Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

قال ابن عبد البر في كتاب بيان العلم روى من وجوه كلها معلولة ثم روى عن اسحاق بن راهوية ما معناه ان في اسانيده مقالا ولكن معناه صحيح عندهم وقال الحافظ جمال الدين المزي هذا حديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن قال البزار في مسنده روى عن انس بأسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن انس بن مالك قال قال رسول الله قال ولا نعلم اسنده النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي من كتاب منهاج القاصدين من جهة ابي بكر بن ابي داود ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن قرة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله طلب العلم فريضة على كل مسلم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:43

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← انس بأسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام ← البزار في مسنده روى ← الحافظ جمال الدين المزي هذا حديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن

ثم قال ابن ابي داود وسمعت ابي يعقوب يقول ليس في أن طلب العلم فريضة اصح من هذا الحديث الحديث الخامس لا غيبة لفاسق له طرق كثيرة وقال الحافظان الدارقطني والخطيب انه حديث باطل وكذا الحاكم فيما نقله البيهقي عنه في شعب الايمان رواه البيهقي في سننه في كتاب الشهادات باطل من جهة ابي سعد عن انس قال قال رسول الله من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:44

ليس في ← أَبِي يَعْقُوبَ، ← ابن أبي داود ← ثُمَّ

وقال في الشعب في اسناده ضعف ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه وذكره ابو الفضل السليماني في الضعفاء وقال الحمل فيه على ابي سعيد وقال الذهبي ابو سعيد مجهول واخرج البيهقي في الشعب من جهة الجارود بن يزيد النيسابوري عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحدره الناس وقال هذا حديث يعد في افراد الجارود روى عن غيره وليس بشيء وقال شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام هذا حديث حسن من حديث بهز بن حكيم وزعم بعض الناس ان الجارود تفرد به وقد وهم ثم ساقه من جهة مكي بن ابراهيم عن بهز بن حكيم ومن جهة سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي قال ليس لفاسق غيبة انتهى ولكن قال ابن عدي في الكامل قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال يحيى بن معين الجارود ليس شيء في الحديث وقد سرقه من الجارود وجماعة من الضعفاء فرووه عن بهز كرواية الجارود منهم عمرو ابن الازهر الواسطي وعمرو هذا ضعيف ومنهم سليمان بن عيسى السنجري رواه عن الثوري عن بهز بن حكيم وهو عن الثوري باطل وسليمان منكر الحديث --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:45

وقد روى عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز حديث في ذكر الفاسق شبيها بهذا قوله ليس لفاسق غيبة والعلاء ضعيف وقال محمد بن طاهر المقدس قد روى من طريق عمر بن الخطاب فذكره ثم قال وهذا اسناد مقطوع ومن رجاله جهالة الحديث السادس حديث زيارة المريض بعد ثلاث قال ابو الفتح القشيري في شرح الالمام على خاطري حديث كان لا يزور المريض الا بعد ثلاث او كما قال فليكشف عنه قلت اخرجه ابن ماجة في سننه عن أنس بن مالك قال كان رسول الله لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وفي اسناده مسلمة بن علي متروك واخرجه البيهقي في الشعب وقال اسناده غير قوي واخرجه ابن عدي في الكامل من جهة روح بن عطيف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة به ثم قال وهذا برواية روح عن التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:46

بهز حديث في ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْعَلَاءُ بْنُ بِشْرٍ ← وَقَدْ رُوِيَ

الزهري عن سعيد عن ابي هريرة وهو منكر وليس بمحفوظ عن الزهري وروح متروك الحديث الحديث السابع حديث الارمد لا يعاد --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:47

ابي هريرة وهو منكر وليس بمحفوظ ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ،

رواه الطبراني في معجمه الاوسط من طريق مسلمة بن علي عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كبير عن ابي جعفر عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل وقال لم يروه عن الاوزاعي الا مسلمة بن علي قلت وهو متروك وانما يروى هذا من كلام يحيى بن ابي كثير قال البيهقي في شعب الايمان مسلمة بن علي ضعيف ورواه من جهة هقل عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير من قوله لم يجاوز به درجة الصحيح ثم اسنده كذلك وقد روى انه عاد زيد بن ارقم من رمد به وقال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام ولع بعض العوام بأن الارق لا يعاد واخرج ابو داود في سننه من حديث زيد بن ارقم قال عادني رسول الله من وجع كان بعيني ورجاله ثقات --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:48

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي كَبِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← رواه الطبراني في معجمه الاوسط من طريق مسلمة بن علي

وقال المنذري حديث حسن وذكر بعضهم عيادة المنهي عليه وقال فيه ورد لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه وزعموا ذلك لانهم يرون بيته ما لا يراه هو وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين وقد جلس النبي في بيت جابر في حالة اغمائه حتى افاق وهو في الحجة انتهى الحديث الثامن حديث لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العين رواه البيهقي في شعب الايمان من جهة قرين بن سهيل عن ابيه ثنا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:49

بعضهم عيادة المنهي عليه ← المنذري حديث حسن

ابن ابي ذئب عن خالد بن الحارث بن عبد الرحمن عن جابر رفعه ثم قال هذا حديث منكر وقرين قيل هو بفتح القاف وقيل بضمها منكر الحديث انتهى قال احمد لا اصله له الحديث التاسع حديث ما ترك القاتل على المقتول من ذنب --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:50

جابر رفعه ثم ← خالد بن الحارث بن عبد الرحمن ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

قال ابن كثير في تاريخه هو حديث لا يعرف اصلا ولا بإسناد ضعيف ومعناه صحيح الحديث العاشر حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة له طرق كثيرة منها ما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث أبي هريرة وقال الترمذي حسن واخرجه الحاكم في مستدركه من جهة الاعمش عن عطاء عن ابي هريرة يرفعه ثم قال هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها وهذا الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه ذاكرت شيخنا ابا علي الحافظ وهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه الاسانيد عن عطاء فقال لا فقلت لم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:51

ثم ساقه عن ازهر بن مروان ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا علي بن الحكيم عن عطاء عن رجل عن ابي هريرة فقلت له اخطأ فيه ازهر بن مروان شيخكم وغير مبتدع فيهما الوهم فقد حدثنا وساقه بسنده الى مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الوارث بن سعيد عن علي بن الحكم عن رجل عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي فاستحسنه ابو علي واعترف ثم لما جمعت هذا الباب وجدت جماعة كثيرة رووا فيه سماع عطاء عن ابي هريرة ووجدنا الحديث بإسناد صحيح لا غبار عليه عن عبد الله بن عمرو ثم ساقه من طريقه وقال اسناده على شرط الشيخين وليس له علة والباب عن جماعة من الصحابة غير ابي هريرة قلت منهم انس وابو سعيد الخدري في سنن ابن ماجة واسنادهما ضعيف ورواه عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال من كتم علما الجمه الله بلجام من نار وهذا اسناد صحيح ليس فيه مجروح وقد ظن ابن الجوزي ان ابن وهب هو الفسوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:52

الحديث الحادي عشر استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار وعلى صيام النهار بأكلة السحر اخرج البزار في مسنده من جهة زمعة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:53

واسنده الى قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال البزار معنى قال نام النهار الحديث الثاني عشر الصبحة تمنع الرزق ذكره صاحب الشهاب ورواه الشيخ محي الدين في الاذكار من --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:54

البزار معنى ← ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← واسنده الى قتادة