Musnad e Bazzar

8774- حَدَّثنا إسحاق بن وهب، قَال: حَدَّثنا يعقوب بن مُحَمد، قَال: حَدَّثنا أَبُو سفيان مولى الزُّبَير، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم كان يوم الفتح قاعدا، وَأبُو بكر قائم على رأسه بالسيف. وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ ← أَبُو سفيان مولى الزُّبَير، ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ

8775- حَدَّثنا يحيى بن خلف، قَال: حَدَّثنا عَبد الْمَجِيدِ بْنُ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رواد، قَال: حَدَّثنا ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من مات مريضا مات شَهِيدًا ووقي فتاني القبر وغدي وريح عليه برزق من الْجَنَّةِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللفظ إلاَّ عَن أبي هُرَيرة , بهذا الإسناد وأحسب أن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، ← يَحْيَی بْنُ خَلَفٍ

8776- حَدَّثنا مُحَمد بن يزيد ابن الرواس، قَال: حَدَّثنا المعتمر بن سُلَيْمان، قَال: حَدَّثنا مُحَمد بْنُ أَبِي حُمَيد عَنْ مُوسَى بْنِ وردان، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري قال قلنا يا رَسولَ اللهِ من يسكنها؟ قال: المتحابون في الله المتباذلون في الله والمتلاقون في الله. وهذا الكلام لا نعلَمُ رواه عَن أبي هُرَيرة إلاَّ موسى بن وردان، ولاَ عَن موسى إلاَّ مُحَمد بن أبي حُمَيد، ومُحَمد بن أبي حُمَيد روى عنه جماعة من أهل العلم ولم يكن بالحافظ، وهُو مدني مشهور.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← محمد بن أبي حميد ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمد بن يزيد ابن الرواس،

8777- حَدَّثنا إبراهيم بن نصر، قَال: حَدَّثنا أَبُو نعيم، قَال: حَدَّثنا عُمَر بن عَبد الرحمن بن أسيد عن مُحَمد بن عمار بن سَعْد أنه سمع أبا هُرَيرة يذكر أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم حدثهم أن جبريل عليه السلام جاءه فصلى به الصلوات وقتين وقتين إلاَّ المغرب جاءني فصلى الظهر حين كان في مثل شراك نعلي، ثُمَّ جاءني فصلى بي العصر حين كان في مثلي، ثُمَّ جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس، ثُمَّ جاءني في العشاء فصلى بي ساعة الشفق، ثُمَّ جاءني في الفجر فصلى بي ساعة برق الفجر، ثُمَّ جاءني من الغد فصلى بي الظهر حين كان الفيء مثلي، ثم جاءني في العصر فصلى بي حين كان في مثلي ثُمَّ جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس لم يغيره عن وقته الأول، ثُمَّ جاءني في العشاء فصلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول، ثُمَّ أسفر بي في الفجر حتى لا أرى في السماء نجما، ثُمَّ قال: ما بين هذين وقت. ، ومُحَمد بن عمار بن سَعْد هذا لا نعلم روى عنه إلاَّ عُمَر بن عَبد الرحمن بن أسيد.

أَبَا هُرَيْرَة يَذْكُرُ، ← مُحَمد بن عمار بن سَعْد أنه ← عمر بن عبد الرحمن بن أسيد ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ،

8778- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَال: حَدَّثنا أَبُو عامر، قَال: حَدَّثنا داود بن قيس، عَن أبي سَعِيد مولى عَبد الله بن عامر بن كريز، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، قَال: لاَ تناجشوا، ولاَ تباغضوا، ولاَ تدابروا، ولاَ تحاسدوا، ولاَ يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا. المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولاَ يخذله، ولاَ يحقره التقوى هَاهُنا - يشير إلى صدره -، كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه حسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم. وأبو سَعِيد الذي روى هذا الحديث عَن أبي هُرَيرة لا نعلم روى عنه إلاَّ داود بن قيس وقد رُوِيَ هذا الكلام عَن أبي هُرَيرة من غير وجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← أَبُو عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

8779- حَدَّثنا إبراهيم بن نصر، قَال: حَدَّثنا عَبد الله بن مسلمة القعنبي، عَن مالك، يعني ابن أنس عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هُرَيرة: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام فقلت له: يا أبا هُرَيرة فإني أكون أحيانا وراء الإمام قال: فغمز ذراعي، وَقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يقول: قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عَبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يقول: اقرؤوا يقول العبد {الحمد لله رب العلمين} يقول الله تبارك وتعالى حمدني عَبدي يقول {الرحمن الرحيم} يقول الله تبارك وتعالى أثنى علي عَبدي يقول العبد {ملك يوم الدين} يقول الله تبارك وتعالى مجدني عَبدي وهذه الآية بيني وبين عَبدي يقول العبد {إياك نعبد وإياك نستعين} فهذه بيني وبين عَبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المعضوب عليهم ولاَ الضالين} فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا الكلام لا نعلم رواه إلاَّ أَبُو هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ ← مَالِکٌ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ،

8780- حَدَّثنا حوثرة بن مُحَمد، وَخالد بن يوسف، قَال: حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة، قَال: حَدَّثنا الزُّهْرِيّ، قال: سَمِعْتُ ابن أكيمة يحدث سَعِيد بن الْمُسَيَّب، قال: سَمِعْتُ أبا هُرَيرة يقول صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صلاة نظن أنها الصبح، ثُمَّ قال: هل قرأ خلفي منكم أحد فقال رجل: أنا فقال: إني أقول ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.

القراءة فيما جهر فيه النَّبِيّ ← فقال: إني أقول ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس ← هل قرأ خلفي منكم أحد فقال رجل: ← صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلاة نظن أنها الصبح، ثُمَّ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ أُكيمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حوثرة بن مُحَمد، وَخالد بن يوسف،

8781- وحَدَّثنا إبراهيم بن نصر، قَال: حَدَّثنا القعنبي، عَن مالك، عَن ابن شِهاب، عَن ابن أكيمة الليثي، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وزاد فيه فانتهى الناس عن القراءة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فيما جهر فيه النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم. وهذا الحديث رواه عَن الزُّهْرِيّ مالك، وَابن عُيَينة ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابن أكيمة، عَن أبي هُرَيرة، ورواه الأَوزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب، عَن أبي هُرَيرة فغلط في إسناده، وَإنَّما ذكر الزُّهْرِيّ، قال: سَمِعْتُ ابن أكيمة يحدث سَعِيد بن الْمُسَيَّب وهذا غلط بين. وقد رَواه ابن أخي الزُّهْرِيّ، عَن الزُّهْرِيّ عن عَبد الرحمن الأَعرَج، عَن ابن عُيَينة، وَابن أكيمة، ولاَ نعلم روى عنه إلاَّ الزُّهْرِيّ وحده.

8782- حَدَّثنا إبراهيم بن نصر، قَال: حَدَّثنا موسى بن إسماعيل، قال، حَدَّثنا حماد، يعني ابن سلمة عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي الحكم الليثي، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، قَال: لاَ سبق إلاَّ في حافر، أو خف. ولا نعلم روى أَبُو الحكم هذا، عَن أبي هُرَيرة، إلاَّ هذا الحديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي الحكم الليثي ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ،

8783- حَدَّثنا مُحَمد بن اللَّيْث فيما أعلم، قَال: حَدَّثنا خالد بن مخلد، قَال: حَدَّثنا سُلَيْمان بن بلال عن عتبة بن مسلم، عن عُبَيد بن حنين أنه أخبره أنه سمع أبا هُرَيرة يقول قال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم: إذا سقط الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله، ثُمَّ لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الآخر شفاء. وهذا الكلام قد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من غير وجه وروي، عَن أبي سَعِيد، وعَن أَنَس.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ, أَنَّهُ ← عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمد بن اللَّيْث فيما أعلم،

8784- وحَدَّثنا إبراهيم بن نصر، قَال: أخبرنا القعنبي، عَن مالك، عَن عَبد الله بن عَبد الرحمن أن عُبَيد بن حنين مولى عَبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره أنه سمع أبا هُرَيرة يقول: أقبلت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فسمع رجلاً يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخرها فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: وجبت فقيل ماذا يا رَسولَ اللهِ؟ قال: الجنة قال أَبُو هُرَيرة: فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره، ثُمَّ فرقت أن يفوتني الغداء مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فآثرت الغداء، ثُمَّ رجعت إلى الرجل فوجدته قد ذهب. ولا نعلم روى عُبَيد بن حنين، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذين الحديثين.

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ،

8785- حَدَّثنا مُحَمد بْنُ عَبد الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ، حَدَّثنا حماد بن زيد، عَن أيوب عن عكرمة، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أن يشرب من في السقاء.

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ،