Weak Resources of the Thirsty to the Additions of Ibn Hibban - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Dar Al-Sami’i for Publishing and Distribution, Riyadh - Kingdom of Saudi Arabia

177 - 1471 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ"إِنّك جئتني وفي يدك جمرة من نار". فقال: يَا رسولَ اللهِ! لقد جئتُ إِذًا بجمرٍ كثيرٍ - وكانَ قد قدمَ {بِحُلِيٍّ} من البحرين -! فقال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما جئتَ به غير مغنٍ عنّا شيئًا؛ إِلّا ما أَغنت عنّا حجارة الحرّة، ولكنّه متاع الحياة الدنيا". فقال الرَّجل: اعذِرني في أَصحابِك؛ لا يظنّون أنّك سخطتَ عليّ بشيءٍ. فقامَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فعذره، وأَخبر أنَّ الذي كانَ منه إِنّما كانَ لخاتمه. ضعيف - "تيسير الانتفاع/ أَبو النجيب"، "التعليق الرغيب" (3/ 104). : أنَّ رجلًا قدم من نجران إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه خاتَمٌ من ذهب، فأَعرضَ عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يسأله عن شيءٍ، فرجع الرَّجل إِلى امرأته فحدَّثها، فقالت: إِنَّ لك شأنًا، فارجع إِلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأَلقِ الخاتم، فلما استأذن؛ {أذن} له وسلّم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فردّ عليه السلام، فقال: يَا رسولَ اللهِ! أَعرضتَ عنّي؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

أَبي سعيد الخُدرِيّ"إِنّك جئتني وفي يدك جمرة من نار".

178 - 1472 - عن ابن مسعود: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَرِهَ عشرًا: تغيير الشَّيب، وخاتم الذَّهب، والضَّرب بالكعابِ، والرُّقى إِلّا بالمعوذاتِ، والتَّمائم، وجرّ الإزار، والصُّفرة، والتَّبرج بالزِّينة لغير محلّها، وعزل الماء عن محلّه". منكر - "المشكاة" (4397)، "النَّسائيّ" (5088)، "تيسير الانتفاع/ عبد الرَّحْمَن بن حرملة ابن قيس".

ابْنِ مَسْعُودٍ،

179 - 1484 - عن عليٍّ، عن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، أنّه قالمنكر بزيادة: ولا جنب - "ضعيف أَبي داود" (30)، "تيسير الانتفاع/ نجي"، "ضعيف الترغيب" (: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورةٌ، ولا كلبٌ، ولا جُنبٌ".23 - الأدب/ 33)، وهو صحيح دون ذكر الجنب (1). * * *

الجنب ← عَلِيٍّ،

180 - 1493 - عن دخين أَبي الهيثم كاتب عقبة بن عامر، قال: قلت لعقبة بن عامر: إِنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمرَ، وأَنا داعٍ الشرطَ ليأخذوهم، {فـ} قال {عقبة: ويحك} (1) لا تفعل، و {لكن} عِظهم وهددهم، قال: إِنّي نهيتهم فلم ينتهوا، وإِنّي داعٍ الشرط ليأخذوهم، فقال عقبة: ويحك لا تفعل؛ فإِنّي سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَن سَترَ عورة مؤمنٍ؛ فكأنما استحيا موءودةً في قبِرها". ضعيف مضطرب الإسناد - "الضعيفة" (1265)، والمرفوع ثابت دون قوله: "في قبرها" - "الضعيفة" (2808).

رَسُولِ اللَّهِ ← عُقْبَۃُ وَیْحَکَ لَا تَفْعَلْ فَاِنِّیْ ← إِنِّي نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا وَإِنِّي دَاعٍ الشُّرْطَ لِيَأْخُذُوهُمْ ← {عقبة: ويحك} لا تفعل، و {لكن} عِظهم وهددهم، ← داعٍ الشرطَ ليأخذوهم، {فـ} ← قُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِنَّ لَنَا جِيرَانًا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ ← دُخَیْنٍ اَبِیْ الْھَیْثَمِ کَاتِبِ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

nannan

182 - 1515 - عن جابر: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لما رجمَ ماعز بن مالك قال: "لقد رأيته يتخضخض في أَنهار الجنّة". ضعيف - "الضعيفة" أَيضًا. * * *

جَابِرٍ

183 - 1523 - عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إِنَّ أَعفَّ الناسِ قِتلةً: أَهلُ الإِيمانِ". ضعيف - "الضعيفة" (1232).

"إِنَّ أَعفَّ الناسِ قِتلةً: أَهلُ الإِيمانِ". ضعيف "الضعيفة" ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

nan: كانت امرأتان ضَرَّتان، فرمت إِحداهما الأُخرى بحجرٍ، فماتت المرأة، فقضى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على العاقلةِ الدية، فقالت عمّتها: إِنّها قد أَسقطت يَا رسولَ اللهِ! غلامًا قد نبتَ شعرُه، فقال أَبو القاتلة: إِنّها كاذبة، إِنّه واللهِ ما استهل، ولا شربَ ولا أكَلَ فمثله يطل؟! فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "سَجْعَ الجاهلية؟! غرّة". قال ابن عباس: اسمُ إِحداهما: مُلَيكة، والأُخرى: أُم غطيف. (قلت): على حاشية للكتاب: القاتلة: مليكة، والمقتولة: أُم غطيف. قاله أَبو نعيم والخطيب. ضعيف - "التعليقات الحسان" (5987)، وأَصل القصّة صحيح، مع جملة السجع تراها في "الصحيح" هنا. {-

عمّتها: إِنّها قد أَسقطت

185 - 1530 - عن أَبي بكرة، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ قتلَ معاهَدًا في عهدِه؛ لمَ يَرَحْ رائحةَ الجنّةِ، وإِنَّ ريحَها ليوجدُ من مسيرةِ خمسمائة عام". منكر بلفظ: "خمسمائة" - "التعليق الرغيب" (4/ 245)، "الضعيفة" (6376)، وقد صحَّ بلفظ: "مائة" وهو في "صحيح الموارد" (1276/ 1531) (1). * * *

أَبِي بَكْرَةَ

186 - 1539 - {عن أَسباط بن نصر عن سماك} , عن عكرمة، {عن ابن عباس} (1)، عن علي، قال: بعثني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بـ (براءة)، فقلت: يَا رسولَ الله! تبعثني وأَنا غلام حديث السنِّ، فأُسألُ عن القضاءَ ولا أَدري ما أَجيب؟! قال: "ما بُدٌّ من ذلك؛ أَن أذهبَ بها أَنا أَو أَنتَ". قال: قلت: {و} إِن كانَ ولا بدَّ أَذهبُ أَنا! فقال: "انطلق فاقرأها على النَّاسِ؛ فإِنَّ الله تعالى يثبت لسانَك، ويهدي قلبَك". ثمَّ قال: "إِنَّ النَّاسَ سيتقاضون إِليكَ، فإِذا أَتاكَ الخصمانِ؛ فلا تقضِ لواحدٍ حتَّى تسمعَ كلامَ الآخر؛ فإنّه أَجدرُ أَن تعلمَ لمن الحقُّ". منكر بهذا السياق - التعليق على "الإحسان" (7/ 261).

بعثني رسولُ الله بـ (براءة)، فقلت: ← عَلِيٍّ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ،

187 - 1547 - عن أَبي ذر، قالجعلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يتلو هذه الآية {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}؛ {قال: فجعل يُرَدِّدها عليّ} حتّى نعست، فقال: "يا أَبا ذر! لو أنَّ النَّاسَ كلّهم أَخذوا بها لكفتهم". ثمَ قال: "يَا أَبا ذر! كيف تصنعُ إِذا أُخرجتَ من المدينة؟ ". قلت: إلى السعة والدعة، أَكون حمامةً من حمامِ مكّةَ. قال: " {فـ} فكيفَ تصنعُ إِذا أُخرجتَ من مكّة؟ ". قلت: إِلى السعة والدعة، {إلى} أَرض الشَّام {و} الأَرض المقدسة. قال: "فكيفَ تصنعُ إِذا أُخرجتَ منها؟ ". قلت: {إذًا}- والذي بعثك بالحقِّ - آخذُ سيفي؛ فأَضعه على عاتقي، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَوَ خيرٌ من ذلك: تسمعُ وتطيعُ لعبدٍ حبشيّ مجدعٍ". ضعيف - "المشكاة" (5306)، "تخريج الطحاوية" (260)، "ظلال الجنة" (1051) والجملة الأَخيرة لها طريق آخر في "الصحيح"، فانظر فيه (/ 1549). :

"يَا أَبَا ذرٍّ، لَوْ أنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُمْ ثُم ← أَبي ذر، قالجعلَ رسولُ الله يتلو هذه الآية حتّى نعست،

17 - 187 و 188 - عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "إذا جاء أحدَكم الشيطانُ فقال: إنَّكَ قد أحدثتَ؛ فليقل في نفسِه: كَذَبْتَ، حتى يسمع صوتًا بأُذنه، أو يجد ريحاً بأنفه". ضعيف - "ضعيف أبي داود" (187) (1).

«إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ ← النَّبِيِّ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عِيَاضِ بْنِ هِلاَلٍ ← و،