Al Khlafiyt Al Baihaqee

265- [أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ] الشافعي -[رحمه الله]- أنبأ مالك عن نافع عن ابن عمر أنه بال في السوق، فتوضأ وغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ثم دخل المسجد؛ فدعى لجنازة فمسح على خفيه ثم صلى.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الشافعي أنبا مالك

266- أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أنا علي بن عمر الحافظ نا أحمد ابن عبد الله نا الحسن بن عرفة ثنا هشيم عن الحجاج وعبد الملك عن عطاء] عن عبيد بن عمير الليثي أن عمر [بن الخطاب رضي الله عنه] رأى رجلاً وبظهر قدميه لمعة لم يصبها الماء [قال:] فقال له عمر [رضي الله عنه]: أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ فقال: يا أمير المؤمنين! البرد شديد وما معي ما يدفيني، فرق له بعد ما هم به، قال: فقال له: اغسل ما تركت من قدمك وأعد الصلاة، وأمر له بخميصة. هذا يدل على أن الذي أمر به عمر [رضي الله عنه] من إعادة الوضوء على طريق الاستحباب. وقوله صلى الله عليه وسلم : ((ارجع فأحسن وضوءك)) يريد به [إن شاء الله تعالى] غسل ما لم يصبه الماء. والحديث الآخر منقطع. وحديث ابن عمر ثابت لا شك فيه. وحديث عمر [الآخر] إسناده جيد. والصحيح أنه يجوز كما قال في الجديد.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ← عَطَاءٌ ← الْحَجَّاجِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ ← هُشَيْمٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← أحمد ابن عبد الله ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

267- [أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد أحمد بن عبد الله بن محمد المزني ثنا أبو بكر محمد بن عمير الرازي قدم علينا هراة ثنا علي بن إسحاق ثنا إسماعيل بن يحيى ثنا مسعر عن حميد بن سعد] عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا رسول الله! إن أهلي تغار [علي] إذا وطئت جواري. قال: ((ولم تعلمهن بذلك؟)). فقلت: من قبل الغسل. قال: ((فإذا كان ذلك منك؛ فاغسل رأسك عند أهلك، فإذا حضرت الصلاة فاغسل سائر بدنك)). وفي هذا -إن صح- [دليل على] جواز تفريق الغسل، إلا أنه غير معروف، وفي إسناده ضعف.

أَبِيهِ ← أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

268- [أخبرنا أبو بكر الحارثي أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو عامر ثنا] عمر بن عبد الواحد حدثني الأوزاعي حدثني [محمد] بن عجلان أن رجلاً أتى سعيد بن المسيب فقال: إني اغتسلت ونسيت أن أصب على رأسي، قال: فأمر رجلاً عنده أن يأتي به الجب فيصب على رأسه دلواً من الماء. [قال]: ولا يأخذ به الأوزاعي.

بن عَجْلَانَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ،

269- [أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا ابن ناجية ثنا أبو الوليد بن مسلم أخبرني رجل عن عمرو بن دينار عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لذلك الرجل -يعني: رجلاً توضأ فترك في رجليه موضع درهمٍ لم يصبه الماء-: ((انطلق فأحسن وضوءك)). فرجع الرجل فغسل ذلك المكان.]

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← رَجُلٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ ← ابْنُ نَاجِيَةَ ← علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

270- أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي -قراءة عليه من أحاديثه- أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني ثنا ابن أبي مريم [نا] الفريابي (ح).

أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي

271- وأخبرنا علي أنا سليمان قال: وحدثنا حفص بن عمر ثنا قبصة قالا: ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن] جابر [بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ]: ((ابدؤوا بما بدأ الله عز وجل به: {إن الصفا والمروة من شعائر الله})).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← قبصة ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← سُلَیْمَانَ ← عَلِيٍّ،

272- [أخبرناه أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو دود ثنا النفيلي وعثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقيان قالوا: أنا حاتم بن إسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم .. .. وذكر] حديث الحج بطوله. قال: ثم خرج من الباب إلى الصفا [يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم ] فلما دنا من الصفا قرأ: (({إن الصفا والمروة من شعائر الله} نبدأ بما بدأ الله به)). فبدأ بالصفا. [أخرجه مسلم في ((الصحيح)) عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه عن حاتم بن إسماعيل.

سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← النُّفَيْلِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو دود ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ،

273- أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان بن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة] عن عدي بن حاتم قال: خطب رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله فقد غوى)). [أخرجه مسلم في ((الصحيح)) عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير عن وكيع].

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، ← سفيان بن عبد العزيز بن رفيع ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم

274- [أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن عبد الله العطار ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن حماد أنبأ شعبة (ح).

يحيى بن حماد أنبأ شعبة ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أبو الحسن علي بن عبد الله العطار ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

275- وأخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس ابن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن منصور] عن عبد الله بن يسار عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده)). وفي رواية [يحيى بن حماد]: ((قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان)).

حُذَيْفَةَ ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يونس ابن حبيب ← الأستاذ أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

276- حدثناه أبو سعد الزاهد -رحمه الله- إملاءً أنبأ أبو بكر محمد ابن إبراهيم بن حسنويه الوراق ثنا أبو عمرو أحمد بن نصر ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة .. .. فذكره بإسنادٍ مثله، إلا أنه قال: ((ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان)). وقال مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة -امرأةٍ من جهينة- أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة .. .. ((ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شئت)).]. وهذا لا يعارض ما روينا، فإنه غير مخرج في واحد من ((الصحيحين))، ولا لعبد الله بن يسار هذا ذكر في ((الصحيح))، وبذلك يقع الترجيح. فإن كان ثابتاً فإنما نهاه عن القول الأول وأمره بحرف ((ثم)) الذي هو للتراخي؛ لأن مشيئة الله [تعالى] قديمة لم تزل ولا تزال، ومشيئة العبد تكون متراخية، فلا يشاء إلا ما قد شاء الله، فنهاه عن حرف ((الواو)) الذي يوهم الاشتراك، وأمره بحرف ((ثم)) الذي هو للتراخي. وأما الطاعة: فإن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله بفرض الله طاعته، فلو اقتصر على [ذكر] رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جائزاً، فلما ذكر الله معه بلفظ الجمع كرهه وأحب أن يبدأ بذكر الله ثم بذكره، ليكون أحسن في الأدب، ولولا احتمال الواو للترتيب لما أمره بذلك مع كراهية الجمع.

شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← أبو عمرو أحمد بن نصر ← أبو سعد الزاهد إملاءً أنبأ أبو بكر محمد ابن إبراهيم بن حسنويه الوراق