The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1066- قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد والحسين بن صفوان، قالا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا نوح بن ميمون أبو محمد بن نوح، قال: أنبأنا مالك، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سهل بن سعد،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كره المسائل وعابها1.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← نُوحُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ نُوحٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،

1067- حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، حدثنا محمد بن علي بن مروان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، قال: حدثنا ضمرة، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة،قال: وددت أن أحظى من أهل هذا الزمان أن لا أسألهم عن شيء ولا يسألوني عن شيء، يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم.

عَبْدَۃُ بْنُ اَبِیْ لُبَابَۃَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ضَمْرَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى

1068- أنبأنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة, قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا شرحبيل بن مسلم، أنه سمع الحجاج بن عامر الثمالي,وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم وكثرة السؤال"2. - وفي سماع أشهب سئل مالك عن قول رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "أنهاكم عن قيل وقال، وكثرة السؤال". فقال: أما كثرة السؤال فلا أدري أهو ما أنتم فيه مما أنهاكم عنه من كثرة المسائل، فقد كره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسائل وعابها. وقال الله تعالى: {لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ} {المائدة: 101} فلا أدري أهو هذا أم السؤال في مسألة الناس في الاستعطاء، وقد ذكرنا القول في قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال مبسوطا في كتاب التمهيد والحمد لله3. واحتجوا -أيضا- بما رواه ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، أنه سمع أباه يقول: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته"1. رواه عن ابن شهاب: معمر، وابن عيينة، ويونس بن يزيد، وغيرهم، وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه. وروى ابن وهب -أيضا- قال: حدثني ابن لهيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم"2. - قال: وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحو ذلك.

شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1069- حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا سعيد بن أحمد بن عبد ربه، قال: حدثنا أسلم بن عبد العزيز, قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن طاوس، قال: قال عمر بن الخطاب وهو على المنبر: أحرّج بالله على كل امرئ سأل عن شيء لم يكن، فإن الله قد بين ما هو كائن1.

عمر بن الخطاب وهو على المنبر ← طَاوْسٍ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَسْلَمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ،

1070- وحدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، قالا: حدثنا يونس، فذكر بإسناده مثله. - وروى جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس،قال: ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ما سألوه إلا عن ثلاثة عشر مسألة حتى قبض صلى الله عليه وسلم كلهم في القرآن {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} {البقرة: 222} {يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ} {البقرة: 217} {فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة} {البقرة: 220} ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم2. - قال أبو عمر: ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسألة إلا ثلاث. قالوا: ومن تدبر الآثار المروية في ذم الرأي المرفوعة وآثار الصحابة والتابعين في ذلك علم أنه ما ذكرنا. قالوا: ألا ترى أنهم كانوا يكرهون الجواب في مسائل الأحكام ما لم تنزل، فكيف بوضع الاستحسان والظن والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا. وذكروا من الآثار أيضا ما:

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← بإسناده مثله. وروى جرير بن عبد الحميد ← يونس، ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

1071- حدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن محمد بن عجلان، عن طاوس، عن معاذ بن جبل،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، فإنكم إن لا تفعلوا أوشك أن يكون فيكم من إذا قال سدد أو وفق، فإنكم إن عجلتم تشتتت بكم الطرق ههنا وههنا"1.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← طَاوْسٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

1072- حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا سنيد، حدثنا يزيد بن زريع، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قال عمر: إنه لا يحل لأحد أن يسأل عما لم يكن، إن الله تبارك وتعالى قد قضى فيما هو كائن2.

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1073- قال: وحدثنا سنيد، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي، عن مسروق،قال: سألت أبي بن كعب عن مسألة. فقال: أكانت هذه بعد؟ قلت: لا. قال: فأجمني حتى تكون1.

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ ← سُفْيَانَ، ← سُنَيْدٌ

1074- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه،أنه كان لا يقول برأيه في شيء يسأل عنه حتى يقول: أنزل أم لا؟ فإن لم يكن نزل لم يقل فيه، وإن يكن وقع تكلم فيه. قال: وكان إذا سئل عن مسألة فيقول: أوقعت؟ فيقال له: يا أبا سعيد ما وقعت، ولكنا نعدها فيقول: دعوها، فإن كانت وقعت أخبرهم2.

أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن محمد ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

1075- قال ابن وهب: وأخبرني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: ما سمعت أبييقول في شيء قط برأيه. قال: وربما سئل عن الشيء فيقول: هذا من خالص السلطان3. - وروينا عن بشر بن الحارث، قال: قال سفيان بن عيينة: من أحب أن يسأل وليس بأهل أن يسأل فيما ينبغي أن يسأل4.

أَبِي ← مَا ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← ابْنُ وَهْبٍ،

1076- قال ابن وهب: وأخبرني بكر بن مضر، عن ابن هرمز،قال: أدركت أهل المدينة وما فيها إلا الكتاب والسنة والأمر ينزل فينظر فيه السلطان. قال: وقال لي مالك: أدركت أهل هذه البلاد وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي في الناس اليوم. قال ابن وهب: يريد المسائل. وقال مالك: إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا ولم يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم1.

ابْنِ هُرْمُزَ، ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← ابْنُ وَهْبٍ،

1077- قال ابن وهب: وأخبرنا أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، قال: عمر بن الخطاب لأبي مسعود عقبة بن عمرو،ألم أنبأ أنك تفتي الناس ولست بأمير, ولّ حارها من تولى قارها2. - وكان عمر بن الخطاب يقول: إياكم وهذه العضل، فإنها إذا نزلت بعث الله إليها من يقيمها ويفسرها3.

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ،