The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

994- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال مطر الوراق: العلماء مثل النجوم، فإذا أظلمت تكسع الناس1.

مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، «الْعُلَمَاءُ مِثْلُ النُّجُومِ فَإِذَا أَظْلَمَتْ تَكَسَّعَ النَّاسُ» ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ ← هَارُونُ بن معروف ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

995- وبهذا الإسناد، عن ابن شوذب، عن مطر،أنه سأله رجل عن حديث فحدثه به، فسأله عن تفسيره، فقال: لا أدري، إنما أنا زاملة. فقال له الرجل: جزاك الله من زاملة خيرا، فإن عليك من كل حلو وحامض2.

زَامِلَةٌ، ← لَا أَدْرِي، إِنَّمَا ← تَفْسِيرِهِ، ← به، فسأله ← حَدِيثٍ ← مَطَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

996- وبه عن مطرأنه قال في قول الله, جل وعز: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} {القمر: 17} قال: هل من طالب علم فيعان عليه3. - قال أبو عمر: أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم.

«هَلْ مِنْ طَالِبِ عِلْمٍ فَيُعَانُ عَلَيْهِ» ← في قول الله, جل وعز: ← مطرأنه ← وبه

997- أخبرني خلف بن القاسم، حدثنا أحمد بن صالح بن عمر، حدثنا أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادي، قال: حدثت عن أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان الداراني،يقول: دخلنا على سفيان بن سعيد الثوري -وهو بمكة- في بيت جالسا في زاويته على جلد، فقال لنا: ما جاء بكم فوالله لأنا إذا لم أركم خير مني إذا رأيتكم؟ قال أبو سليمان: فسكتنا وتكلم بعضنا بكلام فقطعه علينا فما برحنا حتى تبسم إلينا وحدثنا1.

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

998- أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن المثنى البزار، قال: سمعت بشر بن الحارث، يقول: سمعت أبا خالد الأحمر،يقول: يأتي على الناس زمان تعطل فيه المصاحف لا يقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثم قال: إياكم وذلك؛ فإنه يصفق الوجه ويكثر الكلام ويشغل القلب2.

999- حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، وعبد العزيز بن عبد الرحمن، قالوا: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، قال: حدثنا محمد بن علي بن مروان، قال: سمعت أبا عبد الرحمن الضرير، يقول: سمعت وكيعايقول: قيل لداود الطائي: ألا تحدث؟ قال: ما راحتي في ذلك، أكون مستمليا على الصبيان، فيأخذون علي سقطي، فإذا قاموا من عندي يقول قائل منهم: أخطأ في كذا، ويقول آخر: غلط في كذا، ما راحتي في ذلك ترى عندي شيئا ليس عند غيري.

وكيعايقول: قيل لداود الطائي: ألا تحدث؟ ← أبا عبد الرحمن الضرير، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

1000- قال: وقيل لداود الطائي: كم تلزم بيتك ألا تخرج؟ قال: أكره أن أحمل رحلي في غير حق.

أكره أن أحمل رحلي في غير حق. ← وَقِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ، كَمْ تَلْزَمُ بَيْتَكَ أَلَا تَخْرُجُ؟

1001- وبه عن محمد بن علي، قال: حدثنا الحسن بن بشر الكوفي،قال: دخلت على داود الطائي أنا وجابر وإسحاق ابنا منصور، فسألناه أن يحدثنا. فقال: أتريدون أن أكون مؤدبا لكم، تتبعون عثراتي؟! لا أحدثكم.

وجابر وإسحاق ابنا منصور، فسألناه أن يحدثنا. ← الحسن بن بشر الكوفي،قال: دخلت على داود الطائي ← محمد بن علي ← وبه

1002- وبه عن محمد بن علي، قال: سمعت أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري، يقول: قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا؟ قال: دعونا من الحديث، فإنا قد كبرنا ونسينا الحديث جيئونا بذكر المعاد والمقابر، إن أردتم الحديث فاذهبوا إلى هذا الذي في بني رواس, يعني: وكيعا. أي رجل من أهل الشام؟ قال: ذاك أهون لك عندي.

«دَعُونَا مِنَ الْحَدِيثِ ← قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ، ← محمد بن علي ← وبه

1003- وبه عن محمد بن علي قال: حدثني أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: سمعت الفضيل بن عياض،يقول: إن لم نؤجر على هذا الحديث لقد شقينا.

الفضيل بن عياض،يقول: إن لم نؤجر على هذا الحديث لقد شقينا. ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← محمد بن علي ← وبه

1004- أخبرني أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق السرفسطي، قال: حدثنا أحمد بن مندوس، قال: حدثنا ابن أبي الحواري،قال: أتينا فضيل بن عياض سنة خمس وثمانين ومائة -ونحو جماعة- فوقفنا على الباب فلم يأذن لنا بالدخول، فقال بعض القوم: إن كان خارجا لشيء فسيخرج لتلاوة القرآن. قال: فأمرنا قارئا فقرأ فاطلع علينا من كوة. فقلنا: السلام عليك ورحمة الله. فقال: وعليكم السلام. قلنا: كيف أنت يا أبا علي كيف حالك؟قال: أنا من الله في عافية ومنكم في أذى وإن ما أنتم فيه حدث في الإسلام فإنا لله وإنا إليه راجعون، ما هكذا كنا نطلب العلم، ولكنا كنا نأتي المشيخة فلا نرى أنفسنا أهلا للجلوس معهم في الحلق فنجلس دونهم ونسترق السمع، فإذا مر الحديث سألناهم إعادته وقيدناه وأنتم تطلبون العلم بالجهل، وقد ضيعتم كتاب الله ولو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون. قال: قلنا: قد تعلمنا القرآن. قال: إن في تعليمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم. قلنا: كيف يا أبا علي؟ قال: لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه من متشابه وناسخه من منسوخه، فإذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة ثم قال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} {يونس: 57-58}.

بَعْضُ الْقَوْمِ ← أَتَيْنَا فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، ← ابْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ،قَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْدُوسٍ، ← إبراهيم بن نصر أبو إسحاق السرفسطي، ← أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

1005- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أحمد بن هارون، قال: حدثنا سيف بن هارون، عن عفان -أو عمار: رجل من أهل البراجم- قال: سمعت الضحاك بن مزاحم،يقول: يأتي على الناس زمان يعلق فيه المصحف حتى يعشعش عليه العنكبوت لا ينتفع بما فيه، ويكون أعمال الناس بالروايات والأحاديث.

عَفَّانَ أَوْ عَمَّارٍ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَرَاجِمِ، ← سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، ← أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،