Abbreviated Sahih Al-Imam Al-Bukhari - T. Muhammad Nasir Al-Din Al-Albani - Al-Ma'arif Library for Publishing and Distribution, Riyadh

458 - عن أبي هريرةَ رضي الله عنهقالَ: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقرأُ في الْفَجرِ يوْمَ الجُمعةِ {الم تَنْزِيلُ} وَ {هَلْ أَتى عَلى الإنْسانِ}.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

459 - عن ابنِ عباسٍأنهُ قالَ: إِنَّ أوَّلَ جُمعةٍ جُمِّعتْ بعدَ جُمعةٍ {جمِّعتْ 5/ 117} في مَسجدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجِد عبدِ الْقَيْسِ بـ (جوَاثَى). {يعني قريةً} منَ الْبَحْرَينِ. 146 - قالَ يُونُس: كتَبَ رُزَيْقُ بنُ حُكَيْمٍ إِلى ابنِ شهابٍ وأناَ معهُ يومَئذٍ بِوادي الْقُرَى: هلْ تَرى أنْ أُجمِّعَ ورُزيقٌ عاملٌ على أرضٍ يعمَلها وفيها جماعةٌ من السُّودانِ وغيْرِهِم؟ ورُزَيْقٌ يومَئذٍ على أَيْلَةَ. فكتَبَ ابنُ شِهابٍ وأناَ أَسمعُ يأمُرُهُ أنْ يُجمِّعَ، يُخْبرُهُ أن سالماً حدَّثَهُ أنَّ عبدَ الله ابنَ عُمَرَ يقولُ: سمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "كلُّكم راعٍ، وكلُّكُم مسؤُولٌ عنْ رَعِيَّتِهِ، الإمامُ راعٍ، ومسؤُولٌ عن رعيَّتِهِ، والرجلُ راعٍ في أهلِهِ، وهو مسؤُولٌ عن رعيَّتِهِ، والمرأةُ راعيَةٌ في بَيْتِ زَوْجِها، ومسؤُولةٌ عنْ رَعِيَّتِها، والخادِمُ راعٍ في مالِ سيِّده، ومسؤُولٌ عَن رَعيَّتِهِ،- قالَ: وحسِبْتُ أنْ قدْ قالَ:- والرَّجلُ راعٍ في مالِ أبيهِ، ومسؤوُلٌ عنْ رَعِيَّتِهِ، وكلُّكُم راعٍ ومسؤُولٌ عنْ رَعيَّتِهِ". (قلت: أسند فيه طرفاً من حديث ابن عمر هذا الآتي في "ج 2/ 43 - الاستقراض/20 - باب").

ابْنِ عَبَّاسٍ

460 - عن ابنِ عُمَرَقالَ: كانتِ امرأةٌ لِعُمَرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والْعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ، فقيلَ لها: لِمَ تخرُجينَ وقدْ تَعلَمينَ أنَّ عُمَرَ يَكرَهُ ذلكَ ويَغارُ؟ قالتْ: وما يَمنَعُهُ أنْ يَنهاني؟ قالَ: يَمنَعُهُ قوْلُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَمنَعوا إِماءَ الله مساجدَ الله". (الزَّاويةِ) على فَرسَخَيْنِ.

ابْنِ عُمَرَ

461 - عن يحيَى بن سعيدٍأنهُ سألَ عَمْرةَ عنِ الْغُسلِ يومَ الجُمعةِ؟ فقالتْ: قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: كانَ الناسُ مَهَنَةَ (وفي طريقٍ: عمَّالَ 3/ 8) أنفُسِهم، وكانُوا إِذا راحُوا إِلى الجُمعةِ راحُوا في هيْئَتِهِم، {وكانَ يكون لهم أرواحٌ}، فقيلَ لهم: "لوِ اغتسَلْتُمْ". (ومن طريقٍ أخرى عن عائشة زوْجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالتْ: كانَ الناسُ يَنتابُونَ (8) يومَ الجُمعةِ من منازِلِهمْ والْعوَالي، فيأتونَ في الغبارِ، يُصِيبُهُم الْغُبارُ والْعَرَقُ، فيَخرُجُ منْهُمُ الْعرَقُ؛ فأَتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - إنسانٌ منْهمُ، وهوَ عِندي، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لوْ أنَّكم تطهَّرتُم لِيوْمِكم هذا").

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،

462 - عن أَنسِ بن مالكٍ رضي الله عنهأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يصَلي الجُمعةَ حينَ تَميلُ الشمسُ (9).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

463 - عن أنسٍقالَ: كنَّا نبكِّرُ بالجُمعةِ، ونَقيلُ بَعدَ الجُمعةِ (10).

أَنَسٍ،

464 - عن ابنِ شُبرُمَةَ:كَلمَني أبو الزناد في شهادَةِ الشاهدِ ويمينِ المُدعي (12). فقلتُ: قالَ الله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}. قلت: إذا كان يُكْتَفى بشهادَةِ شاهدٍ ويمين المدعي، فما يحتاجُ أن تذَكرَ إحداهما الأخرى، ما كانَ يُصنعُ بذكرِ هذه الأخرى (13)؟ (قلت: أسندَ فيه طرفاً من حديث ابنِ عباس الأتى "65 - التفسير/ 3 - آل عمران/ 3 - باب").

ابْنِ شُبْرُمَةَ

464 - عن أبي هريرة رضيَ اللهُ عنهأنهُ قالَ: بَعَثَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعْثٍ، وقالَ لنا: "إنْ لقيتُم فُلاناً وفلاناً- لِرجُلَيْنِ من قريش سماهُما- فحرقوهُما بالنارِ"، قالَ: ثم أتيناهُ نُوَدعُهُ حين أردنا الخروجَ، فقالَ: "إني كنت أمرتُكُم أنْ تُحَرقوا فُلاناً وفلاناً بالنارِ، وإن النارَ لا يُعَذبُ بها إلا الله، فإن أخذتُموهُما فاقتلوهُما".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

464 - عن أنسِ بنِ مالكٍقال: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذا اشتَدَّ الْبَرْدُ بكَّرَ بالصلاةِ، وِإذا اشتدَّ الحَرُّ أَبرَدَ بالصلاةِ. يَعني الجُمعةَ. 147 - وقالَ بِشْرُ بنُ ثابتٍ: حدَّثَنا أبو خَلْدةَ قالَ: صلَّى بنا أَميرٌ الجُمعة، ثم قالَ لأَنسٍ رضي الله عنه: كيفَ كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يصَلي الظُّهر؟

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

465 - عن عبايةَ بنِ رِفاعةَقالَ: أَدرَكَني أبو عَبْسٍ {هو عبد الرحمن بن جَبْر 3/ 207} وأَنا أَذهبُ إِلى الجُمعةِ، فقالَ: سمِعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ اغبَرَّتْ قدَماهُ في سبيلِ الله حرَّمَهُ الله على النارِ".

عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ،

466 - عن ابن جُرَيْجٍقالَ: سمعتُ نافعاً يقولُ: سمِعتُ ابن عُمَرَ رضي الله عنهما يقولُ: نَهى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُقيمَ الرجلُ أخاهُ من مقعَدِهِ ويَجلِسَ فيهِ (وفي روايةٍ: أن يقامَ الرجلُ من مجلِسِهِ، ويَجلسَ فيه آخرُ، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا. وكان ابن عُمَر يَكْرَهُ أن يقومَ الرجل من مجلِسِهِ ثم يجلس مكانَه 7/ 138). قلتُ لِنافعٍ: الجُمعةَ؟ قالَ: الجمعةَ وغيْرَها (12).

ابْنُ جُرَيْجٍ،

467 - عن السائبِ بنِ يزيدقالَ: كانَ النداءُ يوْمَ الجُمعة أوَّلُهُ إِذا جلسَ الإمامُ على المِنبرِ؛ على عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ رضي الله عنهما، فلمَّا كانَ عثمانُ رضي الله عنه وكثُرَ الناسُ (وفي روايةٍ: أهلُ المدينةِ) زادَ (وفي روايةٍ: أمَرَ بـ 1/ 220) النداء الثالث (13) (وفي روايةٍ: الثاني) {فأُذِّن به} على الزَّوْراءِ، {فثَبَتَ الأمرُ على ذلك 1/ 220}. {ولم يكنْ للنبيِّ مؤذِّنٌ غيْرَ واحدٍ، وكانَ التأذينُ يوْمَ الجُمعةِ حينَ يجلِسُ الإمامُ. يعني على المِنبرِ}.

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ