148- وحدثني أبي عن سعيد بن فحلون عن العناقي عن عبد الملك رحمه الله أنه قال : السنة أن يصلى على كل من وحد الله ، وإن مات سرفا على نفسه بالذنوب وإن كانت كبائر ، إذا كان مستمسكا بالتوحيد مقرا بما جاء من عند الله ، فإنه يصلى عليه ، وإثمه على نفسه وحسابه على ربه وهو عندنا مؤمن بذنبه إن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له ، ولا نخرجه بالذنوب من الإسلام ولا يوجب له بها النار حتى يكون الله الذي يحكم فيه بعلمه ، ويصيره إلى حيث شاء من جنة أو نار ، إلا أنا نرجو للمحسن ونخشى على المسيء المذنب. بهذا ندين الله وبه نوصي من اقتدى بنا وأخذ بهدينا وهو الذي عليه أهل السنة وجمهور هذه الأمة. قال عبد الملك رحمه الله : ومعنى حديث عبد الله بن عمر إذا لقيتم | شربة الخمر فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم إنما يعني نأخذ بذلك الرجل في خاصة نفسه ولا يعني أن الصلاة تترك عليهم أصلا. وأخبرني إسحاق عن محمد بن عمر بن لبابة عن محمد بن أحمد العتبي قال : سئل سحنون عن قول مالك في أهل البدع الإباضية والقدرية وجميع أهل الأهواء أنه لا يصلى عليهم ؟ فقال : إنما قال ذلك تأديبا لهم . ونحن نقول به على هذا الوجه ، فأما إذا وقفوا ، ولم يوجد من يصلى عليهم ، فأرى أن لا يتركوا بغير صلاة . قيل له فهؤلاء الذين قتلهم الإمام من أهل الأهواء لما بانوا عن الجماعة ودعوا إلى ما هم عليه ونصبوا الحرب هل يصلى عليهم ؟ فقال : نعم. وهم من المسلمين وليس بذنوبهم التي استوجبوا بها القتل يتركون بغير صلاة. فقيل له : فما القول في إعادة الصلاة خلف أهل البدع ؟ فقال : لا يعاد في الوقت ولا بعده. وكذلك يقول أشهب والمغيرة وغيرهما من أصحاب مالك ، وقد أنزله من يقول أن الصلاة تعاد خلفه في الوقت وبعده بمنزلة النصراني وركب قياس قول الإباضية والحرورية الذين يكفرون جميع المسلمين بالذنوب من القول.

رياض الجنة بتخريج أصول السنة · Hadith 148