The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1102- أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ببغداد، قال: أنبأنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، قال: حدثنا الحسن بن الصباح، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قال: قال مالك بن أنس:قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد استكمل هذا الأمر، فإنما ينبغي أن يتبع آثار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وآثار الصحابة، ولا يتبع الرأي؛ فإنه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في الرأي منك فاتبعته؛ فأنت كلما جاء رجل فغلبك اتبعته؟ أرى هذا لا يتم.

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، ← الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَسَوِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَی

1103- وحدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عثمان، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه،قال: كنت أجالس أبا حنيفة، فربما سمعته في اليوم الواحد في المسألة الواحدة خمسة أقوال، ينتقل من قول إلى قول، فقمت عنه وتركته، وطلبت الحديث.

أَبِيهِ ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنُ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1104- حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، قال: سمعت عبد الله بن المبارك،يقول: كان يعجبني مجالسة سفيان الثوري، وكنت إذا شئت رأيته مصليا، وإذا شئت رأيته في الزهد, وإذا شئت رأيته في الغامض من الفقه، ورب مجلس شهدته ما صلي فيه على النبي, صلى الله عليه وسلم. قال عبدان: كأنه عرّض بمجلس أبي حنيفة. - قال أبو عمر: الذين رووا عن أبي حنيفة ووثقوه وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه، والذين تكلموا فيه من أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه الإغراق في الرأي والقياس والإرجاء، وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه. قالوا: ألا ترى إلى علي بن أبي طالب أنه هلك فيه فتيان: محب أفرط، ومبغض أفرط، وقد جاء في الحديث: "أنه يهلك فيه رجلان محب مطر ومبغض مفتر"1. وهذه صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية، والله أعلم. - قال أبو عمر: بلغني عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال: ما أحدث أحد في العلم شيئا، إلا سئل عنه يوم القيامة، فإن وافق السنة سلم وإلا فهو العطب. وقد ذكرنا من الآثار في باب أصول العلم وفي باب صفة العالم ما يغني عن الكلام في هذا الباب، وبالله التوفيق.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← الْحَسَنُ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1105- حدثنا سعيد بن نصر قراءة مني عليه، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا موسى بن معاوية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني يعيش بن الوليد، أن مولى الزبير بن العوام، حدثه عن الزبير بن العوام،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، البغضاء: هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم"1.

سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ

1106- وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد، قال: حدثنا وهب بن مسرة، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن شبيان وهشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن مولى الزبير، عن الزبير،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء" فذكر الحديث2.

الزُّبَيْرِ ← مولى الزبير ← يَعِيشُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شبيان وهشام، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← وهب بن مسرة ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ

1107- وحدثنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: حدثنا موسى بن خلف العمي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، عن مولى الزبير، عن الزبير: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشعر، لكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم"3.

الزُّبَيْرِ ← مولى الزبير ← يَعِيشَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُوسَی بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفِ بْنِ سَعِيدٍ

nan1108- وحدثناه أبو محمد عبد الله بن محمد، قال: حدثنا ابن جامع، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز... فذكره بإسناده سواء.

1109- حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم، قال: حدثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، قال: حدثنا الحسن بن محمد الرافعي، قال: حدثني عبد الرحمن بن سلام، قال: حدثنا بشير بن زاذان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: استمعوا كلام العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زربها1.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، ← بَشِيرِ بْنِ زَاذَانَ ← عبد الرحمن بن سلام ← الحسن بن محمد الرافعي، ← أَبُو عَلِيٍّ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ ← أَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

1110- وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد، حدثنا أحمد بن الفضل، حدثنا الحسن بن علي الرافعي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، حدثنا بشير بن زاذان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: استمعوا... فذكره حرفا بحرف إلى آخره. - وروى مقاتل بن حيان وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض، فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة.

استمعوا ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الْحَسَنِ بْنِ السَّكَنِ، ← بَشِيرِ بْنِ زَاذَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِعِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ

1111- حدثنا أحمد بن قاسم، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز: وحدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا أحمد بن دحيم، قال: حدثنا أبو عيسى أحمد بن محمود، قال: حدثنا أحمد بن علي الوراق: قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال: سمعت مالك بن دينار،يقول: يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم على بعض؛ فإنهم أشد تحاسدا من التيوس تنصب لهم الشاة الضارب فَيَنِبّ هذا من ههنا وهذا من ههنا1. وقال سعيد في حديثه: فإني وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس بعضها على بعض.

مالک بن دينار ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ← أَبُو عِيسَى أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دُحَيْمٍ، ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،

1112- حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثني الوليد بن شجاع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد الله بن عياش، عن يزيد بن قوذر، عن كعب، قال: قال موسى: يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: عالم غرثان من العلم، ويوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم ويتغايرون علهي كما تتغاير النساء على الرجال فذاك حظهم منه2.

مُوسَى ← كعب ← يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1113- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قالك حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني عبد العزيز بن حازم، قال: سمعت أبييقول: العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه حتى كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله ويزهى على من هو دونه فهلك الناس. قال أبو عمر: هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس، وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك، والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم، لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب تصديقه فيما قاله لبراءته من الغل والحسد والعداوة والمنافسة وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته ولا عرفت عدالته ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان روايته، فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه، والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين قول أحد من الطاعنين أن السلف -رضوان الله عليهم- قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير في حال الغضب ومنه ما حمل عليه الحسد، كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وأبو حازم، ومنه على جهة التأويل مما لا يلزم القول فيه ما قاله القائل فيه، وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا لا يزم تقليدهم في شيء منه دون برهان ولا حجة توجبه، ونحن نورد في هذا الباب من قول الأئمة الجلة الثقات السادة بعضهم في بعض مما لا يجب أن يلتفت فيهم إليه ولا يعرج عليه ما يوضح لك صحة ما ذكرنا والله بالتوفيق.

أَبِي ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أحمد بن داود، قالك ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى