The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

550- حدثنا يونس بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن معاوية الأموي، قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، عن ثابت بن يزيد،قال: أنبأنا هلال بن خباب أبو العلاء، قال: سمعت سعيد بن جبير، قلت: ما علامة الساعة وهلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم3. ًـ 1 رواه النسائي في سننه الكبرى برقم "5909" 3/ 456، وأحمد 6/ 26-27، والطبراني "75" 18/ 43-44، والبزار "232"، وابن حبان "4572" 10/ 433، والحاكم في المستدرك 1/ 98-99، والطحاوي في المشكل 1/ 122-123، والخطيب في اقتضاء العلم العمل "89" ص58، والبيهقي في المدخل برقم "853" ص451-452. وفي الباب عن:1- أبي الدرداء: رواه الترمذي "2653" 5/ 31-32، والدارمي "288" 1/ 99، والبيهقي في المدخل برقم "854" ص452، وفي سنده عبد الله بن صالح كاتب الليث. 2- زياد بن لبيد: رواه أحمد 4/ 160-218-219، وابن ماجه "4048"، وأبو خيثمة في العلم "52"، والحاكم 1/ 100، والطحاوي في شرح المشكل "305"، والمزي في تهذيب الكمال 9/ 508، وفيه انقطاع: سالم بن أبي الجعد, لم يسمعه من زياد بن لبيد. 2 رواه الدارمي برقم "324" 1/ 101 عن الحسن: قال: كانوا يقولون. ورواه البيهقي في الشعب 2/ 268 عن الحسن، عن ابن مسعود قوله. 3 رواه الدارمي برقم "241" 1/ 90، وابن أبي شيبة "37206" 7/ 458، وأبو نعيم في الحلية 4/ 276، وابن وضاح في البدع "213" ص152، وابن سعد 6/ 262، والمزي في التهذيب 10/ 365، والبيهقي في الشعب 2/ 253.

ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْأُمَوِيُّ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

551- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني سليمان بن سليم أبو سلمة،أن كعبًا كان يقول: واعلموا أن الكلمة من الحكمة ضالة المؤمن، فعليكم بالعلم قبل أن يرفع، ورفعه أن تذهب رواته.

سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبِي ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

552- قرأت على أحمد بن قاسم، أن قاسم بن أصبغ، حدثهم، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الفزاري، قال: حدثنا عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني ربي أن أمحق المزامير والمعازف والخمر والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية، وأقسم ربي بعزته: لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبًا أو مغفورًا له، ولا يدعها عبد من عبيدي تحرجًا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة القدس"1.

عَلَى أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ

553- قال أبو أمامة،وقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء إقبالًا وإدبارًا، وإن لهذا الدين إقبالًا وإدبارًا، وإن من إقبال هذا الدين ما بعثني الله به، حتى إن القبيلة لتنفقه من عند أسرها -أو قال: آخرها- حتى لا يكون فيها إلا الفاسق أو الفاسقان، فهما مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا"، ثم ذكر أن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها العلم من عند أسرها حتى لا يبقى إلا الفقيه أو الفقيهان، فهما مقموعان ذليلان إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، وقيل: أتطغيان علينا، وحتى تشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم وأسواقهم، وتنحل الخمر اسمًا غير اسمها، وحتى يلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا فعليهم حلت اللعنة"... وذكر تمام الحديث1. - قال أبو عمر: لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول: ماذا يفوز الصالحون به سقيت قبور الصالحين ديم صلى الإله على النبي لقد محيت عهود بعده وذمم لولا بقايا الصالحين عفا ما كان انتبه لنا ورسم

أَبُو أُمَامَةَ

554- وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا عبيد بن عبد الواحد البزار ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "بعثت رحمة وهدى للعالمين"... فذكر مثله سواء في الأوثان والمعازف والمزامير والخمر آخر قصته في الخمر، ولم يذكر ما بعده2.

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

555- أخبرنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: أخبرنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا هوذة بن خليفة، قال: حدثنا عوف الأعرابي، عن رجل، عن سليمان بن جابر الهجري، عن ابن مسعود،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه: "تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن، حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدًا يفصل بينهما"3.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ الْهَجَرِيِّ، ← رَجُلٍ ← عوف الأعرابي ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

556- أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن وضاح، قال: حدثنا موسى بن معاوية، قال: حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء بن أبي رباح، في قول الله,عز وجل: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّه} {الرعد: 41} قال: ذهاب فقهائها وخيار أهلها1. - وذكره سنيد، عن وكيع، بإسناد مثله. - وقال عكرمة2 والشعبي3: هو النقصان وقبض الأنفس. قالا جميعًا: ولو كانت الأرض تنقص قال أحدهما: لضاق عليك حشك. وقال الآخر: لضاق عليك حش تتبرز فيه4. - وقال مجاهد5: نقصانها خرابها وموت أهلها. - وقال الحسن6: هو ظهور المسلمين على المشركين. - وذكر قتادة في تفسيره قول عكرمة والحسن عنهما على ما ذكرناه ولم يزد من رأيه شيئًا، وقول عطاء في تأويل الآية حسن جدًّا تلقاه أهل العلم بالقبول، وقول الحسن -أيضًا- حسن المعنى جدًّا1. وقال ابن عباس لما مات زيد بن ثابت: من سره أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه2.

عطاء بن أبي رباح، في قول الله, ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← وَكِيعٌ، ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← محمد بن وضاح ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

557- حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا مروان بن جناح، قال: حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء،أنه كان يقول: تعلموا العلم قبل أن يقبض، وقبضه أن يذهب بأصحابه، والعالم والمتعلم شريكان في الخير، وسائر الناس لا خير فيهم، إن أغنى الناس رجل عالم افتقر إلى علمه فنفع من افتقر إليه، وإن استغني عن علمه نفع نفسه بالعلم الذي وضع الله -عز وجل- عنده، فما لي أرى علماءكم يموتون، وجهالكم لا يتعلمون، ولقد خشيت أن يذهب الأول، ولا يتعلم الآخر. ولو أن العالم طلب العلم لازداد علمًا وما نقص العلم شيئًا، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائمًا؟ فما لي أراكم شباعًا من الطعام جياعًا من العلم3؟!

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ ← مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

558- أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن أبي سليمان، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت خلاد بن سليمان الحضرمي، يقول: سمعت دراجًا أبا السمح،يقول: يأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتى تعقد شحمًا، ثم يسير عليها في الأمصار حتى تصير نقضًا، يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد إلا من يفتيه بالظن1.

دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ ← خَلاَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيِّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أحمد بن أبي سليمان ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

559- وحدثنا خلف بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري، قال: سمعت الحسن،يقول: لا عالم ولا متعلم، طفئت والله. - وروي عن ابن عباس أنه كان يقول: لا يزال عالم يموت وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، وقد ذهب أهل العلم يعملون بالجهل ويدينون بغير الحق ويضلون عن سواء السبيل.

الْحَسَنُ، ← صالح المري ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

560- أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن كثير بن زياد،في تفسير الحديث: "لا يزداد الأمر إلا شدة"، قال: ذهاب العلماء.

کَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

561- وهذا الحديث: حدثناه أحمد بن عبد الله بن محمد، قال: حدثنا الميمون بن حمزة الحسيني بمصر، قال: حدثنا الطحاوي، قال: حدثنا المزني، قال: حدثنا الشافعي، قال: حدثنا محمد بن خلد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم"2. .....................

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْحَسَنُ، ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن خلد الجندي، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← الطَّحَاوِيُّ: ← الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْحُسَيْنِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وَهَذَا الْحَدِيثُ