The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

922- حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا محمد بن منصور، حدثن شجاع بن الوليد، حدثنا خصيف، عن سعيد بن جبير,قال: ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين2. - وقال جعفر بن محمد: الناظر في القدر كالناظر في عين الشمس، كلما ازداد نظرا ازداد حيرة. - قال أبو عمر: رواه السلف وسكتوا عنها، وهم كانوا أعمق الناس علما، وأوسعهم فهما، وأقلهم تكلفا، ولم يكن سكوتهم عن عي، فمن لم يسعه ما وسعهم، فقد خاب وخسر.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← خُصَيْفٌ ← محمد بن منصور، حدثن شجاع بن الوليد، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

923- حدثنا محمد بن خليفة، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو بن قيس، عن عبد ربه،قال: كان الحسن في مجلس فذكر أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فإنهم ورب الكعبة على الهدى المستقيم1.

عبد ربه ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، ← حُکَّامِ بْنِ سَلْمٍ الرَّازِيِّ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ

924- حدثنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا موسى بن معاوية، قال: حدثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عبد الله بن عون، عن إبراهيم،قال: لم يدخر لكم شيء خبئ من القوم لفضل عندكم.

إِبْرَاهِيمُ: ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

925- حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عبد الملك بن بحر، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد، حدثنا يحيى بن زكريا، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن حذيفة،أنه كان يقول: اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق مَن كان قبلكم، فلعمري لئن اتبعتموه فلقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا2.

حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← ابْنُ عَوْنٍ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَحْرٍ، ← الحسن بن إسماعيل ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

926- قال: وحدثنا سنيد، قال: حدثنا معتمر، عن سلام بن مسكين، عن قتادة، قال: قال ابن مسعود: من كان منكم متأسيا فليتأسّ بأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم1.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← قَتَادَةَ ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← مُعْتَمِرٌ ← سُنَيْدٌ

927- قال: وحدثنا سنيد، قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن الحجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "ما ضل قوم بعد هدى إلا لقنوا الجدل". ثم قال: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}2 {الزخرف: 58}. وتناظر القوم وتجادلوا في الفقه ونهوا عن الجدال في الاعتقاد؛ لأنه يئول إلى الانسلاخ من الدين، ألا ترى مناظرة بشرى في قوله, جل وعز: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} {المجادلة: 7} حين قال: هو بذاته في كل مكان, فقال له خصمه، هو في قلنسوتك وفي حشك وفي جوف حمار، تعالى الله عما يقولون حكى ذلك وكيع -رحمه الله- وأنا والله أكره أن أحكي كلامهم قبحهم الله، فمن هذا وشبهه نهى العلماء، وأما الفقه فلا يوصل إليه ولا ينال أبدا دون تناظر فيه وتفهم له. - وذكر ابن وهب في جامعه، قال: سمعت سليمان بن بلال، يقول سمعت ربيعة يسأل: لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة وإنما أنزلت بالمدينة؟ فقال ربيعة: قد قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه، وقد اجتمعوا على العلم بذلك، فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه.

أَبِي أُمَامَةَ ← أَبِي غَالِبٍ، ← الحجاج بن دينار ← يحيى بن اليمان ← سُنَيْدٌ

928- أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن فطيس، قال: حدثنا يحيى بن إبراهيم، قال: حدثنا عيسى بن دينار، عن ابن وهب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه،قال: وأيم الله إن كنا لنلتقط السنن من أهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعلمنا آي القرآن، وما برح من أدركنا من أهل الفقه والفضل من خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي وينهون عن لقائهم ومجالستهم ويحذرون مقاربتهم أشد التحذير ويخبرون أنهم أهل ضلال وتحريف لتأويل كتاب الله وسنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كره المسائل وناحية التنقيب والبحث وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتى كان من قوله كراهية لذلك: "ذروني ما تركتم فإنما هلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا ما استطعتم"1. - ولقد أحسن القائل: قد نفر الناس حتى أحدثوا بدعا في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل حتى استخف بدين الله أكثرهم وفي الذي حملوا من دينه شغل

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

929- قرأت على عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ حدثهم, قال: حدثنا بكر بن حماد، قال: حدثنا مسدد بن مسرهد، قال: حدثنا يحيى -يعني القطان- عن ابن جريج، قال: حدثنا سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود،عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا هلك المتنطعون، ألا هلك المتنطعون، ألا هلك المتنطعون" "ثلاثا"1.

عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ،

930- وحدثنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا محمد بن نمير، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج, عن سليمان ين عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف، عن عبد الله بن مسعود،قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم... فذكره ولم يقل: ثلاثا2.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الأحنف ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سليمان ين عتيق، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم بن أصبغ ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

931- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن محمد القروي، حدثنا زكريا بن يحيى، قال: سمعت الأصمعي، يقول: قال عبد الله بن حسن: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة3. - قال مصعب الزبيري: ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمون عبد الله بن حسن، وعنه روى مالك حديث السدل.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ ← الْأَصْمَعِيُّ ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَرَوِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ

934- أخبرنا أحمد بن محمد ومحمد بن زكريا، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا مروان بن عبد الملك، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: سمعت مسعرا،يقول يخاطب ابنه كداما: إني منحتك يا كدام نصيحتي فاسمع لقول أب عليك شفيق أما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا أرضاهما لصديق إني بلوتهما فلم أحمدهما لمجاور جارا ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه وعروقه في الناس أي عروق - وقد رويت هذا الخبر عن مسعر بن كدام، من وجوه فاقتصرت منها على ما حضرني ذكره. وقال: {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا} {النحل: 111}.

مِسْعَرًا ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا،

933- حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الحلبي القاضي، قال: حدثنا أحمد بن علي بن سهل المروزي، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا مهران بن أبي عمر، عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن الفضيل بن عمر، عن الشعبي، عن أنس بن مالكفي قوله: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ} {يس: 65}، قال: "كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فضحك حتى بدت نواجذه، وقال: "هل تدرون ممن ضحكت؟" وذكر شيئا ثم قال: "في مجادلة العبد ربه يوم القيامة". قال: "يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: بلى. قال: فإني لا أجيز علي اليوم شاهدا إلا من نفسي. قال: {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} {الإسراء: 14}، كذا قال: فيختم على فيه، ويقال لأركانه، انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعدا لكم فعنكم كنت أناضل"1. وقال: {إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} {الزمر: 31}. قال: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} {البقرة: 258}. يقول: فانقطع وخصم ولحقه البهت عند أخذ الحجة له، ووصف الله -عز وجل- خصومة إبراهيم -عليه السلام- قومه ورده عليهم وعلى أبيه في عبادة الأوثان: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} إلى قوله: {أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} {الأنبياء: 52-67} الآيات كلها. ونحو هذا في سورة الظلة: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ، قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ، قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ} {الشعراء: 70-73} فحادوا عن جواب سؤاله هذا إذ انقطعوا وعجزوا عن الحجة فقالوا: {بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} {الشعراء: 74}، وهذا ليس بجواب عن هذا السؤال، ولكنه حيدة وهرب عما لزمهم، وهو ضرب من الانقطاع. وقال عز وجل: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} {الأنعام: 83} قالوا: العلم والحجة. وقال في قصة نوح: {يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا} الآيات إلى قوله: {وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ} {هود: 32-35}. وقال في قصة موسى, عليه السلام: {قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى} الآيات إلى قوله: {تَارَةً أُخْرَى} {طه: 49-55}. وكذلك قول فرعون: {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِين} إلى قوله: {أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ} {الشعراء: 23-30}. يعني: والله أعلم, بحجة واضحة أدحض بها حجتك. قال جل وعز: {هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْف

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← الفضيل بن عمر، ← عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، ← سُفْيَانَ، ← مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْحَلَبِيُّ الْقَاضِي، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ