Abbreviated Sahih Al-Imam Al-Bukhari - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Al-Ma'arif Library for Publishing and Distribution, Riyadh

685 - عن حكيم بنِ حِزامٍ رضي الله عنهعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "اليدُ الْعُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفلى، وابدأْ بمن تَعُولُ، وخيرُ الصدقةِ عن ظَهْرِ غنىً، ومن يستعفَّ يُعفَّهُ الله ومن يَسْتَغنِ يُغنِهِ الله".

ظَهْرِ غنىً، ومن يستعفَّ يُعفَّهُ الله ومن يَسْتَغنِ يُغنِهِ الله". ← الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَی وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ ← حكيم بنِ حِزامٍ رضي الله عنهعن النبي

686 - عن ابن عُمَرَ رضي الله عنهماقال: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -- وهو على المِنبرِ، وذكَرَ الصدَقَةَ والتعفُّفَ والمسألة-: "الْيدُ العُليا خيرٌ منَ اليَدِ السُّفلى، فاليَدُ العليا هيَ المُنفقة، والسُّفلى هي السائلةُ".

النَّبِيَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ← ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:

687 - عن أبي موسى رضي الله عنهقالَ: كانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذا جاءَهُ السائلُ أو طُلِبتْ إِليهِ حاجةٌ قالَ: "اشفَعوا تُؤْجَروا، ويَقضي الله على لسانِ نبيِّه - صلى الله عليه وسلم - ما شاءَ".

أَبي مُوسى رضيَ الله عنهق

688 - عن أبي موسىعن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الخازنُ المسْلمُ الأَمينُ، الذي يُنْفِذُ - وربَّما قالَ يُعطي (وفي روايةٍ: يؤدي 3/ 48، وفي أخرى: يُنفِق 3/ 66) - ما أُمِرَ بهِ كاملاً موفَّراً طيِّبٌ به نفْسُه؛ فيدفَعُه إلى الذي أُمِرَ له بهِ، أحدُ الُمتصدِّقَيْنِ".

الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الْأَمِينُ الَّذِي يُنْفِذُ وَرُبَّمَا ← أبي موسىعن النبيِّ

689 - عن أبي هريرة رضي الله عنهأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما مِن يومٍ يُصْبحُ العِبادُ فيهِ إلا مَلَكانِ يَنزلانِ، فيقولُ أحَدُهُما: اللهمَّ أعط مُنفِقاً خَلَفاً، ويقولُ الآخَرُ: اللهمَّ أعطِ مُمْسِكاً تَلَفاً".

الآخر اللَّهُمَّ أعْط ممسكا تلفا ← أَحدهما: اللَّهمَّ أَعطِ مُنْفِقًا خَلَفًا ← مَا مِنْ يَوْم يُصْبحُ العبادُ فِيه إلا مَلَكَانِ ينْزِلان ← أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ

690 - عن أبي هريرةَ رضي الله عنهأنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَثَلُ البخيلِ والمنفِقِ (وفي روايةٍ: والمتصدِّق 1/ 120)، كمثلِ رَجلَينِ عليِهما جبَّتانِ (وفي روايةٍ: جُنَّتان) من حديدٍ، {قد اضطَرَّت أيديهما 7/ 37} من ثُديِّهما (13) إلى تَراقِيهِما، فأمَّا المنفِق فلا ينفِقُ إلا سبَغتْ أو وفَرَتْ على جِلْدِهِ؛ حتى تُخفيَ بَنانَهُ، وتعْفُوَ أثَرَهُ، وأمَّا البخيلُ فلا يُريدُ أن ينفِقَ شيئاً إلا لَزقَت كلُّ حَلْقةٍ مكانَها، {وانْضَمَّتْ يداه إلى تراقيه 1/ 231}، فهو {يجتهد أن} يُوَسِّعَها ولا تتَّسع". {قال أبو هريرةَ: فأنا رأيت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول بإصبَعِه: هكذا في جَيْبه، فلو رأيتَه يوَسِّعها، ولا تتوَسَّع}.

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ

691 - عن أبي موسىعن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "على كلِّ مسْلمٍ صدَقةٌ"، فقالوا: يا نبيَّ الله! فمن لم يجدْ؟ قال: "يعملُ بيدِهِ، فيَنفعُ نَفْسَه ويتصدَّق"، قالوا: فإن لم يجدْ؟ قال: "يُعينُ ذا الحاجةِ الملهوفَ"، قالوا: فإنْ لم يجدْ؟ قالَ: "فليعمَلْ (وفي روايةٍ: فيأمرُ بالخير، أو قال 7/ 79) بالمعروفِ، وليُمسِكْ (وفي روايةٍ: قال: فإن لم يفعل؟ قال: فَيُمْسِك) عن الشرِّ؛ فإنها له صدَقةٌ".

الشَّرِّ، فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ‏.‏ ← فَيُمْسِك) ← فإن لم يفعل؟ ← بالمعروفِ، وليُمسِكْ (وفي روايةٍ: ← "فليعمَلْ (وفي روايةٍ: فيأمرُ بالخير، أو ← فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ← يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ ← فَإِنْ لَمْ يَجِدْ ← يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ ← عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ← أبي موسىعن النبيِّ

692 - عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّقال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (وفي روايةٍ عنه قال: سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -): "ليسَ فيما دُونَ خَمسِ ذَوْدٍ صدَقةٌ منَ الإبلِ، وليسَ فيما دونَ خمسِ أواقٍ {من الورِق 1/ 125} صدقةٌ، وليسَ فيما دونَ خمسةِ أوسُقٍ {من التمر} صدقةٌ". أو لَبيسٍ في الصدَقةِ؛ مكانَ الشَّعيرِ والذُّرةِ، أَهوَنُ عليكم، وخيرٌ لأَصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. 230 - وقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "وأمَّا خالدٌ {فقد} احتَبَسَ أدراعَهُ (15) وأعتُدَهُ في سبيل الله". 231 - وقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَصدَّقْنَ ولوْ مِن حُلِيِّكُنَّ"، فلم يَستَثْنِ صدَقَةَ الْفَرْضِ من غيرِها، "فجعَلَتِ المرأةُ تُلقي خُرْصَها وَسِخابَها (16) ". ولم يخُصَّ الذهبَ والْفضَّةَ منَ العُروضِ.

أبي سعيد الخدريق

693 - عن أَنسٍأن أبا بكرٍ رضي الله عنه {لما استُخلفَ 4/ 46} كتبَ له هذا الكتابَ لمَّا وجَّهه إِلى البحرين؛ {وختمه بخاتَمِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وكان نقشُ الخاتم ثلاثةَ أسطرٍ: (محمدٌ) سطر، و (رسولُ) سطر، و (اللهِ) سطر}: كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بالسَّوِيَّةِ (23) 2/ 123}. فإذا كانت سائمةُ الرجل ناقصةً من أربعين شاةً واحدةً فليس فيها صدقةٌ؛ إلا أن يشاء ربّها. وفي الرِّقَّةِ (24) رُبُع العُشرِ، فإن لم تكن إلا تسعين ومائةً فليس فيها شيء؛ إلا أن يشاء ربّها. بسم الله الرحمنِ الرحيمِ. هذه فريضةُ الصدقةِ التي فَرَضَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين، والتي أَمر الله بها رسولَه، فمن سُئِلَها من المسلمين على وَجْهِها فلْيُعْطِها، ومن سُئِل فَوقَها فلا يُعْطِ: في أربعٍ وعشرين من الإبل فما دونها - من الغنم - (17)؛ من كل خمسٍ شاة، إذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمسٍ وثلاثين ففيها بنتُ مخاضٍ (18) أنثى، فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمسٍ وأربعينَ ففيها بنتُ لَبُونٍ أنثى، فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حِقّةٌ (19) طَرُوقَةُ الجَمَلِ، فإذا بلغت واحدةً وستين إلى خمسٍ وسبعينَ ففيها جذعةٌ (20)، فإذا بلغت يعني ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبونٍ، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حِقَّتان طروقتا الجمل، فإذا زادتَ على عشرين ومائةٍ ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حِقَّةٌ، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة، إلا أن يَشاءَ رَبُّها، فإذا بَلَغت خَمْساً من الإبلِ ففيها شاةٌ، {ومن بلغت عنده من الإبل صدقةُ الجَذَعةِ، وليس عنده جَذَعَةٌ، وعنده حِقَّة؛ فإنها تقبل منه الحِقةُ، ويَجعلُ معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهماً، ومن بلغت عنده صدقة الحِقَّةِ، وليست عنده الحقّة، وعنده الجَذَعَةُ؛ فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المُصَدِّقُ عشرين درهماً أو شاتين. ومن بلغت عنده صدقة الحِقَّة، وليست عنده إلا بنتُ لَبون، فإنها تقبل منه بنت لَبون، ويعطي شاتين أو عشرين درهماً. ومن بلغت صدقتُه بنت لَبون وعنده حِقَّة، فإنها تقبل منه الحِقّة، ويعطيه المُصدِّق عشرين درهماً أو شاتين. ومن بلغت صدقته بنت لبونٍ وليست عنده، وعنده بنت مخاضٍ، فإنها تقبل منه بنت مخاضٍ، ويُعطي معهاَ عشرين درهماً، أو شاتين. {ومن بلغت صدقته بنتَ مخاضِ، وليست عنده، وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدِّق عشرين درهماً أو شاتين، فإن لم يكن عنده بنت مخاضٍ على وجهها، وعنده ابن لبونٍ، فإنه يقبل منه وليس معه شيء 2/ 122}. وفي صدقة الغنم في سائمتها (21) إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة؛ شاةٌ. وإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين؛ شاتان. فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة. {ولا يُخرَج في الصدقة هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عوارٍ، ولا تيسٌ؛ إلا ما شاء المصَدِّقُ}. {ولا يجمع بين مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفرَّق بين مجتمعٍ خشيةَ الصدقةِ} (22)، {وما

أَنسٍأن أبا بكرٍ

694 - عن أبي ذَرٍّ رضي الله عنهقال: انتهيتُ إِلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "والذي نفْسي بيدِهِ، أو والذي لا إلَه غَيْرُه، أو كما حلف، ما مِن رجلٍ تكونُ له إِبلٌ أو بقرٌ أو غنمٌ لا يُؤدِّي حقَّها، إِلا أُتيَ بِهَا يومَ القيامةِ أعظمَ ما تكونُ وأسمنَهُ، تَطَؤُه بأخفافِها، وتَنطِحُه بِقُرونِها، كلَّما جازَت أُخراها، رُدَّت عليه أُولاها، حتى يُقضَى بينَ الناس". 237 - رواه بُكيْرٌ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

أبي ذَرٍّ رضيَ اللهُ عنهق

695 - عن أَنس بن مالِك رضي الله عنهقال: كانَ أبو طَلحَةَ أكثرَ الأَنصارِ بالمدينةِ مالاً من نخلٍ، وكانَ أحبَّ أموالِه إليه بَيْرُحاءَ {قال: وكانت حَديقةً 3/ 192}، وكانت مُستقبِلةَ المسجدِ، وكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يدخُلُها {ويستظلُّ فيها}، ويشربُ من ماءٍ فيها طيِّبٍ، قال أنسٌ رضي الله عنه: فلمَّا أُنزلتْ هذِه الآيةُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} قامَ أبو طلحةَ إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسولَ الله! إِنَّ الله تبارَكَ وتعالى يقولُ {في كتابه 3/ 66}: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، وإِنَّ أَحبَّ أموالي إِليَّ بَيْرُحاءَ، وِإنها صدقةٌ لله أرجو بِرَّها وذُخرَها عندَ الله، فضعْها يا رسولَ الله! حيثُ أَراكَ الله، (وفي روايةٍ: حيث شئت) (26). قال: فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "بَخْ (27) {يا أَبا طلحة!} ذلكَ مالٌ رابحٌ، ذلكَ مالٌ رابحٌ، (وفي روايةٍ: رائحٌ (28) في الموضعين، وفي أخرى: رائجٌ 5/ 170)، وقد سمعتُ ما قلتَ فيها، {قبلناه منك، وردَدْناه عليك}، وِإني أَرى أن تجعلها في الأَقربينَ"، فقال أبو طلحَةَ: أفعلُ يا رسولَ الله. فقسَمَها أبو طلحةَ في أقاربِهِ وبني عمِّه. 239 - {قال: ومنهم منهم أُبَيٌّ وحسانُ، قال: وباع حسَّانُ حِصَّتَهُ منه من معاويةَ، فقيل له: تبيع صدقةَ أبي طلحةَ؟! فقال: ألا أبيع صاعاً من تمر بصاعٍ من دراهم! قال: وكانت تلك الحديقَةُ في موضع قصر بني حُدَيْلَةَ الذي بناه معاويةُ}.

أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنهُق

696 - عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه،خرجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو فِطرٍ إلى المصلَّى، ثم انصرفَ، فوعَظَ الناسَ، وأمرَهم بالصدقةِ، فقال: "أيها الناسُ تصدَّقوا". فمرَّ على النساءِ، فقال: "يا معشرَ النساءِ تصدَّقنَ، فإني رأيتُكنَّ أكثرَ أهلِ النارِ". فقُلنَ: وبمَ ذلكَ يا رسول الله؟ قال: "تُكْثِرنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرْنَ العشيرَ، مارأيتُ من ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أذهبَ للبِّ الرجلِ الحازمِ من إحداكُنَّ يا معشرَ النساءِ! ". {قُلنَ: وما نقصانُ ديننا وعقلِنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادةُ المرأةِ مثل نصفِ شهادةِ الرجل؟ ". قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان عقلِها، أليس إذا حاضت لم تصلِّ ولم تصم؟ ". قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان دينِها" 1/ 78}، ثم انصرفَ، فلمَّا صارَ إلى منزلِه، جاءَت زَينبُ امرأةُ ابنِ مسعودٍ تستأذنُ عليه، فقيل: يا رسول الله! هذه زينب. فقال: "أيُّ الزيانبِ؟ "، فقيل: امرأةُ ابنِ مسعودٍ. قال: "نعم، ائذَنوا لها". فأُذِنَ لها، قالت: يا نبيَّ الله! إنكَ أمرتَ اليوم بالصدقةِ، وكان عِندي حُليٌّ لي. فأرَدتُ أن أتصدَّقَ به، فزعَمَ ابن مسعودٍ أنه وولَدَه أحقُّ مَن تصدَّقْتُ بهِ عليهم. فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: " صدَق ابنُ مسعودٍ، زوجُكِ وولدُكِ أحَقُّ من تصدَّقتِ به عليهم".