The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

682- قال: وحدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة،قال: لا تضركم دنيا إذا شكرتموها لله. قال أيوب: وكان أبو قلابة يقول لي: يا أيوب الزم سوقك، فإن الغنى من العافية4.

أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← ابْنُ بَشَّارٍ،

683- قال: وحدثنا ابن بشار، قال: حدثنا مسلم بن قتيبة، قال: حدثنا أيوب، عن يونس بن أبي إسحاق, عن أبيه، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبزى،يقول: نعم العون على الدين اليسار1.

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبْزَى ← أَبِيهِ ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَيُّوبَ ← مسلم بن قتيبة ← ابْنُ بَشَّارٍ،

684- قال: وحدثني الحسين بن الزبرقان النخعي، قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الله بن الوليد المزني، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن أبي ظبيان الأزدي، قال: قال لي عمر بن الخطاب: ما مالك يا أبا الظبيان؟ قال: قلت: أنا في ألفين وخمسمائة. قال: فاتخذ سابياء فإنه يوشك أن يجيء أغيلمة من قريش يمنعون هذا العطاء2.

لِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ← أَبِي ظَبْيَانَ الأَزْدِيِّ ← مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْمُزَنِيِّ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ النَّخَعِيُّ،

685- قال: وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، عن يونس، قال: قال ابن شهاب: أخبرني سليمان بن عبد الملك أن عبد الرحمن بن هبيرة أخبره أن عبد الله بن عمر ركب الغابة فمر على ابن هبيرة وهو في بيتهفقال: ألا تركب معنا؟ فركبت معه حمارا، فسرنا قال: فسكت أحدث نفسي, قال عبد الله بن عمر: ما لك؟ قلت: سكت أتمنى. قال ابن عمر: لو كان عندي أحد ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو ما خشيت أن يضر بي.

سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

686- حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا يعقوب بن المبارك بن أحمد الكوفي بمصر، حدثنا الفضل بن جعفر بن همام البصري، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: $"من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راضٍ"1.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أبو جعفر الرازي ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ هَمَّامٍ الْبَصْرِيُّ، ← يعقوب بن المبارك بن أحمد الكوفي ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

687- حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، أخبرنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أيوب السختياني، قال: قال لي أبو قلابة:يا أيوب الزم سوقك؛ فإن فيها غنى عن الناس وصلاحا في الدين2. - وذكر أبو حاتم الرازي، قال: كتب إليّ عبد الله بن خبيق الأنطاكي، قال: سمعت يوسف بن أسباط، قال: قال لي سفيان الثوري: لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحبّ إليّ من أن أحتاج إلى الناس3.

لِي أَبُو قِلَابَةَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

688- أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف وعبد الرحمن بن مروان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر بن البنا بمصر، قال: حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي، قال: حدثنا سليمان بن داود ابن أخي رشدين، قال: حدثنا سعيد بن الجهم الجيزي،قال: جمع عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث الصف في المسجد، فلما سلم الإمام, قال ابن شريح لعمرو بن الحارث: يا أبا أمية ما تقول في رجل ورث مالا حلالا فأراد أن يخرج من جميعه إلى الله زاهدا في الدنيا ورغبة فيما عنده؟ قال: لا يفعل. قال ابن شريح: فقلت لعمرو: سبحان الله لا يفعل لا يزهد في الدنيا؟ فقال عمرو بن الحارث: ما أدب الله به نبيه -صلى الله عليه وسلم- أفضل من ذلك، قال الله تبارك وتعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} {الإسراء: 29}. ولكن يقدم بعضا ويمسك بعضا. قال أبو عمر: هذه الآثار كلها إنما أوردناها ههنا لئلا يظن ظانّ جاهل بما يقرأ في هذا الباب أن طلب المال من وجهه للكفاف والاستغناء عن الناس هو طلب الدنيا المكروه الممنوع منه فإنه ليس كذلك، رحم الله أبا الدرداء حيث يقول: من فقه الرجل المسلم استصلاحه معيشته1. - وقال أبو الدرداء أيضا: صلاح المعيشة من صلاح الدين، وصلاح الدين من صلاح العقل. - وقال الشاعر الحكيم: ألا عائذا بالله مِن بَطَر الغني ومن رغبة يوما إلى غير مرغب

سَعِيدُ بْنُ الْجَهْمِ الْجِيزِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ابْنُ أَخِي رِشْدِينَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْبَاهِلِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَنَّا ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْوَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،

689- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة، عن علي بن أبي جملة،قال: لما قفل الناس من القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هشام الطويل قال: فقال لي: وجدت الدين الخير. - قال علي بن أبي جملة: رأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق. - وقال أبو الدرداء: ليس من حبك الدنيا التماسك بما يصلحك منهما1. - وكان يقول: من فقهك عويمر إصلاحك معيشتك2. - وقال عمر بن الخطاب, رضي الله عنه: يا معشر القراء استبقوا الخيرات، وابتغوا من فضل الله، ولا تكونوا عيالا على الناس3. - ولقد أحسن منصور الفقيه في قوله, وقد تنسب لغيره: أفضل من ركعتي قنوت ونيل حظ من السكوت ومن رجال بنوا حصونا تصونهم داخل البيوت غَدْوُ عبد إلى معاش يرجع منه بفضل قوت ثم يقول: إن الزهد في الحلال وترك الدنيا مع القدرة عليها أفضل من الرغبة في حلالها. وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين قديما وحديثا، وقد اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه بما يطول ذكره، وأحسن ما قيل فيه قول ابن شهاب: الزهد في الدنيا أن لا يغلب الحرام صبرك ولا الحلال شكرك4. - وكان سفيان الثوري ومالك بن أنس يقولان: الزهد في الدنيا قصر الأمل.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي جُمْلَةَ ← ضَمْرَةُ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

690- حدثنا سعيد، حدثنا قاسم، حدثنا محمد، حدثنا موسى، حدثنا وكيع، قال: سمعت سفيان الثوري -وسئل عن الزهد في الدنيا- فقال: قصر الأمل. قال: وقال مالك بن أنس مثل ذلك1. - وذكر ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن الأشعث، قال: سألت فضيل بن عياض عن الزهد, فقال: الزهد القناعة، وفيها الغنى. قال: وسألته عن الورع. فقال: اجتناب المحارم2. والآثار عن السلف من الصحابة والتابعين ومَن بعدهم من علماء المسلمين في فضل الصبر عن الدنيا والزهد فيها وفضل القناعة والرضا بالكفاف والاقتصار على ما يكفي دون التكاثر الذي يلهي ويطغى, أكثر من أن يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب، والذين زوى الله عنهم الدنيا من الصحابة أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا مضاعفة. روينا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن الله -عز وجل- ليحمي عبده الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه الطعام يشتهيه"1. وهذا والله أعلم نظر منه -عز وجل- لذلك العبد، فرب رجل كان الغنى سبب فسقه وعصيانه لربه وانتهاكه لحرمه، ورب رجال كان الفقر سبب ذلك كله له، وربما كان سبب كفره وتعطيل فرائضه وهما طرفان مذمومان عند العلماء. وقد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على ذلك قوله, عليه السلام: "اللهم إني أعوذ بك من غنى مبطر مطغٍ وفقر منسٍ"2. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع؛ فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة"3. وكان من دعائه, صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من الفقر والفاقة والقلة والذلة وأن أَظلم أو أُظلم أو أَجهل أو يُجهل علي"1. وكان من دعائه, صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعافية والغنى"2. والدليل على أن التقلل من الدنيا والاقتصاد فيها والرضا بالكفاف منها والاقتصار على ما يكفي ويغني عن الناس أفضل من الاستكثار منها والرغبة فيها وأقرب إلى السلامة ما:

الزهد في الدنيا ← سفيان الثوري -وسئل ← وَكِيعٌ، ← مُوسَى ← مُحَمَّدٍ ← قاسم ← سَعِيدٍ،

691- حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن إسماعيل الترمذي، قالا: حدثنا هوذة: ح وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا بكر بن حماد، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يزيد بن هارون: قالا: حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قمت على باب الجنة فإذا عامة مَن يدخلها المساكين، وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار, وقمت على باب النار فإذا عامة مَن يدخلها النساء"1. ورواه عن سليمان التيمي معمر بن راشد وخالد بن عبد الله الواسطي وجماعة بإسناد مثله سواء. والجد: عندهم الغنى في هذا الموضع، لا يختلفون فيه، وقد جاء في هذا الحديث منصوصا:

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُسَدَّدٌ ← بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ← هَوْذَةُ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

292- وجدت في أصل سماع أبي -رحمه الله- بخطه أن محمد بن أحمد بن قاسم بن بلال حدثهم، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا نصر بن مرزوق، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "قمت على باب الجنة فإذا عامة مَن دخلها المساكين وأصحاب الجد -يعني الأغنياء- محبوسون إلا أصحاب النار، وقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة مَن دخلها النساء".

وَجَدْتُ فِي أَصْلِ سَمَاعِ أَبِي بِخَطِّهِ

693- وحدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال: حدثنا يوسف بن يزيد، قال: حدثنا أسد بن موسى،فذكره بإسناده سواء إلى آخره.

أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← يوسف بن يزيد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَرْدِ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ