The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

216- حدثني خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن مروان، قال: سمعت أبا عبد الرحمن الضرير، يقول: سمعت وكيعًا، يقول: سمعت سفيان،يقول: ما من شيء أخوف عندي من الحديث، وما من شيء أفضل منه لمن أراد به الله عز وجل1.

سُفْيَانَ، ← وَكِيعًا ← أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّرِيرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى

217- وحدثاني، قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق، نا محمد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا قبيصة بن عقبة، قال: سمعت سفيان الثوري،يقول: ما على الرجل لو جعل هذا الأمر بينه وبين نفسه, يعني: الفقه والآثار. - قال بعض الحكماء: من الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم. - وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال: أيها الناس عليكم بطلب العلم، فإن لله رداء محبه فمن طلب بابًا من العلم رداه الله بردائه ذلك، فإن أذنب ذنبًا استعتبه، وإن أذنب ذنبًا استعتبه لئلا يسلبه رداءه ذلك، وإن تطاول به ذلك الذنب حتى يموت.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدٍ ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← وَحَدَّثَانِي

218- حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن إبراهيم الحذاء البغدادي بمصر، قال: نا أبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد البرتي، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود الطيالسي، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس،أن أخوين كانا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحدهما يحضر حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- ومجلسه، وكان الآخر يقبل على صنعته، فقال: يا رسول الله أخي لا يعتني بشيء؟ فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "فلعلك ترزق به"2.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَذَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

219- أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا محمد بن أبي دليم: وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، قالا جميعًا: حدثنا محمد بن وضاح، نا زهير، عن سفيان،قال: إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم. هكذا جعله من قول الثوري، ورواه سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد الله، قال: من كمال التقوى أن تطلب إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم. وزاد فيه: واعلم أن التفريط فيما قد علمت ابتغاء ترك الزيادة فيه، وإنما يحمد الرجل على ترك انتفاع الزيادة فيما قد علم قلة الانتقاع بما علم1. - وقال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: عجبت لمن لم يكتب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة؟! - قال جعفر بن محمد الكمال: كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة، وتدبير المعيشة، قال: وما موت أحد أحب إلى إبليس من موت فقيه. - وقال بعض الحكماء: من الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم. - وكان يقال: العلم أشرف الأحساب، والأدب والمروءة أرفع الأنساب. - وقال بعض الحكماء: أفضل العلم وأولى ما نافست عليه منه علم ما عرفت به الزيادة في دينك ومروءتك. - وقال الأحنف: كاد العلماء أن يكونوا أربابًا، وكل عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل ما يصير. - ويقال: مثل العلماء مثل الماء حيثما سقطوا نفعوا. - وقال أبو الأسود الدؤلي: الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك. - وقيل لبزرجمهر: أيما أفضل الأغنياء أم العلماء؟ فقال العلماء. قيل له: فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء؟ قال: لمعرفة العلماء بفضل الغني وجهل الأغنياء بفضل العلم. - وقالت امرأة لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران أنتم معشر العلماء أحد الناس وألوم الناس؟ فقال لها: أما ما ذكرت من الحدة فإن العلم معنا والجهل مع مخالفينا وهم يأبون إلا دفع علمنا بجهلهم، فمن ذا يطيق الصبر على هذا، وأما اللوم فأنتم تعلمون تعذر الدرهم الحلال وأنا لا نبتغي الدرهم إلا حلالًا فإذا صار إلينا لم نخرجه إلا في وجهه الذي لا بد منه. - وقالوا: العلماء في الأرض كالنجوم في السماء، والعلماء أعلام الإسلام، والعالم كالسراج من مر به اقتبس منه ولولا العلم كان الناس كالبهائم.

سُفْيَانَ، ← زُهَيْرٍ ← محمد بن وضاح ← جَمِيعًا؛ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دُلَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ

220- وأخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا زائدة، عن هشام، عن الحسن،قال: كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وصلاته وزهده، وإن كان الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فيعمل به فيكون خيرًا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فجعلها في الآخرة1. - وكان الحسن يقول: والله ما طلب هذا العلم أحد إلا كان حظه منه ما أراد به. ذكره أبو فاطمة، عن هشام، عن الحسن.

الْحَسَنُ، ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

221- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال: أخبرنا مصعب بن عبد الله، قال: قال لنا أبي: اطلبوا العلم فإن يكن لك مال أجداك جمالًا، وإن لم يكن لك مال أكسبك مالًا.

لَنَا أَبِي ← مصعب بن عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

222- حدثنا خلف بن القاسم، نا الحسين بن جعفر، نا يوسف بن يزيد، حدثنا المعلى بن عبد العزيز القعقاعي، نا بقية، نا الحكم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علمًا يقربني من الله -عز وجل- فلا بورك لي في طلوع الشمس ذلك اليوم"1. - ورواه يزيد بن هارون، قال: حدثنا بقية، نا الحكم بن عبد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "كل يوم يمر علي لا أزداد فيه علمًا يقربني من الله فلا بلغني الله طلوع شمس ذلك اليوم". قال أبو عمر: أخذه بعض المتأخرين، وهو علي بن محمد الكاتب البستي: فقال: دعوني وأمري واختباري فإنني بصير بما أبدي وأبرم من أمري إذا ما مضى يوم ولم أصطنع يدًا ولم أقتبس علمًا فما هو من عمري

عَائِشَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْحَكَمِ، ← بَقِيَّةُ، ← الْمُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَعْقَاعِيُّ، ← يوسف بن يزيد ← الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

223- أخبرنا أحمد بن محمد بن هشام، حدثنا علي بن عمر، حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا يحيى بن سليم، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "من أفضل الفوائد حديث حسن يسمعه الرجل فيحدث به أخاه"2. - وكتب رجل إلى أخ له: إنك قد أُوتيت علمًا فلا تطفئ نور علمك بظلمات الذنوب فتبقى في ظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم إلى الجنة3. - ومن حديث ابن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "ما أهدى المرء لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدًى أو يرده بها عن ردًى".

أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ،

224- أخبرنا أحمد بن قاسم، حدثنا ابن أبي دليم، حدثنا ابن وضاح، حدثنا هارون الحمال، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عبد الجليل، عن ابن عبد السلام، عن كعب،قال: أوحى الله -عز وجل- إلى موسى, عليه السلام: تعلم الخير وعلمه الناس؛ فإني منور لمعلم العلم ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم1.

كعب ← ابن عبد السلام، ← عَبْدِ الْجَلِيلِ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، ← هارون الحمال ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،

225- أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا علي بن عمر بن موسى القاضي، حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا محمد بن عمرو بن عون، قال: حدثني أبي، حدثنا شريك، عن ليث، عن يحيى بن أبي كثير، عن علي الأزدي،قال: سألت ابن عباس عن الجهاد؟ فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد: تبني مسجدًا تعلم فيه القرآن، وسنن النبي, صلى الله عليه وسلم, والفقه في الدين2.

عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← لَيْثٌ، ← شَرِيكٌ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَسْكَرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

226- وحدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن بمصر، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن البخاري، حدثنا الحسين بن الحسن بن وضاح البخاري السمسار، حدثنا حفص بن داود الربعي، قال: حدثنا معاذ بن خالد، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا صفوان بن رستم أبو كامل، حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة، عن أبي عبد الرحمن، عن تميم الداري،قال: تطاول الناس في البنيان زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: يا معشر العرب الأرض الأرض، إنه لا إسلام إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمارة، ولا إمارة إلا بطاعة، ألا فمن سوده قومه على فقه كان ذلك خيرًا له، ومن سوده قومه على غير فقه كان ذلك هلاكًا له ولمن اتبعه.

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ ← صَفْوَانُ بْنُ رُسْتُمَ أَبُو كَامِلٍ، ← بَقِيَّةُ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حَفْصُ بْنُ دَاوُدَ الرَّبْعِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ وَضَّاحٍ الْبُخَارِيُّ السِّمْسَارُ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبُخَارِيُّ، ← أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

227- أخبرنا عيسى بن سعيد المقرئ إجازة، حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم، حدثنا العاقولي، حدثنا المبرد،قال: كان يقال: تعلموا العلم، فإنه سبب إلى الدين، ومنبهة للرجل، ومؤنس في الوحشة، وصاحب في الغربة، ووصلة في المجالس، وجالب للمال، وذريعة في طلب الحاجة. - وقال ابن المقفع: اطلبوا العلم، فإن كنتم ملوكًا برزتم، وإن كنتم سوقة عشتم. - وقال أيضًا: إذا أكرمك الناس بمال أو سلطان فلا يعجبك ذلك، فإن زوال الكرامة بزوالها، ولكن ليعجبك إذا أكرموك لعلم أو دين. - ويقال: ثلاثة لا بد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب. - وقيل للقمان الحكيم: أي الناس أفضل؟ قال: مؤمن عالم إن ابتغي عنده الخير وجده. - وقال الحجاج لخالد بن صفوان: من سيد أهل البصرة؟ فقال له: الحسن. فقال: وكيف ذلك وهو مولى؟ فقال: احتاج الناس إليه في دينهم واستغنى عنهم في دنياهم، وما رأيت أحدًا من أشراف أهل البصرة إلا وهو يروم الوصول في حلقته إليه؛ ليستمع قوله ويكتب علمه. فقال الحجاج: هذا والله السؤدد. - وروينا أن معاوية بن سفيان حج في بعض الحجات فابتنى بالأبطح مجلسًا فجلس عليه ومعه زوجته ابنة قرظة بن عبد عمرو بن نوفل، فإذا هو بجماعة على رحال لهم، وإذا شاب منهم قد رفع عقيرته يغني: وأنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب من يساجلني يساجل ماجدًا يملأ الدلو إلى عقد الكرب فقال معاوية: من هذا؟ فقالوا: فلان ابن جعفر بن علي بن أبي طالب.قال: خلوا له الطريق فليذهب، ثم إذا هو بجماعة فيهم غلام يغني: بينما يذكرنني أبصرتني عند قد الميل يسعى بي الأغر قلن: تعرفن الفتى؟ قلن: نعم قد عرفناه، وهل يخفى القمر؟ قال: من هذا؟ قالوا: عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة. قال: خلوا له الطريق فليذهب. ثم إذا هو بجماعة حول رجل يسألونه فبعضهم يقول: رميت قبل أن أحلق، وبعضهم يقول: حلقت قبل أن أرمي، يسألونه عن أشياء أشكلت عليهم من مناسك الحج، فقال: من هذا؟ قالوا: هذا عبد الله بن عمر، فالتفت إلى زوجته ابنة قرظة فقال: هذا وأبيك الشرف، وهذا والله شرف الدنيا والآخرة1.

الْمُبَرِّدَ، ← الْعَاقُولِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ، ← عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ،