Al Ali Al Mansoor Fi Al Hadith Mashoor

الحديث الخامس والعشرون قولهم من عز بغير الله ذل رواه ابو نعيم في الحلية بغير هذا اللفظ ولفظه من اعتز بالعبيد اذله الله تعالى اخرجه من جهة الحسن بن الحسن عن يعقوب بن عتبة عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا الحديث السادس والعشرون الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث شداد بن اوس وقال صحيح على شرط البخاري --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:139

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← لفظه من اعتز بالعبيد اذله الله تعالى اخرجه من جهة الحسن بن الحسن

وقال الذهبي في مختصره لا والله فإن في اسناده ابو بكر بن ابي مريم الغساني وهو واه الحديث السابع والعشرون اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه احمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:140

الحديث الثامن والعشرون طلب الحق غربة رواه شيخ الاسلام الانصاري في خطبة منازل السائرين من جهة الجنيد عن السري عن معروف الكرخي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب يرفعه وقال هذا حديث غريب --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:141

علي بن ابي طالب يرفعه ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← معروف الكرخى ← السَّرِيُّ،

الحديث التاسع والعشرون الرياء الشرك الاصغر رواه الطبراني في معجمه من طريق لهيعة عن عماد بن غزية عن يعلي بن شداد بن اوس عن ابيه قال كنا نعد الرياء الشرك الاصغر على عهد الرسول الحديث الثلاثون حديث الابدال قال الامام احمد في المسند حدثنا عبد الرب ابن عطاء انا الحسن بن زكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبد عن عبادة بن الصامت عن النبي انه قال الابدال من هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم الخليل كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:142

أَبِيهِ ← يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، ← عماد بن غزية ← الحديث التاسع والعشرون الرياء الشرك الاصغر رواه الطبراني في معجمه من طريق لهيعة

وحكى عبد الله بن الامام عن ابيه ان هذا الحديث منكر تفرد به الحسن ابن زكوان قال ابن كثير وهو كما قال فيه العجب ان عبد الوهاب بن عطاء هذا روى له مسلم وتكلم فيه غير واحد من الامة منهم احمد بن حنبل وقال البخاري ليس بالقوي عندهم واما شيخة الحسن بن زكوان فروى له البخاري وضعفه الاكثرون حتى قال احمد احاديثه اباطيل واما عبد الواحد ابن قيس هذا وهو السلمي ابو حمزة الشامي من ثقة العجلي وابن معين وابو زرعة الدمشقي وضعفه آخرون --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:143

أَبِيهِ ← وحكى عبد الله بن الامام

قلت ولا يخفى ما فيه من التحامل فإن رجاله مختلف فيهم فهو حسن على رأي جماعة من الائمة ومن شواهده ما اخرجه ابو نعيم في الحلية من جهة الاعمش ثنا يزيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم على قلب ابراهيم يدفع الله بهم عن اهل الارض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوه بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالوا يا رسول الله فبم يدركونها قال بالسخاء قال صاحب المغني من الحنابلة هو حديث غريب الحديث الحادي والثلاثون من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله على عاتقه اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله فذكره وقال غريب من حديث الثوري تفرد به المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن الثوري --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:144

يزيد بن وهب

الحديث الاول المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء هذا من كلام الاطباء اما الحارث بن كلدة او غيره ولا اصل له عن النبي وقال الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ثنا يحيى ابن عبد الله النابلسي ثنا ابراهيم بن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فإن صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:145

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← ابراهيم بن جريج الراوي ← يحيى ابن عبد الله النابلسي ← عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحرابي ← الطبراني في معجمه الاوسط

وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الراوي وسئل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيى بن عبد الله بن الضحاك النابلسي الحراني عن ابراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واختلف عنه فرواه ابو قرة الراوي عن الزهري عن عائشة وكلاهما لا يصح ولا يعرف هذا من كلام النبي وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحرث قيل لابي الحسن سمع زيد بن ابي انيسة من الزهري قال نعم لم يرو هذا مسندا غير ابراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسنادا ولم يسند غير هذا الحديث انتهى الحديث الثاني اصل كل داء البردة وهي التخمة يروى عن انس مرفوعا ورواه تمام ابن نجيح عن الحسن عن انس قال الدارقطني في علله وتمام ضعيف قال وقد رواه عباس بن منصور --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:146

عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب قال الدراقطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة رواه المحدثون يعني باسكان الراء والصواب البردة وهي التخمة وجعله الزمخشري في الفائق من كلام ابن مسعود لانها برد حرارة الشهوة او لانها ثقيلة على المعدة بطيئة الذهاب من برد اذا ثبت وسكنه الحديث الثالث ترك العشاء مهرمة قال الصنعاني ذكره القضاعي وهو حديث موضوع قلت اخرجه ابن ماجة في سننه عن جابر يرفعه لا تدعوا العشاء ولو على كف تمر فإن تركه يهرم وفي إسناده ابراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف يسرق من الحديث ورواه الترمذي من حديث انس وفي اسناده ضعيف ومجهول --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:147

واسنده ابو احمد العسكري في الامثال وقال توهم كثيرب من الناس في هذا الحديث انه حث على الاكثار من الطعام وهذا غلط بل معناه ان القوم كانوا يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتوصون بذلك الحديث الرابع حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب الذي قبل باب الرقاق حدثني ابو بكر محمد بن بالوية ثنا معاذ بن المثنى العبدي ثنا سيف بن مكين ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن المسعودي عن ابيه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن النبي وقال عليكم بألبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فإن البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح ان النبي ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء وروى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:148

واسنده ابو احمد العسكري في الامثال

من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص انما قال في البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة ألبانها وسمنانها وهو تأويل حسن الحديث الخامس طعام البخيل داء طعام السخي شفاء ذكره عبد الحق في احكامه من جهة مالك وهو توهم انه رواه في الموطأ وليس كذلك وانما رواه الحفاظ في غرائب حديث مالك فرواه ابو علي الصدفي حدثنا ابو العباس العدوي ثنا محمد ابن نوح الاصبهاني بمكة ثنا سليمان بن ايوب الطبراني ثنا المقدام بن داود ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:149

صحيح على شرط مسلم وروى النسائي نحوه ورأيت في شعب الايمان للحليمي ← من كل شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق

قال ابن قطان في الوهم والايهام رجاله مشاهير ثقات الا المقدام بن داود فإن اهل مصر تكلموا فيه وقال الدارقطني فيه ضعيف وقال القاضي ابو الفضل بن موسى في معجمه انه لا يعرف من حديث مالك والحمل فيه على المقدام بن داود وذكره في مسند حديث مالك بن ابو احمد بن عدي الجرجاني الحافظ فقال ثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي ثنا محمد بن يوسف ابو بكر السراج ثنا المنذر ابن الادمر بن سليمان بن عبيد الله بن الزكي عن موسى بن طارق عن مالك بن انس به وقال لا يثبت ومن دونه ابي قرة مجاهيل وضعف وهو باطل من حديث مالك الحديث السادس الباذنجان لما اكل له حديث باطل لا اصل له وقد لهج العوام به حتى سمعت قائلا منهم يقول هو أصح من حديث ماء زمزم لما شرب له وهذا خطأ قبيح --- التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:150