The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

204- حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن الحسين بن عتبة الرازي، نا هارون بن كامل، نا علي بن معبد،قال: رأيت في المنام كأن أصحاب الحديث عندي وأنا أذم طلاب الحديث كما كنت أذمهم في اليقظة، فكنت أتكلم فيهم فجاءني شيخ أبيض الرأس واللحية فقام بين يدي ورفع يديه، وقال: قال ابن مسعود: يرفع حجاب ويوضع حجاب لطالب العلم حتى يصل إلى الرب, عز وجل.

عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُتْبَةَ الرَّازِيُّ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

205- أخبرنا عبد الله بن محمد، نا إسماعيل بن محمد، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر بن علي الجهضمي، نا خالد بن يزيد، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع"2.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

206- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن النعمان بالقيروان، نا أبو بكر محمد بن علي بن مروان البغدادي بالإسكندرية، نا الحسن بن الربيع، قال: قال ابن المبارك:قال لي سفيان الثوري: ما يراد الله -عز وجل- بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم1.

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ الْبَغْدَادِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ النُّعْمَانِ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ

207- وحدثاني قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن مروان، نا محمد بن السابق، نا زائدة، عن هشام، عن الحسن،قال: إن كان الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فينتفع به فيكون خيرًا له من الدنيا لو جعلها في الآخرة2. قال أبو عمر: حسبك بقوله: لو جعلها في الآخرة.

الْحَسَنُ، ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ السَّابِقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← وَحَدَّثَانِي

208- وحدثاني قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي، حدثني عبد الله بن الضحاك، أن عبد الرزاق قال: سمعت سفيانيقول لرجل من العرب: ويحكم اطلبوا العلم، فإني أخاف أن يخرج العلم من عندكم فيصير إلى غيركم فتذلون، اطلبوا العلم فإنه شرف في الدنيا وشرف في الآخرة3.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الضَّحَّاكِ، ← محمد بن علي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← وَحَدَّثَانِي

209- قال: وحدثنا محمد بن علي، قال: سمعت خالد بن خداش البغدادي ثقة، قال: ودعت مالك بن أنس،فقلت: يا أبا عبد الله أوصني. فقال: عليك بتقوى الله في السر والعلانية والنصح لكل مسلم، وكتابة العلم من عند أهله4.

ودعت مالك بن أنس، ← خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيَّ ثِقَةٌ ← محمد بن علي

210-أنشدني أبو بكر قاسم بن مروان الوراق لنفسه: ما لي بقيت وأهل العلم قد ذهبوا عنا وراحوا إلى الرحمن وانقلبوا أصبحت بعدهم شيخًا أخا كبرٍ كالسلك تعتادني الأسقام والوصب صحبتهم وزمام الطرف يجمعنا دهرًا دهيرًا فزانوا كل من صحبوا في قصيدة طويلة يذكر قومًا من فقهاء قرطبة سلفوا -رحمهم الله- وفي شعره ذلك: والعلم زين وتشريف لصاحبه أتت إلينا بذا الأنباء والكتب والعلم يرفع أقوامًا بلا حسب فكيف مَنْ كان ذا علم له حسب فاطلب بعلمك وجه الله محتسبًا فما سوى العلم فهو اللهو اللعب - ولي معارضة لقول القائل وهو أبو حاطب: وإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن العلم يرفع كل بيت هين والفقه يجمل باللبيب الدين والحر يكرم بالوقار وبالنهى والمرء تحقره إذا لم يرزن فإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها عند التقي المؤمن علم الديانة وهو أرفعها لدى كل امرئ متيقظ متدين هذا الصحيح ولا مقالة جاهل فأجلها منها مقيم الألسن لو كان مهتديًا لقال مبادرًا فأجلها منها مقيم الأدين - ولبعض الأدباء1: يعد رفيع القوم من كان عالمًا وإن لم يكن في قومه بحسيب وإن حل أرضًا عاش فيها بعلمه وما عالم في بلدة بغريب - وفي حكمة داود, عليه السلام: العلم في الصدر كالمصباح في البيت. - وقيل لبعض حكماء الأوائل: أي الأشياء ينبغي للعالم أن يقتبسها؟ قال: الأشياء التي إذا غرقت سفينته سبحت معه, يعني: العلم. - وقال غيره منهم: من اتخذ العلم لجامًا اتخذه الناس إمامًا، ومن عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار. - قال عبد الملك بن مروان لبنيه: يا بني تعلموا العلم، فإن استغنيتم كان لكم كمالًا، وإن افتقرتم كان لكم مالًا. - عن أبي الدرداء أنه قال: يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء. - وفي رواية كميل بن زياد النخعي، عن علي -عليه السلام- قال: العلم خير من المال؛ لأن المال تحرسه والعلم يحرسك، والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب موجودة1. قال أبو عمر: من قول علي هذا أخذ سابق البربري قوله, والله أعلم: موت التقي حياة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم في الناس أحياء - قال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: عجبت لمن لم يكتب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.

211-وأنشدنا أبو القاسم محمد بن نصر بن حامد الرومي الكاتب لنفسه في أبيات ذوات عدد: إنما العلم منحة ليس في ذا منازع هو للنفس لذة وهو للقدر رافع يعرف الناس ربهم وهو ميت وشاسع فضل الناس كلهم فاضل فيه بارع - وقال آخر: لا بارك الله في قوم إذا سمعوا ذا اللب ينطق بالأمثال والحكم قالوا وليس بهم إلا نفاسته أنافع ذا من الإفلاس والعدم؟ - ولأبي سليمان جليس ثعلب: لقد ضلت حلوم من أناس يرون العلم إفلاسًا وشوما كسانا علمنا فخرًا وجودًا وبالجهل اكتسوا عجزًا ولوما هم الثيران إن فكرت فيهم فكيف بأن ترى ثورًا عليما فجانبهم ولا تعتب عليهم وكن للكتب دونهم نديما - وقال آخر: العلم بلغ قومًا ذروة الشرف وصاحب العلم محفوظ من الخرف يا صاحب العلم مهلًا لا تدنسه بالموبقات فما للعلم من خلف - وقال آخر: لو أن العلم مثل كان نورًا يضاهي الشمس أو يحكي النهارا كذاك الجهل أظلم جانباه ونور العلم أشرق واستنارا

212- وجدت في كتاب أبي -رحمه الله- بخطه: حدثنا أحمد بن سعيد، نا محمد بن موسى بن عيسى الحضرمي، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: سمعت معتمر بن سليمان،يقول: كتب إلي أبي وأنا بالكوفة: يا بني اشتر الورق واكتب الحديث، فإن العلم يبقى والدنانير تذهب1.

مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← أَبُو الطَّاهِرِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْحَضْرَمِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي، بِخَطِّهِ

213- قال أبي: قال أحمد بن سعيد:وأنشدني غير واحد في هذا المعنى لبعض المحدثين: العلم زين وكنز لا نفاد له نعم القرين إذا ما عاقلًا صحبا قد يجمع المرء مالًا ثم يسلبه عما قليل فيلقى الذل والحربا وجامع العلم مغبوط به أبدًا فلا يحاذر فوتًا لا ولا هربا يا جامع العلوم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درًّا ولا ذهبا

أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبِي

214-وأنشدنا أبو العيناء وغيره للجاحظ. ويقال: إنه ليس له غير هذه الأبيات: يطيب العيش إذ تلقى لبيبًا غذاه العلم والرأي المصيب فيكشف عنك حيرة كل جهل ففضل العلم يعرفه الأريب سقام الحرص ليس له دواء وداء الجهل ليس له طبيب - وقال بعض العلماء: من شرف العلم وفضله أن كل من نسب إليه فرح بذلك وإن لم يكن من أهله، وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عز عليه ونال ذلك من نفسه وإن كان جاهلًا.

215- أخبرنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا أحمد بن خالد، نا مروان بن محمد، نا العباس بن الفرج الرياشي، نا العتبي، عن أبي يعقوب الخطابي، عن عمه، عن ابن شهاب،قال: العلم ذكر يحبه ذكورة الرجال ويكرهه مؤنثوهم1.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمِّہٖ ← أَبِي يَعْقُوبَ الْخَطَّابِيِّ، ← الْعُتْبِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَرَجِ الرِّيَاشِيُّ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،