The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

754- أخبرنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثنا أبو سفيان الحميري،قال: سألت هشيما عن تفسير القرآن، كيف صار فيه اختلاف؟ قال: قالوا برأيهم فاختلفوا.

أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

755- حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول،قال: كان ابن سيرين إذا سئل عن شيء قال: ليس عندي فيه إلا رأي أتهمه. فيقال له: قل فيه على ذلك برأيك، فيقول: لو أعلم أن رأيي يثبت لقلت فيه، ولكني أخاف أن أرى اليوم رأيا وأرى غدا غيره فأحتاج أن أتبع الناس في دورهم. - وذكر وهب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سالم بن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأله عن شيء فقال له سالم: لم أسمع في هذا بشيء. فقال له الرجل: إني أرضى برأيك. فقال له سالم: لعلي أخبرك برأيي ثم تذهب فأرى بعدك رأيا آخر غيره فلا أجدك. - قال ابن وهب: وأخبرني عمرو بن الحارث، أن عمرو بن دينار أخبره أن طاوسًا أخبره عن عبد الله بن عمرو، أنه كان إذا سئل عن شيء لم يبلغه فيه شيء قال: إن شئتم أخبرتكم بالظن. - وقد تقدم ذكر قول أبي السمح, رحمه الله: إنه سيأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته، ثم يسير عليها حتى تهزل يلتمس مَن يفتيه بسنة، فلا يجد إلا مَن يفتيه بالظن. - وروي عن مالك -رحمه الله- أنه كان يقول: {إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًَّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} {الجاثية: 32}. - وذكر خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن الحسن العنبري، قاضي البصرة ومفتيها أنه قال: في نفقه الولد البالغ المدرك: إنه لا تلزم الوالد. قيل له: أفيعطيهم الوالد من زكاة ماله. قال: إنما قولي لا تلزمه نفقتهم رأي، ولا أدري لعله خطأ أو أكره أن يغرر بزكاته فيعطيها ولده الكبار وهو يجد موضعا لا شك فيه.

عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

756- وأخبرنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه،قال: سئل بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن شيء فقال: إني لأستحي من ربي أن أقول في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- برأيي1. - وقال عطاء: وأضعف العلم أيضا علم النظر أن يقول الرجل: رأيت فلانا يفعل كذا ولعله قد فعله ساهيا. - ومن فصل لابن المقفع في "اليتيمة" قال: ولعمري أن لقولهم: ليس الدين خصومة أصلا يثبت وصدقوا، ما الدين بخصومة ولو كان خصومة لكان موكولا إلى الناس يثبتونه بآرائهم وظنهم، وكل موكول إلى الناس رهينة ضياع، وما ينقم على أهل البدع إلا أنهم اتخذوا الدين رأيا وليس الرأي ثقة ولا حتما، ولم يتجاوز الرأي منزلة الشك والظن إلا قريبا، ولم يبلغ أن يكون يقينا ولا ثبتا ولستم سامعين أحدا يقول لأمر قد استيقنه وعلمه: أرى أنه كذا وكذا، فلا أجد أحدا أشد استخفافا بدينه ممن اتخذ رأيه ورأي الرجال دينا مفروضا. - قال أبو عمر: إلى هذا المعنى -والله أعلم- أشار مصعب الزبيري في قوله: فأترك ما علمت لرأي غيري وليس الرأي كالعلم اليقين وهي أبيات كثيرة أنشدها مصعب. - ثم ذكر ابن أبي خيثمة أنها شعره. وسنذكر الأبيات بتمامها في باب ما تكره فيه المناظرة والجدال من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى، ولا أعلم بين متقدمي علماء هذه الأمة وسلفها خلافا أن الرأي ليس بعلم حقيقة وأفضل ما روي عنهم في الرأي أنهم قالوا: نعم وزير العلم الرأي الحسن1. - وقالوا: أبقى الكتاب موضعا للسنة، وأبقت السنة موضعا للرأي الحسن2. "وأما أصول العلم" فالكتاب والسنة وتنقسم السنة قسمين: أحدهما: إجماع تنقله الكافة عن الكافة، فهذا من الحجج القاطعة للأعذار إذا لم يوجد هناك خلاف، ومَن رد إجماعهم فقد رد نصا من نصوص الله يجب استتابته عليه وإراقة دمه إن لم يتب لخروجه عما أجمع عليه المسلمون وسلوكه غير سبيل جميعهم. والضرب الثاني: من السنة خبر الآحاد الثقات الأثبات المتصل الإسناد، فهذا يوجب العمل عند جماعة علماء الأمة الذين هم الحجة والقدوة، ومنهم مَن يقول: إنه يوجب العلم والعمل جميعا وللكلام في ذلك موضع غير هذا.

أَبِيهِ ← عثمان بن عطاء ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ،

757- حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، قال: حدثنا علي بن المديني, قال: حدثنا جرير -يعني: ابن عبد الحميد- عن عاصم الأحول، عن مورق العجلي، قال: قال عمر بن الخطاب: تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن1.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← جرير يعني ابن عبد الحميد ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

758- حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: قال لي إسحاق بن راشد: كان الزهري إذا ذكر أهل العراق ضعف علمهم, فقلت له: إن بالكوفة مولى لبني أسد -يعني: الأعمش- يروي أربعة آلاف حديث قال: أربعة آلاف حديث! قلت: نعم، إن شئت حدثتك ببعض حديثه -أو قال: بعض علمه- قال: فجيء به, فجئت به، فلما قرأه قال: والله إن هذا لعلم، وما كنت أرى أن بالعراق أحدا يعلم هذا2.

لي إسحاق بن راشد ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

759- حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب عن محمد، قال: قال شريح: إنما أقتفي الأثر، فما وجدت في الأثر حدثتكم به3.

شُرَيْحٍ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

760- وحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الحوطي, حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز،أنه كتب إلى الناس: أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله, صلى الله عليه وسلم1.

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← سَوَادَةَ بْنِ زِيَادٍ وَعَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الحوطي ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

761- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن علي بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: سمعت عبدان بن عثمان, يقول: سمعت ابن المبارك،يقول: ليكن الأمر الذي يعتمدون عليه هذا الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث2.

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

762- قال: وحدثنا ابن أبي رزمة، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان،قال: إنما الدين بالآثار3.

سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ

763- أنشدني عبد الرحمن بن يحيى، قال: أنشدنا أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي بمكة، قال: أنشدنا أبو القاسم محمد بن جعفر الأخباري، قال: أنشدنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: دين النبي محمد أخبار نعم المطية للفتى آثار لا ترغبن عن الحديث وآله فالرأي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتى أثر الهدى والشمس بازغة لها أنوار4 - قال بشر بن السري السقطي: نظرت في العلم فإذا هو الحديث والرأي، فوجدت في الحديث ذكر النبيين والمرسلين وذكر الموت وذكر ربوبية الرب وجلاله وعظمته وذكر الجنة والنار وذكر الحلال والحرام والحث على صلة الأرحام وجماع الخير، ونظرت في الرأي فإذا فيه المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق والمماسكة في الدين واستعمال الحيل والبعث على قطع الأرحام والتجرؤ على الحرام. وروي مثل هذا الكلام عن يونس بن أسلم.

أَبِيهِ ← أنشدنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ← أنشدنا أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَخْبَارِيُّ ← أنشدنا أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي ← أَنْشَدَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى

764- أخبرني عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير, قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين،قال: كانوا يرون أنهم على الطريق ما داموا على الأثر1. - وقد زدنا هذا المعنى بيانا في باب الرأي، وقلت أنا: مقالة ذي نصح وذات فوائد إذا من ذوي الألباب كان استماعها عليكم بآثار النبي فإنها من افضل أعمال الرشاد اتباعها

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَزْهَرُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

765- أخبرني عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو بشر الدولابي, قال: حدثنا إسحاق بن سيار، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا سلام أبو الهيثم، قال: سمعت أبا بكر الهذلي، يقول: قال لي الزهري: يا هذلي يعجبك الحديث؟ قلت: نعم. قال: أما إنه يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم1. - وذكر أبو جعفر الطبري في التاريخ الكبير أنه بلغه عن المبارك الطبري، أنه سمع أبا عبيد الله الوزير، يقول: سمعت أبا جعفر المنصور يقول للمهدي: يا أبا عبد الله لا تجلس وقتا إلا ومعك من أهل العلم مَن يحدثك, فإن محمد بن شهاب الزهري قال: الحديث ذكر ولا يحبه إلا ذكور الرجال، وصدق أخو زهرة2. - وروى حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، قال: قلت لعثمان البتي: دلني على باب من أبواب الفقه؟ قال: اسمع الاختلاف.

لِيَ الزُّهْرِيُّ ← أَبَا بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ← سَلَامٌ أَبُو الْهَيْثَمِ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أَبُو بِشْرٍ الدُّولَابِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،