The Great Sunnahs of Al-Bayhaqi - T - N Dar Al-Fikr

(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه نا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا على بن مسهر عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروققال ما ابالى خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو الفا بعد أن تختارني ولقد سألت عائشة رضى الله عنها فقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكان طلاقا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة -

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

(أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الاخرم نا يحيى بن محمد نا أبو الربيع نا اسمعيل ابن زكريا عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة (وعن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة - 2) رضى الله عنهاقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع الزهراني - (أخبرني) محمد بن ابراهيم أبو بكر الاصبهاني انا أبو نصر احمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله ابن الوليد نا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عمر وابن مسعود رضى الله عنهما كانا يقولان إذا خيرها فاختارت نفسها فهى واحدة وهو احق بها وان اختارت زوجها فلا شئ (قال ونا) سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقول في التخيير مثل قول عمر وابن مسعود رضى الله عنهما -

(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا أبو عباد نا جرير بن حازم نا عيسى بن عاصم عن زاذانقال كنا عند على رضى الله عنه فذكر الخيار فقال ان امير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فقال عمر رضى الله عنه ليس كذلك ولكنها ان اختارت زوجها فليس بشئ وان اختارت نفسها فواحدة وهو احق بها فلم استطع الا متابعة امير المؤمنين عمر رضى الله عنه فلما خلص الامر إلى وعلمت انى مسئول عن الفروج أخذت بالذى كنت أرى فقالوا والله لئن جامعت عليه امير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذى رأيت انه لا حب الينا من أمر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال اما انه قد ارسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفنى واياه فقال زيد رضى الله عنه ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها (قال ونا) الزعفراني نا عبد الوهاب عن جرير عن عيسى عن زاذان عن على رضى الله عنه - نحوه -

الخيار، ← كنا عند علي ← زَاذَانَ ← عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو عَبَّادٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

(وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا اسمعيل بن أبى خالد عن عامر عن على رضى الله عنهقال إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فهى تطليقة وهو املك برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهو خاطب من الخطاب ، قال وكان زيد بن ثابت رضى الله عنه يقول ان اختارت نفسها فهى ثلاث - قال وكان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقول إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فليس بشئ وان اختارت نفسها فهى تطليقة وهو املك برجعتها - قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه موافق لقول عمر رضى الله عنه في الخيار وبه نقول لموافقته السنة الثابتة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخيير وموافقته معنى السنة المشهورة عن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم في البتة انها رجعية إذا اراد بها واحدة - واما على رضى الله عنه فقد اختلفت الرواية عنه في ذلك فأشهرها ما روينا (وكذلك) رواه أبو حسان الاعرج عن على رضى الله عنه -

عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ ← عَامِرٍ، ← إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

(أخبرناه) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الله بن بكر و عبد الوهاب ابن عطاء قالا نا سعيد عن قتادة عن أبى حسان ان عليا رضى الله عنهقال ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها وبه كان يأخذ قتادة (ورورى) عن أبى جعفر محمد بن على عن على رضى الله عنه في ذلك روايتان مختلفتان في انفسهما مخالفتان لما مضى - (احداهما ما أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن مخول عن أبى جعفر عن على رضى الله عنه انه كان يقول ان (1) اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فلا شئ - (والاخرى ما أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلى بن عبيد نا اسمعيل هو ابن أبى خالد عن ابى اسحاق قال دخل النبي ت انا وأبو السفر على أبى جعفر فسألته عن التخيير عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها فقال تطليقة وزوجها احق برجعتها قلنا فان اختارت زوجها قال فليس بشئ قلنا فان ناسا يروون عن على رضى الله عنه انه قال ان اختارت زوجعها فتطليقة وزوجها احق بها أي برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهى املك بنفسها قال هذا وجدوه في الصحف - واما عبد الله بن مسعود فالصحيح عنه ما روينا - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى ابى نا عبد الرحمن بن مهدى نا شعبة عن أبى حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال إذا قال الرجل لامرأته استفلحى بامرك أو امرك لك أو وهبها لاهلها فهى تطليقة بائنة - كذا في هذه الرواية عن عبد الله والصحيح ان ذلك من قول مسروق -

أَبِي حَسَّانَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عبد الله بن بكر و عبد الوهاب ابن عطاء ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ

(أخبرناه) أبو عبد الله نا أبو العباس نا عبد الله بن احمد حدثنى أبى نا عبد الرحمن بن مهدى نا اسرائيل عن أبى حصين عن - يحيى بن وثاب عن مسروققال إذا قال الرجل لامرأته استفلحى بأمرك أو اختاري أو وهبها لاهلها فهى واحدة بائنة - (قال وثنا) عبد الرحمن قال وسألت سفيان فقال هو عن مسروق يعنى انه لم يقل عن عبد الله - والصحيح عن عبد الله ما سبق ذكره والله اعلم (وقد روى) عن شريك عن أبى حصين مرفوعا إلى عبد الله في الهبة فقبلوها فهى تطليقة وهو احق بها -

شَرِيکٍ ← عبد الله ما سبق ذكره والله أعلم وقد روي ← عبد الله والصحيح ← مسروق؛ يعني أنه لم يقل: ← هُوَ ← وسألت سفيان ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ اسْتَفْلِحِى بِأَمْرِكِ أَوِ اخْتَارِى أَوْ وَهَبَهَا لأَهْلِهَا فَهِىَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ. ← مَسْرُوقٍقَالَ: إِذَا ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

(أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انهاخطبت على عبد الرحمن بن أبى بكر قريبة بنت أبى امية فزوجوه ثم انهم عتبوا على عبد الرحمن فقالوا ما زوجنا الا عائشة فأرسلت عائشة رضى الله عنها إلى عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيد قريبة فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا -

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

(أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي حكاية عن أبى معاوية ويعلى عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروقان امرأة قالت لزوجها لو أن الامر الذى بيدك بيدى لطلقتك قال قد جعلت الامر اليك فطلقت نفسها ثلاثا فسأل عمر عبد الله رضى الله عنهما عن ذلك قال هي واحدة وهو احق بها فقال عمر رضى الله عنه وانا ارى ذلك (وعن الشافعي) حكاية عن عبيد الله بن موسى عن ابن أبى ليلى عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق بائن الا خلع أو ايلاء -

«لَا يَكُونُ طَلَاقٌ بَائِنٌ إِلَّا خُلْعٌ أَوْ إِيلَاءٌ». ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← طَلْحَةَ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الشَّافِعِيُّ، حِكَايَةً ← أَرَى ذَلِكَ» ← عُمَرَ، ← هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. ← ذَلِكَ ← قَدْ جَعَلْتُ الْأَمْرَ إِلَيْكِ، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا. فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ اللَّهِ ← لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي بِيَدِكَ بِيَدِي لَطَلَّقْتُكَ، ← مسروقان امرأة ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاويَةَ، وَيَعْلَى، ← الشَّافِعِيُّ، حِكَايَةً ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

(أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن الهلالي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال حدثنى الاسود وعلقمةقالا جاء رجل إلى ابن مسعود رضى الله عنه وقال كان بينى وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس فقالت لو أن الذى بيدك من امرى بيدى لعلمت كيف اصنع قال فقلت ان الذى بيدى من أمرك بيدك قالت فانى قد طلقتك ثلاثا قال عبد الله اراها واحدة وانت احق بها وسألقى امير المؤمنين عمر فاسأله عن ذلك قال فلقيه فسأله (1) فقص عليه القصة فقال عمر رضى الله عنه فعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله بايديهم فيجعلونه بايدى النساء بفيها التراب بفيها التراب فما قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا ارى ذلك ولو قلت غير ذلك لرأيت انك لم تصب -

الأَسْوَدُ وَعَلْقَمَةُقَالاَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ← أبو بكر الأردستاني

(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيدأنه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت رضى الله عنه فأتاه محمد بن أبى عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت ما شأنك فقال ملكت امرأتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك على ذلك فقال القدر فقال له زيد ارتجعها ان شئت فانما هي واحدة وانت املك بها -

خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا روح بن القاسم عن عبد الله بن ذكوان عن ابان بن عثمانان رجلا جعل امر امرأته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال هي واحدة وهو احق بها (وبهذا الاسناد) عن عبد الله بن ذكوان عن القاسم بن محمد ان رجلا جعل امر امرأته بيدها فطلقت نفسها الفا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال هي واحدة وهو أحق بها -

(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع ان ابن عمركان يقول إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها -

إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلا أَنْ يُنَاكِرَهَا الرَّجُلُ، ← نافعٍ أن ابن عمركان ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ