سليمان بن أحمد، قال: سمعت أبا مسهر، يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز،يقول: ما كتبت حديثًا قط4.

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبا مسهر ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ← عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

255- وحدثنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا أبو غسان، نا محمد بن فضيل، عن ابن شبرمة، قال: سمعت الشعبي،يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء قط، ولا استعدت حديثًا من إنسان مرتين5.

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أبو غسان، ← عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

256- وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، قال: حدثني أبي، وأحمد بن حنبل والأخنسي محمد بن عمران، قالوا: حدثنا محمد بن فضيل، نا ابن شبرمة، قال: سمعت الشعبي،يقول: ما كتبت سوادًا في بياض قط، وما سمعت من رجل حديثًا فأردت أن يعيده علي. زاد الأخنسي: ولقد نسيت من الأحاديث ما لو حفظها إنسان كان بها عالمًا1.

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبِي، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْأَخْنَسِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

257- أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، قال: قلت لجرير, يعني: ابن عبد الحميد: أكان منصورًا -يعني: ابن المعتمر- يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم، منصور، ومغيرة، والأعمش، كانوا يكرهون كتاب الحديث2.

قلت لجرير, يعني ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالَقَانِيُّ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

258- وأخبرنا محمد بن إبراهيم، نا محمد بن معاوية، نا جعفر بن محمد الفريابي، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم، قال: سمعت الأوزاعي،يقول: كان هذا العلم شيئًا شريفًا إذا كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب ذهب نوره وصار إلى غير أهله3. - وذكر الحسن بن علي الحلواني، نا عبد الله بن صالح، نا الليث، عن يحيى بن سعيد، قال: أدركت الناس يهابون الكتب حتى كان الآن حديثًا، قال: ولو كنا نكتب لكتبت من علم سعيد وروايته كثيرًا. - وذكر الحلواني، قال: نا دحيم، نا الوليد بن مسلم، عن عطاء بن مسلم، عن عمرو بن قيس، عن إبراهيم، قال: لا تكتبوا فتتكلوا. - قال الحلواني: وأخبرنا آدم، نا أبو شهاب، نا الحسن بن عمرو، عن الفضيل بن عمرو، قال: قلت لإبراهيم: إني آتيك وقد جمعت المسائل، فإذا رأيتك كأنما تختلس مني وأنت تكره الكتابة، قال: لا عليك، فإنه قل ما طلب إنسان علمًا إلا آتاه الله منه ما يكفيه، وقل ما كتب رجل كتابًا إلا اتكل عليه. قال أبو عمر: من كره كتابة العلم إنما كرهه لوجهين: أحدهما: ألا يتخذ مع القرآن كتابًا يضاهي به. ثانيهما: ولئلا يتكل الكاتب على ما كتب فلا يحفظ فيقل الحفظ، كما قال الخليل, رحمه الله: ليس بعلمك ما حوى القِمَطْرُ ما العلم إلا ما حواه الصدر1

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

259-وأنشدني بعض شيوخي لمحمد بن بشير بإسناد لا أحفظه: أما لو أعي كلّ ما أسمع وأحفظ من ذاك ما أجمع ولم أستفد غير ما قد جمعت لقيل: هو العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل فن من العلم تسمعه تنزع فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ولا أنا من جمعه أشبع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقرى يرجع إذا لم تكن حافظًا واعيًا فجمعك للكتب لا ينفع أأحضر بالجهل في مجلس وعلمي في الكتب مستودع2 - وقال أبو العتاهية: من منح الحفظ وعى من ضيع الحفظ وهم

260- وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا صالح بن محمد بن شاذان، نا إسحاق بن هبيرة بن معبد الخراساني،قال: قال أبو معشر في الحفظ: يا أيها المضمن الصحائفا ما قد روى يضارع المصاحفا احفظ وإلا كنت ريحًا عاصفا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه الخطيب في الجامع "1822" 2/ 374، وفي التقييد ص140-141، والرامهرمزي في المحدث الفاصل "382"، ص387 والبيهقي في المدخل "744" ص410. 2 رواه الخطيب في الجامع "1825-1826" 2/ 376-377، والرامهرمزي "385" ص387-388 ذكر البيتين الأخيرين.- وقال أعرابي: حرف في تامورك خير من عشرة في كتبك. قال أبو عمر: التامور: علقة القلب.

إِسْحَاقُ بْنُ هُبَيْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْخُرَاسَانِيُّ ← صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

261- أخبرنا سعيد بن عثمان، قال: أخبرنا إسماعيل بن القاسم، نا ابن درير، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: سمع يونس بن حبيبرجلًا ينشد: استودع العلم قرطاسًا فضيعه وبئس مستودع العلم القراطيس فقال يونس: قاتله الله، ما أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ، إن علمك من روحك، وإن مالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، وصن مالك صيانتك بدنك. - ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله: علمي معي حيث ما يممت أحمله بطني وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق1 قال أبو عمر: من ذكرنا قوله في هذا الباب، فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب؛ لأنهم كانوا مطبوعين على الحفظ مخصوصين بذلك، والذين كرهوا الكتاب كابن عباس، والشعبي، وابن شهاب، والنخعي، وقتادة، ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعوا على الحفظ، فكان أحدهم يجتزئ بالسمعة، ألا ترى ما جاء عن ابن شهاب أنه كان يقول: إني لأمر بالبقيع فأسد آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا، فوالله ما دخل أذني شيء قط فنسيته. - وجاء عن الشعبي نحوه. وهؤلاء كلهم عرب، وقال النبي, صلى الله عليه وسلم: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب1". وهذا مشهور أن العرب قد خصت بالحفظ، كان أحدهم يحفظ أشعار بعض في سمعة واحدة. - وقد جاء أن ابن عباس -رضي الله عنه- حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعة: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر في سمعة واحدة على ما ذكروا، وليس أحد اليوم على هذا، ولولا الكتاب لضاع الكثير من العلم، وقد أرخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كتاب العلم ورخص فيه جماعة من العلماء، وحمدوا ذلك، ونحن ذاكروه بعد هذا بعون الله إن شاء الله. - وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في حفظه لتركه الكتاب، وذكر الحلواني قال: حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة, قالا: حدثنا سفيان، عن منصور، قال: كان إبراهيم يحذف الحديث، فقلت له: إن سالم بن أبي الجعد، يتم الحديث. قال له: إن سالمًا كتب وأنا لم أكتب2. قال أبو عمر: فهذا النخعي مع كراهيته لكتاب الحديث قد أقر بفضل الكتاب3.

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ ← ابن درير، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ

262- أخبرني عبد الله بن محمد، أخبرني محمد بن بكر، قال: أخبرنا أبو داود، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي، عن الأوزاعي،عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، ثنا أبو هريرة،قال: لما فتحت مكة قام رسول الله, صلى الله عليه وسلم... فذكر الخطبة, خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فقام رجل من اليمن يقال له: أبو شاة، فقال: يارسول الله اكتبوا لي. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "اكتبوا لأبي شاة" يعني: الخطبة1.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الأوزاعي،عن يحيى بن أبي كثير، ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

263- أخبرني خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثني عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرةيقول: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر حديثًا مني إلا عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كتب ولم أكتب2.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ