Al Tahyuriyat

589 - سمعت أبا الحسن يقول: أخبرنا محمد بن جعفر النَّجَّار النحوي في معنى قولهم "لا يُعْرَف الهَشُّ من البَشّ"، قال: "الهشُّ النبات القائم، والبش ما قد أضجعْتَه الأرض".

أَبَا الْحَسَنِ

590 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر قال: أنشدتُ لبعضهم في مدح الفِراق: لستُ مِمَّنْ يذُمُّ يومَ الفراقِ ولهُ مِنَّةٌ على العُشَّاقِ إنَّ فيهِ اعْتِنَاقةً لِوَداعِ وانتظارَ اعْتِنَاقٍ يومَ التَّلاقِ (1)

أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر

591 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن جعفر النَجَّار يقول: سمعت أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُرَيد الأزدي يقول: سمعتُ بِشْر بن بنتِ أزهرَ السَمَّان (2) يقول: سمعت جدي أزهر (3) يقول: ((كتبتُ الحديث ستين سنة، وصنَّفْتُ عشرين سنة، فلما كان من بعد ثمانين [ل/124أ] جاءَني صَبِيَّانِ فقالا لي: تُمْلِي علينا؟ وكنتُ أُمْلِي عليهِما إذ مَرَّ القَرَّاد، فقام أحدُهما مع القَرّاد، فصاحَ الَّذي بَقِيَ بالآخر: يا أخي، تَعَالَ، فإن الشَّيخَ كَيِّس، قال: فقال أزهرُ للصَّبِيّ: قُمْ، فعل الله بك وفعل، بعدَ ثمانين سنة صرتُ شيخا كَيِّساً)) (1) . _________ (1) لم أجد البيتين، فيما اطلعت عليه من المصادر. (2) هو بشر بن آدم بن يزيد البصري، أبو عبد الرحمن، ابن بنت أزهر السمان، صدوق فيه لين. قال أبو حاتم والدارقطني: "ليس بقوي"، كذا في "التهذيب" عن الدارقطني، وفي سؤالات الحاكم: "ليس بالقوي". وقال النسائي: "لا بأس به". وقال مسلمة: "صالح". وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل (2/351) ، والثقات لابن حبان (8/144) ، وسؤالات الحاكم (رقم293) ، والتهذيب (1/387) ، والتقريب (122/ت675) . (3) هو أزهر بن سعد السمّان الباهلي.

((كتبتُ الحديث ستين ← جدي أزهر ← بِشْر بن بنتِ أزهرَ السَمَّان ← أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُرَيد الأزدي ← محمد بن جعفر النَجَّار ← أَحْمَدُ،

1196 - قال (1) : حدثنا الرِّياشي، عن الأصمعي قال: مات أَيُّوب بنُ أبي تَمِيمَة سنةَ إِحْدى وثلاثين ومائة، وماتَ يونسُ بنُ عبيد سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومائة (2) ، وماتَ ابنُ عَوْن سنةَ إحدى وخمسين ومائة (3) .

الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1197 - قال (4) : وحدثنا الرياشي، عن الأصمعي، عن ابْنِ عَوْن، عن محمدِ ابنِ سيرين، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْفِيلِ فِي النَّوْمِ فَقَالَ: أَمْرٌ عَظِيمٌ، قَلِيلُ الْمَنْفَعَةِ (5) .

الْفِيلِ فِي النَّوْمِ فَقَالَ: أَمْرٌ عَظِيمٌ، قَلِيلُ الْمَنْفَعَةِ ← محمدِ ابنِ سيرين، أَنَّهُ سُئِلَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← الْأَصْمَعِيُّ ← وحدثنا الرياشي،

1198 - قال (6) : وحدثنا الرِّياشي، حدثنا الأَصْمَعي، عن ابن أبي الزناد (7) ، عن أبيه قال: مَا كُنَّا نَكْتُبُ إِلاَّ السُنَّةَ، وَكَان ابنُ شِهابِ يَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ، فَلَمَّا احْتِيجَ إِلَيْهِ عَلِمْنَا أَنَّهُ كَانَ أَوْعَانَا (1) . _________ (1) القائل هو: أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. (2) يونس بن عبيد: حكى ابن حبان الخلاف في سنة وفاته، فقال: مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائة. ورجح خليفة ابن خياط وفهد بن حيان وقريش بن أنس وابن حجر أنه مات سنة تسع وثلاثين ومائة. ويمكن الجمع بين القولين بأنه مات في أواخر سنة ثمان وثلاثين وأوائل سنة تسع وثلاثين ومائة، والله أعلم. انظر الثقات: 7/647، طبقات خليفة: 0/218، مشاهير علماء الأمصار: 1/150، تهذيب التهذي: 11/289، التقريب: 1/613. (3) ابن عون: هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنِ بْنِ أرطبان أبو عون البصري، مال إلى أنه مات سنة إحدى وخمسين ومائة ابن سعد وغيره، وقال ابن حجر: مات سنة خمسين ومائة على الصحيح ولم يظهر لي مستدنه على هذا الترجيح. ورجال إسناد المؤلف كلهم ثقات. ينظر الطبقات الكبرى: 7/261، التقريب: 1/317. (4) القائل هو: أحمد بن محمد بن بكر الهزاني) . (5) رجاله كلهم ثقات. (6) القائل هو: أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. (7) ابن أبي زناد: عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان.

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1199 - وأنشدنا (2) الرِّيَاشِي: أَزُورُكُمْ لاَ أَكَافِيكُمْ بِجَفْوَتِكُمْ إِنَّ الْمُحِبَّ إِذَا لَمْ يُسْتَزَرْ زَارَا يُقَرِّبُ الشَّوقُ دارًا وَهِي نَازِحَةٌ مَنْ عَالَجَ الشَّوْقَ لمَ ْيَسْتَبْعِدِ الدَّارَا (3)

1200 - قال (4) : حدثنا الرِّياشي، حدثنا سعيد بن عامر، عن المثنى بن سعيد قال: أمر الحجاج (5) يَزِيدُ الرِّشْك (6) أنْ يَذْرَعَ البَصْرَةَ، فَوَجَدَهَا فَرْسَخَيْنِ وَثَلاَثين فِي خَمْسِ دَوَانِيق (1) . _________ (1) رجاله ثقات. أخرجه المزي في تهذيب الكمال 26/433، والذهبي في سير أعلام النبلاء 5/332. (2) القائل هو أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. (3) البيتان موجودان في ديوان العباس بن الأحنف ص 148، ونصّه: نزوركم لا نكافيكم بجفوتكم إن المحبَّ إذا لم يُستزر زارا يستقرِبُ الدارَ شوقاً وهي نازحةٌ من عالج الشَّوقَ لم يستبعد الدارا والبيت الأول ورد نحوه في رواية رقم (102) . (4) القائل هو: أحمد بن محمد بن بكر الهزاني) . (5) الحجاج: بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا ابن أبي حاتم، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الحاكم: أهلٌ ألا يروى عنه. وقال الذهبي: كان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا سفاكا للدماء. وقال ابن حجر: ولولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله. التاريخ الكبير: 2/373، الجرح والتعديل: 3/168، سير أعلام النبلاء: 4/343، تهذيب التهذيب: 2/184، لسان الميزان: 2/180، التقريب: 1/153. (6) يزيد الرَّشك: يزيد بن أبي يزيد الرِّشك بكسر وتشديد الراء وسكون الشين المعجمة، بالفارسية أي كبير اللحية، وبذلك لقب لكبر لحيته. ويقال القسام، يقسم الدور، أبو الأزهر الضبعي، ثقة وهم من ليّنه، مات سنة ثلاثين ومائة، التقريب: 1/606.

أمر الحجاج يَزِيدُ الرِّشْك ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الرِّيَاشِيُّ

1201 - قال (2) : حدثنا الرِّياشي، حدثنا الأصمعي، قال: كان يقال: ((جِنَانُ الدُّنْيَا ثَلاَثٌ، وحُشُوشُ الدُّنْيَا ثَلاثَةٌ (3) ، فَجِنَانُها غَوْطَةُ دِمَشْقَ (4) ، وَنَهْرُ سَمَرْقَنْدَ (5) ، وَنَهْرُ اْلأُبُلَّةِ، وحُشُوشُها (6) هِيت (7) ، وأَرْدَبِيل (1) ، وعُمَان)) (2) . [ل253/ب] _________ (1) رجاله ثقات. ذكره المزي في تهذيب الكمال: 32/282، وابن حجر في تهذيب التهذيب: 11/325، عن سعيد ابن عامر، عن المثنى بن سعيد بعث الحجاج يزيد الرشك إلى البصرة فوجدها طولها فرسخين وعرضها خمسة دوانق. (2) القائل هو: أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. (3) في الخطية: ((جنان الدنيا ثلاثة، وحشوش الدنيا ثلاث)) . (4) غوطة دمشق: الغوطة: قال ابن الأعرابي، هو مجمع النبات، وقال ابن شميل: هي وهدة في الأرض المطمئنة. وغوطة دمشق استدارتها ثمانية عشر ميلا يحيط بها جبل عالية من جميع جهاتها، ولا سيما في شمالها، فإن جبالها عالية جداًّ، وميهها خارجة من تلك الجبال. معجم البلدان: 4/248، وفي معالم الأثيرة (ص211) هي الأرض المخفضة المحيطة بمدينة دمشق. (5) نهر سمرقند: وورد أيضا صغد سمرقند: الصغد بالضم ثم السكون وآخره دال المهملة وقال يقال بالسين مكان الصاد، وهي كورة عجيبة قصبتها سمرقند، وقيل هما صغدان، صغد سمرقند، وصغد بخارى، وهي قرى متصلة خلال الأشجار والبساتين من سمرقند إلى قريب من بخارى لا تبيّن القرية، حتى تأتيها لالتحافىالأشجار بها، وهيي من أطيب أرض الله كثيرة الأشجار غزيرة الأنهار متجاوبة الأطيار، انظر معجم البلدان: 3/409، و464. (6) حشوش: بفتح الحاء وضمها، أي البستان. (7) هِيْت: بكسر الهاء وآخره تاء مثناة، سميت هيت هيت لأنها في هُوَّة من الأرض انقلبت الواء باء لانكسار ما قبلها، وهي بلدة على فرات من نواحي بغداد فوق الأنبار ذات نخل كثير وخيرات واسعة، وهي مجاورة للبريّة. معجم البلدان: 5/482-483.

الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1202 - قال الرِّياشي: قال قُسُّ بنُ سَاعدة (3) : لأَقْضِيَنَّ بَيْنَ النَّاسِ قَضِيَّةً مَا قَضَى بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَلا يَرُدُّهَا أَحَدٌ بَعْدِي مَنِ ادَّعَى شَرَفًا دُونَهُ لُؤْمٌ فَلا شَرَفَ لَهُ، وَمَنْ ذُكِرَ بِلُؤْمٍ دُونَهُ شَرَفٌ فَلا لُؤْمَ عَلَيْهِ (4) .

الرِّيَاشِيُّ

1203 - قال (5) : أنشدنا الرِّياشي: إِذَا سَمِعْتَ بِمَوْتٍٍ لِلْبَخِيلِ فَقُلْ بُعْداً وَسُحْقًا لَهُ مِِنْ هَالِكٍ مُودِي وَصَارَ جِسْمَانُهُ لِلتُّرْبِ وَالدُّودِ ... خَلَّفْتَ مَالَكَ مِيرَاثاً لِوَارِثِهِ تَرَكْتَ سَرْحَكَ (1) مَنْقُوصاً سَيُورَثُهُ وَالسَّيْف يَصْدَأ وَهُو فِي جَفْنِ مَغْمُودِ _________ (1) أردبيل: بفتح ثم السكون وفتح الدال وكسر الباء وياء ساكنة ولام، من أشهر مدن أذربيجان، قال ياقوت الحموي: وهي مدينة كبيرة جداًّ، رأيتها في سنة سبع عشرة وستمائة فوجدتها في فضاء من الأرض فسيح، يتسرب في ظاهرها وباطنها عدة أنهار كثيرة المياه، ومع ذلك فليس فيها شجرة واحدة من شجر جميع الفواكه لا في ظاهرها ولا في باطنها، ولا في جميع الفضاء الذي هي فيه، وإذا زُرع أو غُرس فيها شيء من ذلك لا يفلح هذا مع صحة هؤلاء وعذوبة مائها وجودة أرضها، وهو من أعجب ما رأيته. معجم البلدان: 1/145. (2) رجال إسناده ثقات. ذكره الياقوت الحموي في معجم البلدان: 1/464 عن الأصمعي نحوه وفيه: وحشوشها الأبلة وسيراف وعمان. وذكر في 1/77، عن الأصمعي ولفظه: ((جنان الدنيا ثلاث: غوطة دمشق، ونهر بلخ، ونهر الأبلة، وحشوش الدنيا خمسة، الأبلة وسيراف وعمان، وأردبيل، وهيت. وقال أبو بكر محمد بن العباس الحوارزمي الشاعر الأديب: جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق وصغد سمرقند وشعب بوّان وجزيرة الأبلة، وقد رأيتها كلها وأفضلها دمشق. معجم البلدان: 3/464. (3) قس بن ساعدة: بن خذافة بن زفر بن إياد بن نزار الإيادي الخطيب البليغ المشهور، وذكره بعضهم في الصحابة، وقيل إنه توفي قبل البعثة، انظر الإصابة: 5/551-553 رقم: (7345) . (4) رجال إسناده ثقات. (5) القائل هو: أحمد بن محمد الهزاني.

1204 - قال (2) : حدثنا الرِّياشي، عن الأصمعي، عن الخليل بن أحمد قال: ((لَمْ أَرَ الرَّجْلَ يَجْمَعُ إِلا لأَحَدِ ثَلاَثةٍ: هُمْ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيْهِ، إِمَّا زَوْجُ امْرَأَتِهِ، وَإِمَّا امْرَأَةُ ابْنِهِ، وَإِمَّا زَوْجُ ابْنَتِهِ، وَكانَ يُقَالُ: إِنَّمَا مَالُِكَ لَكَ (3) أَوْ لِحَاجَةٍ تَحْدُثُ فِيه أَوْ لِلْوَارِث، فَلا تَكُنْ أَخَسَّهُمْ حَظًّا مِنْهُ)) .

الخليل بن أحمد ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ