The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

634- أخبرنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا أحمد بن صالح بن عمر المقرئ، حدثنا أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادي، حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبدي، قال: حدثني بعض أصحابنا -واسمه: محمد بن إبراهيم- قال: قال سفيان الثوري: زينوا العلم ولا تزينوا به1.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يعقوب بن إبراهيم العبدي ← إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

635- وحدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن المنادي، حدثنا جعفر الدوري، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني محمد بن عبيد الطنافسي، قال: بلغني أن سفيان الثوري،قال: زينوا الحديث بأنفسكم، ولا تزينوا بالحديث2.

بَلَغَنِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← جَعْفَرٌ الدُّورِيُّ، ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

636- وبه عن ابن الدورقي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن أبي إسحاق الفزاري، قال: قال سفيان الثوري: إنما يتعلم العلم ليتقى به الله، وإنما فضل العلم على غيره لأنه يتقى به الله3.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابْنُ الدَّوْرَقِيِّ، ← وَبِہِ

637- حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، حدثنا محمد بن علي بن مروان، حدثنا محمد بن الصلت، قال: سمعت أبا كدينة،يقول: قال سفيان: زين علمك بنفسك ولا تزين نفسك بعلمك4.

أَبَا كُدَينَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى

638- وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: حدثنا ابن المبارك،قال: كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه الخطيب في الجامع "44" 1/ 138-139، وأبو نعيم في الحلية 6/ 361، وانظر السير 7/ 244. 2 انظر التعليق السابق. 3 سبق قريبًا "630". 4 انظر ما سبق برقم "636".مفتون1. - ومن حديث ابن وهب: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هلاك أمتي: عالم فاجر وعابد جاهل، وشر الشر أشرار العلماء، وخير الخير خيار العلماء"2. - وروينا عن الأوزاعي -رحمه الله- قال: شكت النواويس إلى الله -عز وجل- ما تجد من نتن الكفار، فأوحى الله إليها: بطون علماء السوء أنتن مما أنتم فيه. - وروينا عن فضيل بن عياض وأسد بن الفرات، قالا: بلغنا أن الفسقة من العلماء ومن حملة القرآن يبدأ بهم يوم القيامة قبل عبدة الأوثان. وقال فضيل بن عياض: لأن من علم ليس كمن لم يعلم3. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه نعيم بن حماد في زيادات الزهد "75" ص18، وأحمد في العلل "4501" 3/ 118، والآجري في أخلاق العلماء "131" ص73، وأبو نعيم في الحلية 7/ 36، والبيهقي في المدخل "544" ص335 عن ابن المبارك، قال: كان سفيان الثوري يقول... 2 قال علي القاري: لم يوجد. انظر الأسرار المرفوعة ص364، وكشف الخفاء 2/ 442، والمصنوع ص203، والفوائد المجموعة ص288، واللؤلؤ المرصوع ص213، وتحذير المسلمين ص183، وروى شطره الثاني الدارمي "370" 1/ 116، وهو مرسل، وسنده واه. انظر تخريج المشكاة 1/ 89، وروى ابن عدي في الكامل 2/ 446، وابن عساكر في تاريخ دمشق 10/ 29، وفي جزء ذم من لا يعمل بعلمه "3" ص28-30. وذكره الذهبي في الميزان 1/ 311-313، عن أبي أمامة مرفوعًا: "رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد، والفجار من العلماء، فإن أولئك فتنة الفتناء". وفي سنده: بشر بن إبراهيم: وضاع. وانظر الميزان 1/ 311-313. ورواه ابن عدي 6/ 2433 من طريق عمر بن موسى، عن خالد بن معدان به. وعمر: متروك الحديث. ذاهب الحديث، كان يضع الحديث. انظر الجرح 3/ 133، والميزان 3/ 244. ورواه الحاكم 4/ 315 عن أنس مرفوعًا: "يكون في آخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق". وفي سنده: يوسف بن عطية: متروك، انظر الميزان 4/ 468-470، التهذيب 11/ 419. 3 رواه القرطبي في كتابه التذكار ص217-218، والخطيب في الاقتضاء "113" ص74-75، بسنده إلى بكر بن خنيس, ضمن حديث طويل, وهو مع ضعفه معضل.- وقال الحسن: عقوبة العالم موت القلب. قيل له: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة1.

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

639-وأنشدني محمد بن إبراهيم بن مصعب، لأحمد بن بشر، في شعر له: أحسن شيء قيل في عالم: ما أصدق المرء وما أورعه وشر ما عيب به أن يرى عبدًا من الدنيا لما أطعمه - وقال بعض الصالحين: اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض، وما يحول بين الحق وأهله من الطمع.

640- حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، حدثنا الحسن بن روح،قال: أنشدني عبيد الله لابن المبارك: يا طالب العلم بادر الورعا وهاجر النوم واهجر الشبعا يا أيها الناس أنتم عشب يحصده الموت كلما طلعا لا يحصد المرء عند فاقته إلا الذي في حياته زرعا2 - وقال الحسن: من أفرط في حب الدنيا ذهب خوف الآخر من قلبه، ومن ازداد علمًا ثم ازداد على الدنيا حرصًا لم يزدد من الله إلا بغضًا، ولم يزدد من الدنيا إلا بعدًا3. وقد روي مثل هذا من قول الحسن مرفوعًا، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه ابن معين في معرفة الرجال "142" 2/ 70، والبيهقي في الشعب 2/ 296، وفي المدخل "503" ص322، وابن أبي عاصم في الزهد ص265، وابن المبارك في الزهد "1514" ص532. 2 انظر روضة العقلاء ص22. 3 رواه ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا "79" ص34، ورواه الدارمي بشطره الثاني "2386" 1/ 119 عن سفيان قوله و"387" 1/ 119 عن حسان بن عطية.- وروي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "مَن طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار"1. - وعنه, صلى الله عليه وسلم: "أنه سئل عن شر الناس, فقال: العلماء إذا فسدوا"2. وهذه الأحاديث -وإن لم يكن لها أسانيد قوية- فإنها قد جاءت كما ترى والقول عندي فيها كما قال ابن عمر في نحو هذا: عش ولا تغتر3. - وقال جعفر بن محمد: إذا رأيتم العالم محبًّا لدنياه فاتهموه على دينكم، فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب. - وروي أن الله -عز وجل- أوحى إلى داود: يا داود لا تجعل بيني وبينك عالمًا مفتونًا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي، فإن أولئك قطاع طريق عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة المناجاة من قلوبهم4.

الحسن بن روح، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ شَعْبَانَ، ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

641- حدثنا أحمد بن قاسم، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي،قال: يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون لهم: ما أدخلكم النار, وإنما أدخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ قالوا: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله5.

الشَّعْبِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← قاسم بن أصبغ ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ،

642- حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا مقدام، حدثنا علي بن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سبق, انظر "611". 2 انظر ما سبق قريبًا 1/ 192 عقيب "640". 3 رواه عبد الرزاق في المصنف "20553" 11/ 285، وابن المبارك في الزهد "922-923" ص324-325، وأبو نعيم في الحلية 1/ 311، ضمن قصة. 4 رواه البيهقي في المدخل "545" ص335. 5 رواه ابن المبارك في الزهد "64" ص21، وأبو نعيم في الحلية 4/ 312, وأحمد في الزهد "442"، وقد روي من حديث إسماعيل، عن الشعبي، عن الوليد بن عقبة مرفوعًا, انظر ما بعده.معبد، حدثنا يزيد بن عمير التيمي، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة،قال: إن في جهنم أرحاء تدور بعلماء السوء، فيشرف عليهم بعض من كان يعرفهم في الدنيا فيقول: ما صيركم في هذا وإنما كنا نتعلم منكم؟ قالوا: إنا كنا نأمركم بالأمر ونخالفكم إلى غيره1. قال أبو عمر: قد ذم الله في كتابه قومًا كانوا يأمرون الناس بأعمال البر ولا يعملون بها ذمًّا وبخهم الله بها توبيخًا يتلى على طول الدهر إلى يوم القيامة فقال: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} {البقرة: 44}. - قال أبو العتاهية: وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثناياك تسطع - وقال سلم بن عمرو المعروف بالجاسر: ما أقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو كان في تزهيده صادقًا أضحى وأمسى بيته المسجد إن يرفض الدنيا فما باله يستمنح الناس ويسترفد الرزق مقسوم على من ترى يسعى به الأبيض والأسود - وقال أبو العتاهية1: يا واعظ الناس قد أصبحت متهمًا إذ عبت منهم أمورًا أنت تأتيتها كلبس الثوب من عري وخزيته للناس بادية ما إن يوليها وأعظم الذنب بعد الترك فعله في كل نفس عماها عن ماويها عرفناها بعيوب الناس تبصرها منهم ولا تبصر العيب الذي فيها وقد ذكرنا الأبيات في باب "قول العلماء بعضهم في بعض" من هذا الديوان.

643- أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا محمد بن الحسن الأنصاري، قال: أخبرنا الزبير بن أبي بكر القاضي، قال: أخبرنا الحسين بن الحسن المروزي، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن عروة بن الزبير،قال: أشكو إلى الله عيبي ما لا أترك، ونعتي ما لا آتي. وقال: إنما يبكي بالدين للدنيا2. قال: وقد قال عبد الله بن عروة شعرًا يشبه هذا الحديث، فقال: يبكون بالدين للدنيا وبهجتها أرباب دين عليها كلهم صادي لا يعلمون لشيء من معادهم تعجلوا حظهم في العاجل البادي لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ضل المقود وضل القائد الهادي - وقال: يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم وأراك تلقح بالرشاد عقولنا نصحًا وأنت من الرشاد عديم - ولأبي العتاهية1: يا ذا الذي يقرأ في كتبه ما أمر الله ولا يعمل قد بين الرحمن مقت الذي يأمر بالحق ولا يفعل من كان لا تشبه أفعاله أقواله فصمته أجمل من عذل الناس فنفي بما قد قارفت من ذنبها أعذل إن الذي ينهى ويأتي الذي عنه نهى في الحكم لا يعدل وراكب الذنب على جهله أعذر ممن كان لا يجهل لا تخلطن ما يقبل الله من فعل بقول منك لا يقبل - وروى عبد الله بن المبارك، عن عوف، عن أبي المنهال، قال: حدثني صفوان بن محرر، سمع جندب بن عبد الله البجلي، يقول في حديث ذكره: إن مثل الذي يعظ الناس وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره2. - قال أبو عمر: أخذه بعض الحكماء، فقال: وبخت غيرك بالعمى فأفدته بصرًا وأنت محسن لعماكا كفتيلة المصباح تحرق نفسها وتنير موقدها وأنت كذاكا - وقد أخذه في غير هذا المعنى عباس بن الأحنف، فقال: صرت كأني ذبالة نصبت تضيء للناس وهي تحترق - ولقد أحسن أبو الأسود الدؤلي في قوله, ويروى للعرزمي: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم وابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك تعذر إن وعظت ويقتدى بالقول منك ويقبل التعليم - ولأبي العتاهية: إذا عبت أمرًا فلا تأته وذو اللب مجتنب ما يعيب - وقال محمد بن عيسى بن طلحة بن عبيد الله: لا تلم المرء على فعله وأنت منسوب إلى مثله من ذم شيئًا وأتى مثله فإنما يزرى على عقله أنشدها الزبير. - وقال منصور الفقيه: إن قومًا يأمرونا بالذي لا يفعلونا لمجانين وإن هم لم يكونوا يصرعونا - وقال غيره: إذا أنت لم تعرف لذي السن فضله عليك، فلا تنكر عقوق الأصاغر - وروي عن أبي جعفر محمد بن علي في قول الله, عز وجل: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُون} {الشعراء: 94} قال: قوم وصفوا الحق والعدل بألسنتهم وخالفوه إلى غيره.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ، ← الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْقَاضِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،

644- أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن مطرف، قال: حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير، قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى،قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن، عن القاسم المسعودي، قال: قال ابن مسعود: إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه, بالذنب يعمله1. - يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويقتدى بالعلم منك وينفع التعليم تصف الدواء لذي السقام من الضنا كيما يصح به وأنت سقيم وأراك تلقح بالرشاد عقولنا نصحًا وأنت من الرشاد عديم لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم - ولي من قصيدة أولها: نطق الكتاب بفصل حكم باهر أن التقي مباين للفاجر لم يجعل الأبرار كالفجار لا ما الرجس في التمثيل مثل الطاهر ومتى أمرت بما تخالف فعله فاعلم بأنك حزت صفقة خاسر وإذا جهلت الفرق بين جلي ما يتلى به أبدًا وبين الداثر فاعمد إلى حبر له زهد فخذ بمقاله واعدده خير موازر واهرب عن المستأكلين بدينهم والجائرين فبئس مثوى الجائر والزهد في الدنيا يلقن حكمه أكرم به من ذي اقتدار صابر إلي نفاس بعالم متنزه ذي رغبة وفم -فديتك- فاغر وأدل برهان على جهل الفتى جمع الحرام ورغبة في الحاشر

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الْقَاسِمِ الْمَسْعُودِيِّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى،ق ← سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ،

645- حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 رواه الدارمي برقم"376" 1/ 117، والخطيب في الجامع برقم "185" 2/ 388، وفي الاقتضاء "96" ص61، ووكيع في الزهد "269"، وأحمد في الزهد ص156، وابن المبارك في الزهد ص28، وأبو خيثمة في العلم "132" ص140، وأبو نعيم في الحلية 1/ 131، والبيهقي في المدخل "487" ص315.راشد بن سعد, عن أبي أمامة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله, عز وجل"1, يريد: العالم الفاضل، والله أعلم. .......................................... - وقال أبو العتاهية: بكى شجوة الإسلام من علمائه مما أكثروا لما رأوا من بكائه فأكثرهم مستقبح لصواب من يخالفه, مستحسن لخطاياه فأيهم المرجو فينا لدينه رأيهم الموثوق فينا برأيه - وقال أبو العتاهية عبد الله بن محمد الناشئ: أصح مواقع الآراء ما لم ي

رواه الدارمي برقم ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ