Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث الخمسون من احب شيئا اكثر من ذكره اسنده في الفردوس من حديث سليمان بن حيان عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن عائشة مرفوعا الحديث الحادي والخمسون من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله تعالى الا بعدا اسنده صاحب الفردوس من حديث علي رضي الله عنه الحديث الثاني والخمسون لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل وهو أمان لاهل الارض قال صاحب مسند الفردوس رواه ابو نعيم من جهة ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس مرفوعا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:115

عائشة مرفوعا الحديث الحادي ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،

قال القزح الطريق التي فيها كالالوان الواحدة قزحة الحديث الثالث والخمسون لا يأبى الكرامة الا حمار اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر ثم قال ويقال هذا من كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الحديث الرابع والخمسون لا يكذب المرء الا من مهانة نفسه اخرجه صاحب مسند الفردوس من جهة ابي بكر بن سليم الصواف عن ابي حازم عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا الحديث الخامس والخمسون ان الله تعالى اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:116

ذكره الحافظان ابو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تاريخه لمدينة الاسلام في ترجمة لاحق ابن الحسين المقدسي البغدادي حدثنا ابو سعيد محمد بن عبد الحكيم الطائفي ثنا محمد بن طلحة ابن محمد بن مسلم الطائفي ثنا سعيد بن سليمان بن حرب عن ابيه عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله فذكره ثم قال الخطيب لاحق كان كذابا يضع الحديث على الثقاة ويسند المراسيل عمن لم يسمع منهم وله طرق اخرى ذكرها صاحب الفردوس من جهة محمد بن مسلم الطائفي ثنا سعيد بن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:117

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابيه عكرمة ← سعيد بن سليمان بن حرب ← محمد بن طلحة ابن محمد بن مسلم الطائفي ← ابو سعيد محمد بن عبد الحكيم الطائفي ← الخطيب في تاريخه لمدينة الاسلام في ترجمة لاحق ابن الحسين المقدسي البغدادي ← ذكره الحافظان ابو نعيم في تاريخ اصبهان

اذا أراد الله عز وجل انفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره زاد علي بن ابي طالب فإذا مضى امره رد اليهم ووقعت الندامة ومحمد بن مسلم الطائفي ضعيف الحديث السادس والخمسون لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية فإن لها آجالا كآجال الانس رواه ابو موسى المديني في معرفة الصحابة بإسناده عن عبد الله بن الصعق عن ابيه يرفعه الحديث السابع والخمسون ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه اخرجه الامام احمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:118

الحديث الثامن والخمسون سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا رواه احمد في مسنده من حديث ابي هريرة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:119

الحديث التاسع والخمسون الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل رواه الخطيب في كتاب الجامع من حديث علي ومن حديث رافع بن خديج مرفوعا واسانيده ضعاف الحديث الستون كما تدين تدان رواه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات عند كلامه على الديان وكذلك في كتاب الزهد له من طريق عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال قال رسول الله الذنب لا ينسى والبر لا يبلى والديان لا يموت فافعل ما شئت وكما تدين تدان ثم قال هذا مرسل --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:120

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

ورواه ابن عدي في الكامل من حديث محمد بن عبد الملك الانصاري المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي ثم ضعف محمدا هذا ورواه الامام احمد في الزهد له حدثنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة قال قال ابو الدرداء فذكره --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:121

ابو الدرداء فذكره التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:121 ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ

الحديث الاول حب الدنيا رأس كل خطيئة هو من كلام مالك ابن دينار كذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مكائد الشيطان بإسناده اليه ورواه البيهقي في كتاب الزهد من كلام عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ولا اصله له من حديث النبي الا مراسيل الحسن البصري كما رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والسبعين منه ورواه ابن يونس في تاريخ مصر عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:122

الحديث الثاني الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمرو قال الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:123

اخرجه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمرو ← الترمذي: حسن صحيح. ← جنة الكافر اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ← الحديث الثاني الدنيا سجن المؤمن

والمراد بالسنة الجدب الحديث الثالث ما أفلح صاحب عيال قط قال ابن عدي هو من كلام ابن عيينة وهو منكر عن النبي الحديث الرابع لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه لم اجده مرفوعا وانما رواه وكيع في كتاب الزهد له موقوفا على عبد الله بن مسعود واورده على هذا شاهدا له حديث عائشة من أحب لقاء الله احب الله لقاءه ومن شواهده القوية قوله مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ماذا قال العبد يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:124

ابن عدي هو من كلام ابن عيينة وهو منكر ← والمراد بالسنة الجدب الحديث الثالث ما أفلح صاحب عيال قط

والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب الحديث الخامس اعقلها وتوكل اخرجه الترمذي من جهة المغيرة بن ابي قرة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها وأتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة قال عمرو بن علي قال يحيى بن سعيد هذا حديث منكر ثم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث انس بن مالك الا من هذا الوجه انما انكره يحيى القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو ابن امية الضمري عن النبي نحو هذا الحديث قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه من جهة حاتم اسماعيل حدثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي ارسل ناقتي وأتوكل قال إعقلها وتوكل --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:125

رَجُلٌ: ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

قال ابو حاتم يعقوب هو يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن امية الضمري من اهل الحجاز مشهور فأمون ورواه ابو القاسم بن بشران في اماليه فجعل القائل عمرو بن امية الحديث السادس الوحدة خير من جليس السوء اخرجه الحاكم في مستدركه في مناقب ابي ذر من جهة الهيثم بن جبل الانطاكي ثنا شريك عن ابي المحجل عن صدقة بن ابي عمران بن خطان قال اتيت ابا ذر فوجدته مختبئا بكساء اسود وحده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله يقول الوحدة خير من جليس السوء والجلوس الصالح خير من الوحدة --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:126

حْدَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا هَذِهِ الْوَحْدَةُ؟ ← اتيت ابا ذر فوجدته مختبئا بكساء اسود ← صدقة بن ابي عمران بن خطان ← أَبِي الْمُحَجَّلِ، ← شَرِيکٍ