Riaz ul Jannat Ba Takhreej Asool Al Sunnah

145- حدثني إسحاق قال حدثني أسلم عن يونس عن ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنزلوا العارفين المحدثين الجنة والنار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم يوم القيامة.

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← الحسن بن عمارة ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أَسْلَمَ، ← إِسْحَاقُ

146- وحدثني وهب عن ابن وضاح عن موسى بن معاوية عن ابن مهدي قال حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال : كنا لا نقول في رجل شيئا حتى ننظر على أي حال يموت ، فإن ختم له بخير رجونا أن يصيب خيرا وإن ختم له بغير ذلك خفنا عليه. ابن وضاح قال : أخبرني زهير بن عباد قال : كل من أدركت من المشائخ مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس ، وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وغيرهم. لا يكفرون أحدا بذنب ، ولا يشهدون لأحد أنه في الجنة ، وإن لم يعص الله ولا أنه في النار وإن عمل الكبائر ومن خالف هذا فهو عندهم مبتدع. قال ابن وضاح : وقال لي يونس بن عبد الأعلى : الزم هذا ولا تدعه . وقال حسين بن الحسن المروزي : نعم هذا هو الحق ولا يقول خلافه إلا زنديق.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← وَھْبٍ

147- وحدثني إسحاق عن أسلم عن يونس عن ابن وهب قال حدثني يحيى بن أيوب عن إسحاق بن أسيد عن عطاء الخراساني عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من دعا للمؤمنين والمؤمنات رد الله عليه مثل ما دعا به ممن مضى وممن بقي. وأخبرني وهب عن ابن وضاح عن زهير بن عباد قال : كان من أدركت من المشايخ يرون أن لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة وإن عمل أي عمل.

الْحَسَنُ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أُسَيْدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أَسْلَمَ، ← إِسْحَاقُ

148- وحدثني أبي عن سعيد بن فحلون عن العناقي عن عبد الملك رحمه الله أنه قال : السنة أن يصلى على كل من وحد الله ، وإن مات سرفا على نفسه بالذنوب وإن كانت كبائر ، إذا كان مستمسكا بالتوحيد مقرا بما جاء من عند الله ، فإنه يصلى عليه ، وإثمه على نفسه وحسابه على ربه وهو عندنا مؤمن بذنبه إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له ، ولا نخرجه بالذنوب من الإسلام ولا يوجب له بها النار حتى يكون الله الذي يحكم فيه بعلمه ، ويصيره إلى حيث شاء من جنة أو نار ، إلا أنا نرجو للمحسن ونخشى على المسيء المذنب. بهذا ندين الله وبه نوصي من اقتدى بنا وأخذ بهدينا وهو الذي عليه أهل السنة وجمهور هذه الأمة. قال عبد الملك رحمه الله : ومعنى حديث عبد الله بن عمر إذا لقيتم | شربة الخمر فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم إنما يعني نأخذ بذلك الرجل في خاصة نفسه ولا يعني أن الصلاة تترك عليهم أصلا. وأخبرني إسحاق عن محمد بن عمر بن لبابة عن محمد بن أحمد العتبي قال : سئل سحنون عن قول مالك في أهل البدع الإباضية والقدرية وجميع أهل الأهواء أنه لا يصلى عليهم ؟ فقال : إنما قال ذلك تأديبا لهم . ونحن نقول به على هذا الوجه ، فأما إذا وقفوا ، ولم يوجد من يصلى عليهم ، فأرى أن لا يتركوا بغير صلاة . قيل له فهؤلاء الذين قتلهم الإمام من أهل الأهواء لما بانوا عن الجماعة ودعوا إلى ما هم عليه ونصبوا الحرب هل يصلى عليهم ؟ فقال : نعم. وهم من المسلمين وليس بذنوبهم التي استوجبوا بها القتل يتركون بغير صلاة. فقيل له : فما القول في إعادة الصلاة خلف أهل البدع ؟ فقال : لا يعاد في الوقت ولا بعده. وكذلك يقول أشهب والمغيرة وغيرهما من أصحاب مالك ، وقد أنزله من يقول أن الصلاة تعاد خلفه في الوقت وبعده بمنزلة النصراني وركب قياس قول الإباضية والحرورية الذين يكفرون جميع المسلمين بالذنوب من القول.

عَبْدُ الْمَلِكِ، ← العناقي ← سَعِيدُ بْنُ فَحْلُونَ، ← أَبِي

149 إسحاق عن أحمد عن ابن وضاح عن أبي بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر ، حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس أبصارهم إليها وهو مؤمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← أَحْمَدُ: ← إِسْحَاقُ

150 أبو بكر قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس قال ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا قال : لا إيمان لمن لا أمانة له.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← أَبُو بَكْرٍ،

151 أبو بكر قال وحدثنا ابن هارون عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه.

أَنَسٍ، ← سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرٍ،

152 أبو بكر قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن أبي بكر عن الحسن بن عمرو عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الرحمن عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا بالفاحش ولا بالبذئ.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبِي بَكْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو بَكْرٍ،

153 أبو بكر قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَدِيٌّ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو بَكْرٍ،

154- وحدثني ابن فحلون عن العكي عن ابن بكير عن مالك عن صفوان بن سليم أنه قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكون المؤمن كذابا ؟ قال : فقال : لا. قال محمد : فهذه الأقوال المذمومة في هذه الأحاديث لا تزيل إيمانا ولا توجب كفرا ، وقد قال بعض العلماء معناها : التغليظ ليهاب الناس الأفعال التي ذكر الحديث أنها تنفي الإيمان وتجانبه. وقال بعضهم : المراد بها أنها تنفي من الإيمان حقيقته وإخلاصه فلا يكون إيمان من يرتكب هذه المعاصي خالصا حقيقيا كحقيقة إيمان من من لا يرتكبها . لأهل الإيمان علامة يعرفون بها ، وشروطا ألزموها ، ينطق بها القرآن والآثار فإذا نظر إلى من خالط إيمانه هذه المعاصي قيل ليس مما وصف به أهل الإيمان فنفيت هذه حينئذ حقيقة الإيمان وتمامه ، وهذا التأويل أشبه . والله أعلم.

صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← العكي ← ابن فحلون

155 ويصدقه عندي قول عمر رضي الله عنه : لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق ، والكذب في المزاح. حدثني بذلك وهب عن ابن وضاح عن الصمادحي عن ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال : قال عمر : لا يبلغ وذكر الحديث.

156 ومثل ذلك أيضا قول عبد الله بن عمرو : لا يؤمن العبد كل الإيمان حتى لا يأكل إلا طيبا ، ويتم الوضوء على المكاره ، ويدع الكذب ولو في المزاح . حدثني بذلك : إسحاق عن أسلم عن يونس عن ابن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن قيس بن رافع عن عبد الرحمن ابن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص.