Al Tahyuriyat

349 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق، حدثنا الحُسين بن محمد ابن سَعِيدٍ (1) المطبَّقيّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوْسيّ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الرحمن [ل/76ب] بن عبد الله بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ (2) ، عَنْ أَبِيهِ (3) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مِنْ أَفْرَى الفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَيَا)) . الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ (4) .

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن [ل/76ب] بن عبد الله بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، ← الحُسين بن محمد ابن سَعِيدٍ المطبَّقيّ، ← عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق، ← أَحْمَدُ،

350 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الجِهْبِذ، حَدَّثَنَا عبد الله ابن سُليمان (1) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (2) ، حدثنا ابن وهب قال: قال ابْنُ جُريج: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مسلم، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((شهدتُ الصلاةَ يومَ الْفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فكلُّهم يصلِّيها قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدُ، قَالَ: وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حينَ يُجْلِسُ الرِّجال بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى جَاءَ النساءَ مَعَ بلال فقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً} (3) حتَّى إِذَا فَرَغَ مِنَ الآيَةِ، ثُمَّ قَالَ حينَ فَرَغَ مِنْهَا: أنتُنَّ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَتِ امرأةٌ واحدةٌ لَمْ يُجِبْهُ غيرُها منهنَّ: نَعَمْ يَا رسولَ اللَّهِ، قَالَ: فتصدَّقْنَ، فَبَسَطَ بلالٌ ثوبَه فَجَعَلْنَ يُلْقِيْنَ الفَتَخَ (4) والخواتيمَ فِي ثوبِ بِلالٍ)) . الْبُخَارِيُّ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحيم، عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنِ ابن وهب (5) . _________ (1) أبو عبد الله البزاز، المعروف بابن المطبقي، يقال: إنه كان علويًّا ولم يكن يظهر نسبه، وثقه الخطيب. وقال أحمد بن كامل: "كان صحيح الفهم والعقل والجسم". كان مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، ومات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (8/97) . (2) قال علي بن المديني: "صدوق". وقال ابن معين: "في حديثه عندي ضعف". وقال الدارقطني: "خالف محمد بن إسماعيل البخاري الناس فيه، وليس بمتروك"، وقال مرة: "أخرج عنه البخاري وهو عند غيره ضعيف"، وقال أيضاً: "غيره أثبت منه". وقد جمع الحافظ بين هذه الأقوال فقال: "صدوق يخطئ"، ونقل أقوال النقاد في "فتح الباري" ثم ذكر أن عمدة البخاري فيه كلام شيخه علي بن المديني، وأما قول ابن معين فلم يفسره، ولعله عنى حديثاً معيّناً، ومع ذلك فما أخرج له البخاري شيئاً إلا وله فيه متابع، أو شاهد. انظر سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي (رقم 206) ، وسؤالات البرقاني (رقم275) ، والإلزامات والتتبع (ص201) ، وسؤالات الحاكم (رقم379) ، والتقريب (344/ت3913) ، وفتح الباري (12/430) . (3) هو عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر. (4) صحيح البخاري (8/83) كتاب التعبير، باب من كذب في حلمه، ولفظه عنده: ((إنّ مِنْ أفرَى الفِرَى أَنْ يُرِيَ عينَيْه مالم تَرَ)) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُوسٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← عبد الله ابن سُليمان ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الجِهْبِذ، ← أَحْمَدُ،

351 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ العَطَّار (1) مِنْ أصله، حدثنا عبد الله ابن أبي داود، حدثنا أبو الطاهر وأحمد بن سعيد [ل/77أ] الهَمْدَانيّ (2) قالا: حدثنا عبد الله ابن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، عن أبيه، وسالم بن عبد الله وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ إزارَه مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يومَ الْقِيَامَةِ)) . مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ (4) .

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَنَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عبد الله ابن وهب ← أبو الطاهر وأحمد بن سعيد [ل/77أ] الهَمْدَانيّ ← عبد الله ابن أبي داود، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ العَطَّار مِنْ أصله، ← أَحْمَدُ،

352 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّان (5) ، حَدَّثَنَا محمد ابن رُمح بْنِ المُهاجِر، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهاب، عن عُبيدالله بن عبد الله، عن عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ـ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ـ: ((مَنْ جاءَ منكمُ الجُمُعة فَلْيَغْتَسِلْ)) . مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ (1) _________ (1) أبو الحسن، المعروف بابن المريض. قال الخطيب: "كان صدوقاً"، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، يوم الجمعة لتسع خلون من رجب. تاريخ بغداد (12/93) . (2) أبو جعفر المصري، صاحب ابن وهب. قال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال أيضاً: "لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه"، وقال الذهبي: "لا بأس به". انظر الكاشف (1/194) ، والميزان (1/100) . (3) هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني، نزيل عسقلان، وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داود. وقال الثوري: "لم يكن في آل ابن عمر أفضل منه"، وقيل: إن ابن معين ليّنه. مات سنة خمسين ومائة. انظر تهذيب الكمال (21/499-502) ، والميزان (4/140-141) ، ومن تكلم فيه وهو موثق (ص145) ، والتهذيب (7/435) ، والتقريب (417/ت4965) . (4) صحيح مسلم (3/1652) كتاب اللباس والزينة، باب تحريم جر الثوب خيلاء وبيان ما يجوز إرخاؤه إليه وما يستحب. (5) ابن حبيب، أبو بكر الحضرمي، محدث مصر. قال ابن يونس: "قال لي: ولدت في سنة خمس وعشرين ومائتين، وكان رجلاً صالحًا، متقلِّلاً، فقيراً، لا يقبل من أحد شيئًا، وكان ثقة ثبتاً". الإكمال لابن ماكولا (4/115) ، والعبر (2/171) ، وسير أعلام النبلاء (14/519-520) ، وحسن المحاضرة (1/368) ، وشذرات الذهب (2/276) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُبَیْدِاللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← محمد ابن رُمح بْنِ المُهاجِر، ← مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ← أَحْمَدُ،

353 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر الحافظ، حدثنا محمد بن عمر الحَضْرَميّ، حدثنا عمرو بن علي (2) ، حدثنا أبو قتيبة (3) ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: وأبيضُ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجهِهِ ثِمالُ اليتامَى عِصْمةٌ للأَرَامِلِ البخاري في الاستسقاء عن عمرو بن علي (4) . _________ (1) صحيح مسلم (2/579/ح844) كِتَابِ الْجُمُعَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رمح وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث به. وأخرجه في الموضع السابق عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، وقتيبة كلهم عن الليث به. والحديث تقدم برقم (330) فانظر تخريجه هناك. (2) هو الناقد. (3) هو سلم بن قتيبة. (4) صحيح البخاري (1/342) كتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا، وفيه: ((وقال عمر ابن حمزة: حدثنا سالم عن أبيه: ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستسقي، فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب، وأبيض يستسقى الغمام بوجهه، ثمال اليتامى عصمة للأرامل، وهو قول أبي طالب)) .

يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، وقتيبة كلهم ← الليث به. وأخرجه في الموضع السابق ← مُحَمَّدِ بْنِ رمح وقتيبة بن سعيد، كلاهما ← كِتَابِ الْجُمُعَةِ ← عمرو بن علي صحيح مسلم ← أبيضُ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجهِهِ ثِمالُ اليتامَى عِصْمةٌ للأَرَامِلِ البخاري في الاستسقاء ← ابْنَ عُمَرَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← أَبُو قُتَيْبَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← محمد بن عمر الحَضْرَميّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَحْمَدُ،

354 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَسَن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الْفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَين بْنِ مَعْدان (2) ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَليّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيل، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يزيد [ل/77ب] الرِّشْك، عَنْ مُعاذة (3) قَالَتْ: ((سألتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛ أَكَانَ رسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم يَصُومُ مِنَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ فقالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: مِنْ أيِّه؟ قالَتْ: لا يُبالِي مِنْ أيِّه)) (4) .

لا يُبالِي مِنْ أيِّه)) ← نَعَمْ، فَقُلْتُ: مِنْ أيِّه؟ ← ((سألتُ عَائِشَةَ أَكَانَ رسُولُ اللَّهِ يَصُومُ مِنَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ ← مُعَاذَةَ ← يزيد [ل/77ب] الرِّشْك، ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَليّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَعْدَانَ ← أَبُو عَلِيٍّ الحَسَن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الْفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ ← أَحْمَدُ،

355 - سمعت أحمد يقول: سمعت عُبيدالله بن عبد الرحمن الزُّهريّ يقول: سمعت أبا بكر ابن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: ((الشهوة الخفيَّة حُبُّ الرِّئاسة)) (1) . _________ (1) قال الذهبي: "حدث بجزء من حديث إسحاق بن راهويه، سمعه من عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَعْدَانَ، تفرد به، قدم بغداد شابًّا، وتخرج بالزجاج وبمبرمان، وأبي بكر السراج، وسكن طرابلس مدة، ثم حلب، واتصل بسيف الدولة، وتخرج به أئمة". وله مؤلفات منها: كتاب الحجة، وكتاب الإيضاح، والتكملة. مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/379-380) . (2) أبو الحسن الفارسي، الفَسَوي، حدث عن إسحاق بن راهويه، وأبي عمار الحسين بن حريث، وعنه أبو علي الفارسي. قال الذهبي: "ما علمت فيه ضعفاً بعد". مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة في شهر ربيع الأول. سير أعلام النبلاء (14/520) . (3) هي معاذة بنت عبد الله العَدَويّة، أم الصهباء. (4) إسناده جيد، والحديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (3/772) عن النضر بن شميل، ووهب بن جرير، والترمذي (3/135) كتاب الصيام، باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وفي "الشمائل"، من طريق أبي داود الطيالسي، وابن حبان (8/414) من طريق معاذ بن معاذ، كلهم عن شعبة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

أَبِي ← أبا بكر ابن أبي داود ← عُبيدالله بن عبد الرحمن الزُّهريّ ← أَحْمَدُ،

356 - سمعت أحمد يقول: سمعت إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النَّسَويّ يقول: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن مَعْقِل (2) يقول: سمعت الربيع بن سليمان (3) يقول: ((كتب إليَّ [أبو] (4) يعقوبَ البُوَيْطيّ قال: اصبر نفسَك للغُرَباء، وأَحسِنْ خُلُقَك لأهل حلقك؛ فإني لم أَزَلْ أسمعُ الشافعيَّ رضي الله عنه يَتَمَثَّلُ بهذا البيت: أُهِيْنُ لهم نفسي لِكَيْ يُكْرِمونَها ولَنْ تُكْرَمَ النفسُ التي لاتُهِينهَا (5) . _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/58) عن أحمد بن محمد العتيقي به. (2) هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، الإمام المحدث، مسند العصر، رُحَلة الوقت، أبو العباس الأموي مولاهم، السِّناني المَعْقِلي، النيسابوري، الأصم، ولد المحدث الحافظ، أبي الفضل الورّاق، مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/42-460) . (3) هو المرادي. (4) كلمة "أبو" سقطت من الأصل. (5) إسناده صحيح. أخرجه أبو العباس الأصم في آخر "مسند الشافعي" (ص375) ، ومن طريقه البيهقي في "المدخل" (ص376) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (14/302) عن الربيع به مثله. وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/148) من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء، وأحمد بن محمد بن الحارث ابن القتّات المصري، والخطيب في المصدر السابق من طريق محمد بن حمدان الطرائفي، كلهم عن الربيع به. وفيه قصة سجن أبي يعقوب البويطي، وأنه كتب هذه الوصية من السجن. والبيت في "ديوان الشافعي" (ص130، 136) مع شيء من الاختلاف في الألفاظ. وأورده ابن النديم في "الفهرست" (ص298) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/61) عن الربيع نحوه.

إليَّ يعقوبَ البُوَيْطيّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبا العباس محمد بن يعقوب بن مَعْقِل ← إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، ← أَحْمَدُ،

357 - أنشدنا أحمد، أنشدنا عمر بن أحمد بن عثمان المَرْوُرُّوْذيّ (1) ، أنشدنا محمد ابن نوح الجُنْدَيْسابُوْريّ (2) ، أنشدنا هلال بن العلاء: أَجِدِ الثِّيَابَ إذَا اكْتَسَيْتَ فإنَّهَا زَيْنُ الرِّجَالِ بها تُجَلُّ وتُكرَمُ فالله يَعْلمُ ما تُسِرُّ وتكتُمُ ... ودَعِ التَّوَاضُعَ فِي الثِّيَابِ تَخَشُّعاً عِنْدَ الإلهِ وأنتَ عبدٌ مجرِمُ ... فرَثاثُ ثوبِك لا يَزيدُك قُربةً وبَهاءُ ثوبِك لا يَضرُّك بعدَ أَنْ تَخْشَى الإلهَ وتَتَّقِي ما يَحرُمُ (3) [ل/78أ] .

358 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَضْرَمِيُّ مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا عبد الله ابن سُليمان (4) ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونس (5) ، حدثنا ضَمْرَةُ (1) ، عَنِ ابْنِ شَوْذَب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((نضَّر اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاها وبلَّغَها غيرَه؛ فرُبَّ حاملِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيه، ورُبَّ حامِلِ فِقْهٍ إلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثلاثٌ لا يغُلُّ عَلَيهِنّ قلبُ امرِئٍ مسلِم: النَّصِيحةُ لِلَّهِ ولرَسولِه، ولكتابِه، ولعامّةِ المُسْلِمينَ)) (2) _________ (1) هو أبو حفص بن شاهين. (2) الجنديسابوري: بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة بعدها الياء المثناة من تحتها، وفتح السين المهملة بعدها الألف والباء الموحدة بعدها واو وراء، نسبة إلى مدينة من خوزستان يقال لها جُنْدَيْسَابُوْر. اللباب (1/296) . (3) تقدم برقم (206) بالإسناد نفسه. (4) هو أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السجستاني. (5) ابن أبان الفاخوري، أبو موسى، وثّقه النسائي، وقال أبو داود وأبو حاتم: "صدوق". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "كان راوياً لضمرة، ربما أخطأ". الجرح والتعديل (6/292) ، والأنساب (9/209) ، واللباب (2/402) ، وتهذيب الكمال (23/61) ، وسير أعلام النبلاء (12/363) ، والميزان (3/328) ، والكاشف (2/114) ، والتهذيب (8/237-238) ، والتقريب (441/ت5340) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عبد الله ابن سُليمان ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَضْرَمِيُّ مِنْ كِتَابِهِ، ← أَحْمَدُ،

359 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جعفر بن محمد السِّمْسار بالحربية، حدثنا محمد ابن جعفر القرشي القَتَّات (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم الْفَضْلُ بْنُ دكين، حدثنا سليمان بن مهران الأعمش، عن شَقِيق قال: ((كنتُ أنا وحُذَيفةُ إِذْ جاء شَبَث بْنُ رِبْعِيّ، فقامَ يُصَلِّي فبَزَق بينَ يَدَيْه، فلما انفَتَلَ قالَ له حُذَيفةُ: يا شَبَثُ، لا تبزُق بينَ يدَيْكَ ولا عن يَمِينِكَ، عن يَمِينِك كاتبُ الحَسَناتِ، وابزُق عن يَسارِك أو خلفَك (2) ؛ فإن الرَّجلَ إذَا قامَ يُصَلّي استقبلَه الله عزَّ وجلَّ بِوَجْهِه، فلا يصرِفُه حتَّى يَكونَ هو الذي يَصْرِفُه أو يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ)) (3) . _________ (1) هو محمد بن جعفر القرشي القَتَّات - بفتح القاف وتشديد التاء الأولى وبعد الألف تاء ثانية - نسبة إلى بيع القَتّ، وهو الفصة، شيخ معمر، ضعفه ابن قانع والخطيب، وقال الدارقطني: "تكلموا في سماعه عن أبي نعيم". مات سنة ثلاثمائة. تاريخ بغداد (2/129) ، واللباب (3/14) ، والميزان (3/501) ، وسير أعلام النبلاء (13/567) ، واللسان (5/106) . (2) هكذا وقع هنا، وفي الرواية رقم (691) وفي مصادر التخريج "تحتك" بدل "خلفك"، وهو الأنسب للمعنى، فيحتمل أن تكون كلمة "تحتك" مصحّفة إلى "خلفك"، أو لأن الرواية وقعت هكذا، فمن أجلها انتخبها السلفي، والله أعلم. (3) إسناده ضعيف من أجل محمد بن جعفر القتات. أخرجه الذهبي في "المعجم المختص بالمحدثين" (ص273) من طريق أحمد بن محمد العتيقي به. وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (2/324) عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن الأعمش به. وأخرجه ابن ماجه (ح1023) من طريق عاصم، عن أبي وائل به مرفوعاً، وإسناده حسن. قال البوصييري: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وله شاهد في الصحيحين والموطأ من حديث ابن عمر". مصبح الزجاجة (1/344) . وانظر الصحيحة للألباني (4/127) .

وحُذَيْفةُ ← كُنْتُ ← شَقِيقٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← محمد ابن جعفر القرشي القَتَّات ← الْحَسَنُ بْنُ جعفر بن محمد السِّمْسار ← أَحْمَدُ،

360 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحَسَن بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَضَّاحِ السِّمْسَار، حَدَّثَنَا محمد ابن الحَسَن بْنِ سَماعة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم المخضُوب (1) سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا سليمان ابن مِهْرَانَ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عن [ل/78ب] الأَسْوَدِ (2) ، عَنْ عَائِشَةَ ((أنَّ رسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى مَرَّةً غنَماً)) (3) .

عَائِشَةَ ← [ل/78ب] الأَسْوَدِ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← سليمان ابن مِهْرَانَ الأَعْمَشُ، ← أَبُو نُعَيم الْمَخْضُوبُ سنةَ ستَّ عَشْرَة وَمِائَتَيْنِ، ← محمد ابن الحَسَن بْنِ سَماعة، ← الحَسَن بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَضَّاحِ السِّمْسَار، ← أَحْمَدُ،