Al Khlafiyt Al Baihaqee

662- [أخبرنا السلمي: أنبأ علي بن عمر الحافظ] عقب هذا الحديث: ((لم يروه، عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن، وهو منكر الحديث)).

الأوزاعي غير عتبة بن السكن،

663- [أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ أبو بكر أحمد بن محمود بن خرزاذ الأهوازي بها قال: قرئ على إسماعيل بن محمد المزني وأنا حاضرٌ حدثكم حفص بن عمرو الفراء ثنا] سوار بن مصعب، عن زيد بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((القلس حدثٌ)). قال علي [بن عمر الدارقطني]: ((سوار متروك، ولم يروه عن زيد غيره)).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، ← سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ،

664- [أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: أنبأ الربيع بن سليمان: أنبأ] الشافعي: أنبأ مالك عن نافع عن ابن عمر ((أنه كان إذا رعف انصرف فتوضأ، ثم رجع ولم يتكلم)). وهذا ثابت عن ابن عمر، وقد روينا [عنه] بخلاف هذا؛ فيحمل فعله على الاستحباب، وتركه على الجواز. وروي عن حجاج بن أرطأة، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن الحارث أن عمر رضي الله عنه كان يصلي بأصحابه؛ فرعف، فقدم رجلاً فصلى بالقوم، ثم ذهب فتوضأ، ثم رجع فصلى [ما بقي من صلاته]، ولم يتكلم. وهذا مرسلٌ، فإن محمد بن الحارث بن أبي ضرار لم يدرك عمر رضي الله عنه، وحجاج بن أرطأة ضعيف، سيجيء ذكره إن شاء الله تعالى [فيما بعد].

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الشافعي أنبا مالك

665- أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا يزيد ابن الحسين بن يزيد البزاز ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا علي بن صالح، وإسرائيل، عن أبي إسحاق]، عن عاصم، عن علي [رضي الله عنه] قال: ((إذا وجد أحدكم في بطنه رزّاً أو قيئاً، أو رعافاً، فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم)). [ورواه الثوري عن أبي إسحاق] عن الحارث عن علي [رضي الله عنه]. وعاصم [بن ضمرة: ليس بالقوي] والحارث [الأعور: ضعيف]، سيجيء ذكرهما [إن شاء الله تعالى] [فيما بعد].

عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ وَإِسْرَائِيلَ ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اِسْمَاعِیْلَ الْحَسَّانِیُّ، ← يزيد ابن الحسين بن يزيد البزاز ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ علي بن عمر الحافظ

666- [وأخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد أنبأ حمزة ابن محمد بن العباس ثنا عباس بن محمد ثنا عبيد الله أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه: ((أيما رجل دخل في الصلاة، فأصابه رز في بطنه، أو قيء، أو رعاف، فخشي أن يحدث قبل أن يسلم الإمام؛ فليجعل يده على أنفه، إن كان يريد أن يعتد بما قد مضى، فلا يتكلم حتى يتوضأ، ثم يتم ما بقي، فإن تكلم، فليستقبل، وإن كان قد تشهد وخاف أن يحدث قبل أن يسلم الإمام، فليسلم، فقد تمت صلاته)).

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عبيد الله أنبأ إسرائيل، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد أنبأ حمزة ابن محمد بن العباس

667- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل ثنا] ثوير بن سعيد، عن أبيه، عن علي [رضي الله عنه] قال: ((من وجد في بطنه رزءاً، أو كان به بول، فليجعل ثوبه على أنفه ثم لينفتل، وليتوضأ، ولا يكلم أحداً؛ فإن تكلم استأنف)). ثوير غير قوي في الحديث. وروى أبو معشر، عن إبراهيم، عن ابن مسعود [رضي الله عنه] قال: ((إذا رعف ذهب فتوضأ، وأتم بقية صلاته)). وهذا مرسل، إبراهيم لم يسمع من عبد الله [بن مسعود]، ومرسلات إبراهيم ليست بشيء. وروى عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: ((يعاد الوضوء من القيء، والرعاف، والنائم تبسطاً)). وعسل [بن سفيان] ليس بالقوي. ذكره أبو حاتم في كتاب ((المجروحين)). وروى عمران بن ظبيان عن أبي يحيى حكيم بن سعد -وليسا بالقويين- عن سلمان [رضي الله عنه]: ((إذا وجد أحدكم في صلاته رزءاً، أو قيئاً، أو رعافاً؛ فلينصرف، فليتوضأ وليبن على صلاته)).

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← ثوير بن سعيد، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← محمد بن علي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

668- [أخبرنا محمد بن إبراهيم أنبأ أبو نصر العزامي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن عمران، عن حكيم قال: قال سلمان رضي الله عنه: ((إذا وجد أحدكم رزّاً من غائط، أو بول، فلينصرف غير متكلم، ولا داعٍ لصنيعته فليتوضأ، ثم ليعد إلى الآية التي كان يقرأها)). كذا ذكره الثوري، وليس فيه ذكر القيء.

سَلْمَانَ ← حَکِيمٍ ← عِمْرَانُ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سفيان بن محمد ← محمد بن إبراهيم أنبأ أبو نصر العزامي

669- أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز بن محمد المهلبي قراءة عليه أنبأ أبو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي: ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي أنبأ وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن أبي ظبيان]، عن ابن عباس أنه ذكر [عنده] الوضوء من الطعام -[قال الأعمش مرة]: والحجامة للصائم- فقال: ((إنما الوضوء مما خرج [وليس مما دخل، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج. وهذا عن ابن عباس ثابت، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← اَبِیْ ظَبْیَانَ ← الْاَعْمَشِ ← كِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ ← إبراهيم بن عبد الله العبسي أنبأ

670- [أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا محمد بن كثير العبدي أنبأ إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه أنه أطعم خبزاً، ولحماً، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال]: ((إن الوضوء مما خرج، وليس مما دخل.

عَلِيٍّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو النضر الفقيه

671- [أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن عبد الحميد الفرعاني ثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ثنا] معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم [حدثني أبي] عن أبيه [عبيد الله]، عن أبي رافع قال: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، فغسل موضع محاجمه وصب على رأسه)). قال أبو أحمد: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: ((معمر ابن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع [عن أبيه]، منكر الحديث)). [والله أعلم].

أَبِي رَافِعٍ، ← أَبِيهِ ← معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي