Abbreviated Sahih Al-Imam Al-Bukhari - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Al-Ma'arif Library for Publishing and Distribution, Riyadh

1122 - عن محمدِ بن إبراهيمَ أنَّ أبا سلمَةَ حدَّثَهُ؛أنَّهُ كانت بينَهُ وبينَ أُناسٍ خُصومَةٌ، فذكَرَ لعائشةَ رضيَ الله عنها، فقالت له: يا أبا سَلَمَةَ! اجتَنِبِ الأرض، فإنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن ظَلَمَ قِيْدَ شِبرٍ مِن الأرضِ؛ طُوِّقَهُ مِن سبعِ أَرَضينَ".

له: يا أبا سَلَمَةَ! اجتَنِبِ الأرض، فإنَّ النبيَّ ← لعائشة ← محمدِ بن إبراهيمَ أنَّ أبا سلمَةَ حدَّثَهُ؛أنَّهُ كانت بينَهُ وبينَ أُناسٍ خُصومَةٌ،

1123 - عن سالمٍ عن أبيهِ (ابن عمرَ) رضيَ اللهُ عنهقالَ: قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أخَذَ مِن الأرضِ شيئاً بغيرِ حَقِّهِ؛ خُسِفَ بهِ يومَ القيامَةِ إلى سَبعِ أرضينَ". قال أبو عبدِ الله: هذا الحديثُ ليس بخُراسانَ في كتابِ (6) ابن المباركِ، أملاه عليهم بالبَصرةِ.

أبيهِ (ابن عمرَ) رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← سَالِمٍ

1124 - عن جَبَلَة:كُنَّا بالمدينة في بعضِ أهل العراق، فأصابَنا سَنَةٌ، فكانَ ابنُ الزُّبيرِ يرزُقُنا التمرَ، فكانَ ابنُ عمرَ رضيَ الله عنهما يَمرُّ بنا {ونحن نأكلُ 6/ 212}، فيقولُ: {لا تَقْرُنوا، فـ} إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن الإقرانِ {بين التمرتينِ جميعاً 3/ 211}؛ إلا أنْ يستأذِنَ الرجلُ منكُم أخاهُ. {قال شعبةُ: الِإذنُ من قولِ ابن عمرَ} (7).

1125 - عن عائشةَ رضيَ الله عنهاعن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إنَّ أبْغَضَ الرِّجالِ إلى اللهِ الألَدُّ الخَصِمُ".

إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَی اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ← عائشةَ رضيَ الله عنهاعن النبي

1126 - عن أمِّ سلمَةَ رضيَ - صلى الله عليه وسلم - عنها زوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ سَمِعَ {جَلَبةَ 8/ 117} خصومَةٍ ببابِ حُجْرَتِه، فخَرَجَ إليهِم، فقالَ: "إنَّما أنا بشرٌ، وإنَّه يأتيني الخَصمُ، فلعلَّ بعضَكُم أنْ يكونَ أبلغَ مِن بعضٍ، فأحْسِبُ أنَّه صدَقَ، فأَقْضِي له بذلك، فمَن قضيتُ لهُ بحَقِّ مسلمٍ؛ فإنَّما هي قطعةٌ مِن النارِ، فليأْخُذْها، أو فليَتْرُكها".

"إِنَّمَا ← {جَلَبةَ خصومَةٍ ببابِ حُجْرَتِه، فخَرَجَ إليهِم، ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أمِّ سلمَةَ رضيَ عنها زوجِ النبيِّ

1127 - عن عقبةَ بن عامرٍقالَ: قُلنا للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {يا رسولَ الله! 7/ 104} إنَّك تَبْعَثُنا فننزِلُ بقومٍ لا يَقْرُونا، فما ترى فيه؟ فقال لنا: "إن نَزَلْتُم بقومٍ فأمر {وا} لكم بما ينبغي للضيفِ؛ فاقْبَلوا، فإنْ لم يَفْعَلوا؛ فخُذوا منهُم حَقَّ الضيفِ {الذي ينبغي لهم} ".

عقبةَ بنِ عامرٍق

1128 - عن أبي هريرة رضيَ الله عنهأنَّ رسولَ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "لا يَمْنَعْ جارٌ جارَهُ أنْ يَغرِزَ خَشَبَةً (وفي طريق: خُشُبَهُ 6/ 250) في جدارِه". ثم يقولُ أبو هريرة: ما لي أراكُم عنها مُعْرِضينَ؟! واللهِ لأرمِيَنَّ بها بين أكتافِكُم.

"لا يَمْنَعْ جارٌ جارَهُ ← أبي هريرة رضيَ الله عنهأنَّ رسولَ

1129 - عن أنسٍ رضيَ الله عنه:كنتُ ساقيَ القومِ، (وفي طريق ثانية: كنتُ قائماً على الحي أسقيهم عمومتي، وأنا أصغرُهم 6/ 242)، (وفي طريق ثالثة: كنتُ أسقي أبا عُبيدة، وأبا طلحة، وأُبيَّ بنَ كعبٍ، {وأبا دُجانَةَ، وسُهَيْلَ بن البيضاءِ 6/ 245})، في منزلِ أبي طلحةَ، وكان خمرُهم يومئذٍ {هذا الذي يُسمُّونَهُ 5/ 189} الفَضِيخَ {وهو {زَهْوٌ (وفي طريق رابعة: خليطُ بُسْر) و} تمرٌ {8/ 134}، (وفي طريق: رُطَبٌ وبُسْرٌ 6/ 249)، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - منادياً يُنادي: "ألا إنَّ الخمرَ قد حُرِّمَتْ". قالَ: فقالَ لي أبو طلحة: {اخرُجْ فانظر ما هذا الصوت؟ قال: فخرجتُ، فقلتُ: هذا منادٍ ينادي: "ألا إنَّ الخمرَ قد حُرِّمَت"، فقال لي: 5/ 190} اخرُجْ فأهْرِقْها (وفي الطريق الرابعة: قم إلى هذه الجرارِ فاكْسِرْها، قال أنسٌ: فقمتُ إلى مِهراسٍ لنا، فضَرَبْتُها بأسفلِه حتى انكسرت. وفي رواية خامسة: قالوا: أهرِق هذه القلالِ يا أنسُ!)، فخرجتُ فهَرَقْتُها، فجَرتْ في سِكَكِ المدينةِ، {قالَ: فما سألوا عنها، ولا راجعوها، بعد خبرِ الرَّجُلِ}. فقالَ بعض القومِ: قد قتل قومٌ (9)، وهي في بطونهم، فأنزلَ الله: {ليسَ على الذينَ آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِموا} الآية.

أَبَا طَلْحَةَ، ← أصغرُهم (وفي طريق ثالثة: كنتُ أسقي أبا عُبيدة،

1130 - عن أبي سعيد الخُدري رضيَ الله عنهعن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "إياكُم والجُلوسَ على الطُّرُقاتِ". فقالوا: ما لنا بُدٌّ، إنَّما هيَ مجالِسنا نتحدَّثُ فيها. قال: "فإذا أبَيْتُم إلاَّ المجالِسَ (12)؛ فأعطوا الطَّريقَ حقَّها". قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ؟ قالَ: "غَضُّ البصرِ، وكفُّ الأذى، وردُّ السلامِ، وأمرٌ بالمعروفِ، ونهيٌ عن المنكَرِ".

المنكر" ← غَضُّ الْبَصَرِ وَکَفُّ الْأَذَی وَرَدُّ السَّلَامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٌ ← وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ ← فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا ← مَا لَنَا بُدٌّ إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ← إِيَّاکُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَی الطُّرُقَاتِ ← أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنهعن النبيِّ

1131 - عن عبد الله بن عباسٍ رضيَ الله عنهماقال: لم أزَلْ حريصاً على (وفي روايةٍ: لَبِثْتُ سنةً وأنا أريدُ 7/ 46) أن أسألَ عمرَ رضيَ الله عنه عن المرأتينِ من أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللتينِ قالَ الله لهُما: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}، {فما أستطيع أن أسألَهُ هيْبَةً لهُ (وفي روايةٍ: فلم أجد لهُ موضعاً 6/ 71)، حتى خَرَج حاجّاً 6/ 69}، فحَجَجْتُ معهُ، {فلما رجعتُ وكُنَّا ببعضِ الطريقِ} (وفي روايةٍ: بِظهرانَ)، فعَدَلَ {إلى الأراكِ لحاجةٍ له}، وعدلْتُ معهُ بالإِداوَةِ، فتبرَّزَ {فوقفت له} حتى جاءَ، {فقال: أدْرِكْني بالوَضوءِ}، فسكَبْتُ على يديْهِ مِن الإِداوَةِ، فتوَضَّأَ {ورأيتُ موضعاً}، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ! مَن المرأتانِ مِن أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - اللَّتانِ قالَ لهما: {إنْ تَتوبا إلى اللهِ}، فقالَ {ابنُ عباسٍ: فما أتْمَمْتُ كلامي حتى قالَ}: واعجَبي لكَ يا ابنَ عباسٍ! {تلكَ} عائشةُ وحفصَةُ. {قالَ: فقلتُ: واللهِ إنْ كنتُ لأريدُ أن أسألكَ عن هذا منذُ سنةٍ، فما أستطيعُ هيبةً لك. قالَ: فلا تَفْعَلْ. ما ظنَنْتَ أنَّ عندي مِن علمٍ فاسْألْني، فإنْ كانَ لي علمٌ؛ خبَّرْتُك به، قالَ: ثم قالَ عمرُ: واللُهِ إنْ كُنَّا في الجاهليةِ ما نَعُدُّ للنساءِ أمراً حتى أنزلَ الله فيهنَّ ما أنزَلَ، وقسمَ لهُنَّ ما قسم}، (وفي روايةٍ: فلما جاءَ الإِسلام، وذكرهنَّ الله، رأينا لهن بذلك علينا حقاً من غير أن نُدْخِلَهُنَّ في شيءٍ مِن أمورِنا)، ثم استقبلَ عُمَرُ الحديثَ يسوقُهُ، فقالَ: إني كنتُ وجارٌ لي مِن الأنصارِ - صلى الله عليه وسلم - بني أميَّةَ بنِ زيدٍ - وهي (14) مِن عوالي المدينة- وكنَّا نتناوَبُ النزولَ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فينزلُ هو يوماً، وأنْزِلُ يوماً، فإذا نزلتُ جئتُهُ مِن خبرِ ذلك اليومِ من الأمرِ (وفي روايةٍ: الوحي 1/ 31) وغيرِه، وإذا نزَلَ فعَلَ مثلَهُ، وكُنَّا- معشرَ قُريشٍ- نغلِبُ النساءَ، فلمَّا قَدِمنا على الأنصارِ إذا هم قومٌ تغلِبُهُم نِساؤهُم، فطَفِقَ نساؤنا يأخُذْنَ مِن أدبِ نساءِ الأنصارِ، {قالَ: فبينا أنا في أمرٍ أتأمَّرُه إذ قالتْ امرأتي: لو صنعتَ كذا وكذا} قالَ:} فصِحْتُ على امرأتي، فراجَعَتْني، فأنْكَرْتُ أن تُراجِعَني، {فقلتُ لها: ما لكِ ولما ها هنا، فيما تَكَلُّفُكِ في أمرٍ أريدُه؟!}، فقالت: ولم تُنْكِرُ أنْ أراجِعَكَ؟! فواللهِ إنَّ أزواجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ليُراجِعْنَهُ، وإنَّ إحداهُنَّ لَتَهجُرُهُ اليومَ حتى الليلِ (وفي روايةٍ: فقالت لي عجباً لك يا ابن الخطابِ! ما تُريد أن تراجعَ أنت، وإن ابنَتَك لتراجِع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يظلَّ يومَهُ غضبانَ!)، فأفزَعَني، فقلتُ {لها: قد 6/ 148} خابَتْ مَن فَعَلَ منهنَّ بعظيمٍ، ثم جمعْتُ عليَّ ثيابي، فدَخَلْتُ على حفصةَ، فقلتُ: أتغاضِبُ إحداكُنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اليومَ حتى الليلِ؟ فقالت: نعم. فقلتُ: خابَتْ وخَسِرَتْ. أفتأمَنُ (وفي روايةٍ: خِبْتِ وخسِرْتِ، أفَتَأمَنينَ) أنْ يغضَبَ الله لغَضَبِ رسولهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَهْلِكينَ؟! لا تستكثري على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا تُراجِعيهِ في شيءٍ، ولا تهجُريهِ، واسأليني ما بدا لكِ، ولا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارَتُك هي أوضَأُ منكِ وأحبُّ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، خَرَج، فقالَ: ذَكَرْتُكَ له فصَمَتَ، فانصرفتُ؛ حتى جلستُ مع الرَّهْطِ الذين عند المنبرِ، ثم غَلَبَني ما أجِدُ، فجئتُ، فذكر مثله، فجلستُ مع الرهط الذين عند المنبر، ثم غلبني ما أجد، فجئتُ الغلامَ، فقلتُ: استأذِنْ لعمرَ، فذكَرَ مثلَهُ، فلما ولَّيْتُ منصرفاً فإذا الغلامُ يدعوني، قال: أذِنَ لك رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فدَخَلْتُ عليهِ، فإذا هو مُضْطَجِعٌ على رمالِ حَصيرٍ، ليس بينَه وبينَه فراشٌ، قد أثَّرَ الرمالُ بجَنْبِهِ، مُتَّكِىءٌ على وسادَةٍ من أدَمٍ، حَشْوُها ليفٌ، فسلَّمْتُ عليه، ثم قلتُ وأنا قائمٌ: {يا رسولَ اللهِ! أ} طلَّقت نساءَكَ؟ فرفَعَ بصَرَهُ إليَّ، فقالَ: "لا"، {فقلتُ: الله أكْبَرُ}، ثم قلتُ وأنا قائمٌ أستأنِسُ: يا رسولَ الله! لو رأيتني وكُنَّا- معشرَ قريشٍ- نغلِبُ النساءَ، فلما قَدِمْنا {المدينةَ} على قومٍ (وفي روايةٍ: إذا قومٌ) تَغْلِبُهم نساؤهُم، فذَكَرَهُ، فتبسَّمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثم قلتُ: لو رأيْتَني ودَخَلْتُ على حفصةَ فقلتُ {لها}: لا يَغُرَّنَّكِ أنْ كانت جارَتُك هي أوضأُ منكِ، وأحَبُّ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يريدُ عائشةَ- (وفي روايةٍ: فذكرت الذي قلتُ لحفصَةَ وأُمِّ سلمَةَ، والذي ردَّت عليَّ أمُّ سَلَمَةَ)، فتَبَسَّمَ {تبسِمةً} أُخرى، فجلسْتُ حين رأيتُهُ تبسَّمَ، ثم رفعتُ بصري في بيتِه، فواللهِ ما رأيت فيه شيئاً يَرُدُّ البصرَ، غيرَ أَهَبَةٍ (16) ثلاثةٍ {وإن عند رجليه قَرَظاً مَصْبُوباً}، فقلت: ادعُ الله فَلْيُوَسِّعْ على أُمَّتِكَ، فإنَّ فارِسَ والرومَ وُسِّع عليهم، وأُعْطوا الدنيا وهم لا يَعْبدونَ الله، {فجلسَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -}، وكانَ متكئاً، فقالَ: "أوَ في شكٍّ أنت يا ابنَ الخطابِ؟! {إنَّ} أولئك قومٌ عُجِّلَتْ لهُم طيِّباتُهم في الحياة الدنيا"، (وفي روايةٍ: فبكيتُ، فقالَ: "ما يبكيكَ؟! "، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ! إنَّ كسرى وقيصرَ فيما هما فيه، وأنتَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -!؟ فقالَ: "أما ترضى أن تكونَ لهم الدنيا ولنا الآخرةُ؟! ")، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ! استغفر لي. فاعتزَلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -{نساءَه} من أجلِ ذلك الحديثِ حين أفْشَتْهُ حفصةُ إلى عائشةَ {تسعاً وعشرين ليلةً}، وكان قد قالَ: "ما أنا بداخلٍ عليهنَّ شهراً"، مِن شدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عليهِنَّ حين عاتَبَهُ الله، فلما مضت تسعٌ وعشرون، دَخَلَ على عائشةَ، فبدأ بها، فقالت له عائشةُ: {يا رسولَ الله!} إنَّك {كنت} أقسمتَ أن لا تَدْخُلَ علينا شهراً، وإنَّا أصبحنا لتسعٍ وعشرينَ ليلةً، أعُدُّها عَدّاً، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الشهرُ تسعٌ وعشرونَ"، وكان ذلك الشهرُ تسعٌ وعشرون (17). قالت عائشة: فأُنْزِلَتْ آية التَّخييرِ، فبدأ بي أوَّلَ امرأةٍ {من نسائِهِ}، فقالَ: "إنِّي ذاكرٌ لكِ أمراً، ولا عليكِ أنْ لا تَعْجَلي، حتى تستأمِري أبويكِ"، قالت: قد أعلمُ أنَّ أبويَّ لم يكونا يأمراني بفراقِهِ، ثم قالَ: "إنَّ الله {جلَّ ثناؤه}، قالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} ..... إلي قوله: {عَظِيمًا} ". قلتُ: أفي هذا أستأمِرُ أبويَّ؟! فإني أريدُ الله ورسولَهُ والدارَ الآخرةَ، {فاخترتُه}، ثمَّ خيَّرَ نساءَهُ {كُلهنَّ}، فقلنَ مثلَ ما قالت عائشة.

أُرِيدُ ← لم أزَلْ حريصاً على (وفي روايةٍ: لَبِثْتُ ← عبدِ الله بنِ عباسٍ رضي الله عنهماق

1132 - عن أبي هريرة رضيَ الله عنهأنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "بينَما رجُلٌ يمشي بطريقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ {على الطريق 1/ 159}، فأخَذَهُ (وفي روايةٍ: فأخَّرَهُ)، فشكَرَ الله له، فغَفَرَ لهُ".

أَبي هُريرةَ رضي الله عنهُأَنَّ رسولَ الله

1133 - عن أبي هريرة رضيَ الله عنهقالَ: "قضى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا تشاجَروا في الطريقِ الميتاءِ بسبعةِ أذرُعٍ".