Al Tahyuriyat

313 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه، حدثنا محمد بن خَلَف (1) ، حدثني أبو محمد التميمي، حدثني عثمان بن محمد، عن الربيع بن نافع (2) قال: ((كُنَّا نَجْلِس إلى الأَعْمَش فَيَقُولُ: في السَّماءِ غَيْم ـ يعني هاهُنا مَنْ يُكْرَهُ (3) ـ)) (4) . _________ (1) هو ابن المرزبان. (2) لعله أبو توبة الحلبي الطرسوسي، وإن كانه فالإسناد منقطع؛ لأن أبا توبة ولد في حدود سنة خمسين ومائة، وتوفي الأعمش قبلها بسنتين أو ثلاث، ولكنه قد صرح هنا باللقاء، فيحتمل أن يكون غير أبي توبة، أو أن في الإسناد سقوط راوٍ، ولكن هكذا وجدت الإسناد عند ابن المرزبان في "ذم الثقلاء"، ويحتمل أيضا أن يعني بقوله كنا نجلس إلى الأعمش قومه والله أعلم. (3) في "ذم الثقلاء": من نكره، والمعنى واحد. (4) في إسناده أبو محمد التميمي لم أجد ترجمته، وكذا عثمان بن محمد ويحتمل أن يكون عثمان بن أبي عثمان، والأثر أخرجه ابن المرزبان في "ذم الثقلاء" (ص99) عن أبي محمد التميمي به مِثْلَهُ.

الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

314 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا أبو محمد البلخي (1) قال: سمعت محمد بن حُميد الرازي يقول: سمعت جريرا (2) يقول: ((دَخَل قَومٌ علَى الأَعْمَش، قال: فَجَاءَهُم بِأَرغِفَةٍ، وكانَتْ عِنْدَه [ل/67أ] قَدِيْدَةٌ فكَوَّرَها في قَصْعَةٍ، فقالَ: كُلُوا، فَأَكَلُوا، فَجَعَلُوا يَنْتظِرُونَ شيئا آخَرَ، فقامَ فَجَاءَهُم بِحَبْلِ قَتٍّ وقالَ: أمَّا طَعَامُ النَّاسِ فَقَدْ أَطْعَمْتُكُم، فإِنْ أردْتُمْ طَعَامَ البَهَائِمِ فكُلُوا)) (3) .

315 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن العباس يقول: سمعت ابن مِهْيار (4) يقول: سمعت الحسن بن عَلِيل (5) يقول: سمعت أبا كُريب محمد بن العلاء يقول: سمعت أبا معاوية الضرير يقول: ((أنا بهذه البَلْدة ـ يعني الكُوفة ـ قد بلغتُ ثمانين سَنَةً وجُزْتُها، أدركتُ مَشَايِخَنا؛ الأَعْمَشَ وغيرَه يَشْرَبُونَ النَّبِيذَ في مَسَاجِدِهِمْ ومَجَالِسِهِم لا يَتَحَاشَوْن عَنْهُ)) (1) . _________ (1) هو عبد الله بن أبي سعد الذي تقدمت ترجمته في الرواية رقم (82) كما أفاده الخطيب في "موضح الأوهام" (2/226-227) . (2) هو ابن عبد الحميد الضبي. (3) في إسناده محمد بن حميد الرازي، وقد تقدم أنه حافظ ضعيف، والأثر لم أجده عند غير المصنف. (4) هو أبو أحمد الصيرفي الذي تقدمت ترجمته في الرواية رقم (169) . (5) هو الحسن بن عليل بن الحسين بن علي بن حبيش، أبو علي العنزي، واسم أبيه علي، ولقبه عليل، وهو الغالب عليه، وكان صاحب أدب وأخبار، وكان صدوقاً، مات سنة تسعين ومائتين. تاريخ بغداد (7/397) .

أبا معاوية الضرير ← أبا كُريب محمد بن العلاء ← الحسن بن عَلِيل ← ابن مِهيار ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ← أَحْمَدُ:

316 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت ابن مِهْيار يقول: سمعت الحسن بن عَليل يقول: سمعت أبا هشام الرِّفاعيّ يقول: سمعت حفص بن غِياث يقول: ((رأيتُ سُفيانَ الثَّوْريّ يَشْرَبُ النَّبِيذَ حتَّى يُحَمِّرَ وَجْنَتَيْه)) (2) _________ (1) إسناده حسن، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (2) إسناده ضعيف، فيه أبو هشام الرفاعي، وهو ضعيف. أورد القرطبي في "تفسيره" (10/130) عن شريك بن عبد الله أنه قال: "رأيت الثوري يشرب النبيذ في بيت حبر أهل زمانه مالك بن مغول". وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/32) من طريق جعفر بن أحمد بن عاصم، عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت حفص بن غياث يقول: قال سفيان: "من لم يشرب النبيذ ولم يأكل الجدي ولم يمسح على الخفين فاتهموه على دينكم". أخرج أحمد (2/520) ، وفي "العلل" (2/351) عن يحيى، عن إبراهيم بن سعد قال: "أشهد على سفيان أني سألته أو أنه سئل عن النبيذ فقال: كل تمراً أو اشرب ماءً يصير في بطنك نبيذاً". وأخرج ابن عدي في "أسامي من روى عنهم البخاري" (ص185) عن أبي يعلى الموصلي قال: "لم يكن بالكوفة أحد ـ يعني من المحدثين ـ إلا يشرب النبيذ". وأخرج ابن عدي أيضاً في "الكامل" (4/10 ـ ترجمة شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ) عَنْ الساجي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حكيم قال: قال رجل لشريك: رأيت الثوري يشرب النبيذ؟ قال: رأيت أباه يشرب النبيذ". قلت: هذه الآثار التي تبين أن الثوري كان يشرب النبيذ، أو يستحله محمول على ما في أول أمره ثم تركه في آخره، أو أنه محمول على ما لا يسكر. أما الأول فلما رواه أحمد في "مسنده" (2/520) ، وفي "العلل" (1/294) ، و (2/351) ومن طريق أحمد علي ابن الجعد في "مسنده" (ص281) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (17/5-6) عن شعيب بن حرب أنه قال: قال مالك ابن أنس: "لم يأخذ أوّلُونا عن أوَّلِيكم، قد كان علقمة والأسود ومسروق يمرون فلا يأخذ عنهم أحدٌ منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم، قال: ثم ذكر سفيان ـ يعني الثوري ـ فقال: أما إنه قد فارقني على ألا يشرب النبيذ". هذا لفظ أحمد في الموضع الثاني، وفي بقية المواضع مختصر. ولما رواه علي بن الجعد في الموضع السابق عن ابن أبي رزمة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن المبارك، عن عمار بن يوسف ـ وأثنى عليه خيراً ـ "أن سفيان الثوري كان ينزل عليه فيشرب عنده الدواء، ويشرب النبيذ، فلما كان بأخرة أتي بنبيذ فأبى أن يشربه". وأما الثاني فلما رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/32) عن إبراهيم بن عبد الله، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ محمد ابن حسان، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: سئل سفيان الثوري عن نبيذ السقاية، قال: "إن كان يسكر فلا تشربوه".

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبَا هِشَامٍ الرِّفَاعِيَّ، ← الحسن بن عَلِيل ← ابن مِهيار ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

317 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقسَم المُقْرِئ يقول: سمعت أحمد ابن عبد الله بن سيف السِّجستانيّ يقول: سمعت المُزَنيّ يقول: ((لاَ يَسْأَلُ بَذْلاً حاجة إلاَّ مَنْ هُوَ أَبْذَلُ مِنْه)) (1) .

الْمُزَنِيُّ ← أحمد ابن عبد الله بن سيف السِّجستانيّ ← أبا الحسن بن مِقسَم المُقْرِئ ← أَحْمَدُ:

318 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقسَم يقول: سمعت أبا بكر الخَلاَّل (2) يقول: سمعت المزني يقول: ((قالَ لِيَ الشَّافِعيُّ: يا مُزنيُّ، دخلتَ العِرَاقَ؟ قُلْتُ: أَيُّ العِرَاق؟ قال: بَغْدَاد، [ل/67ب] قلتُ: لاَ، قالَ: ما رَأَيْتَ بِعَيْنِكَ الدُنْيَا ولاَ رَأَيْتَ عُقَلاَءَ الرِّجَالِ)) (3) . _________ (1) في إسناده ابن مِقسم المقرئ، وهو ضعيف، ولم أجد الخبر في المصادر التي راجعتها. (2) هو الإمام العلامة، الحافظ الفقيه، شيخ الحنابلة وعالمهم، أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي، كان مولده سنة أربع وثلاثين ومائتين أو التي قبلها، ومات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، وله سبع وسبعون سنة. تاريخ بغداد (5/112-113) ، وطبقات الحنابلة (2/12-15) ، وسير أعلام النبلاء (14/297-298) . (3) غريب عن المزني، تفرد به ابن مقسم، ولم أجده عنه عند غير المصنف. أخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/140) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (1/3) ، و (1/45) عن يونس بن عبد الأعلى نحوه.

الْمُزَنِيُّ ← أَبَا بَكْرٍ الْخَلَّالَ، ← أَبَا الْحَسَنِ بْنُ مِقْسَمٍ ← أَحْمَدُ:

319 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم يقول: سمعت أبا بكر الخَلاّل يقول: سمعت المُزَنيّ يقول: سمعت الشافعي يقول: ((لا يكُونُ الصُّوفيُّ صُوفِيًّا (1) حتَّى يَكُونَ أكُولاً نَؤُومًا (2) كثيرَ الفُضول)) (3) .

الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أَبَا بَكْرٍ الْخَلَّالَ، ← أَبَا الْحَسَنِ بْنُ مِقْسَمٍ ← أَحْمَدُ:

320 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا سعد الإسماعيلي الجُرْجانيّ (4) يقول: ((قِيْلَ لِبَعْضِ الصُّوفِيّة: أَيُّ آيةٍ أحَبُّ إِلَيْكَ مِنَ القرآنِ؟ قالَ: قولُه تَعَالى: {أُكُلُهَا دَائِمٌ} (5)) ) (6) .

أبا سعد الإسماعيلي الجُرْجانيّ ← أَحْمَدُ:

321 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر بن عَلاّن الورَّاق (7) ، حدثنا أبو [علي] (1) عيسى الطُّوْماريّ (2) ، حدثنا الحسين بن فَهْم (3) ، حدثني عمر قال: ((كنتُ مع المُعْتَصِم في بعضِ الْغَزَوَات، قالَ: فَنَزَلْنا عَلَى حِصْنٍ، فَحَاصَرْناهُم وقَاتَلْنَاهُم، فَلَحِقَ أميرَ المؤمِنِين صُدَاعٌ، فأَمَرَنا بِالكَفِّ عَنِ القِتَالِ، فاطَّلَعَ إلينا بِطْرِيْقٌ مِنَ الْحِصْنِ فقالَ: لِمَ كَفَفْتم عَنِ الْقِتالِ؟ قُلنَا: لَحِقَ أميرَ المؤمِنِينَ صُداعٌ، فَمَضَى، وَرَجَعَ وَأَلْقَى إلينا قَلَنْسُوةً فقالَ: يَلْبَس أميرُ المؤمِنِينَ هذه؛ فَإنَّه يَهْدَأُ عنه الصُّداعُ، فَلَبِسَ أميرُ المؤمِنِين القَلَنْسُوةَ، فَهَدَأَ عنهُ الصُّداعُ، فقالَ: افتِقُوا هذِهِ القَلَنْسُوةَ فَانْظُروا ما فِيها، فَوَجَدُوا فِيها وَرَقاً فِيهِ مَكْتُوبٌ: بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ، سُبْحانَ مَنْ لاَ يَنْسَى مَنْ نَسِيَه، ولاَ يَنْسَى مَنْ ذَكَرَه، كَمْ نعمةٍ لله عَلَى [ل/68أ] عبدٍ شاكِرٍ وغَيْرِ شاكِرٍ فِي عِرْقٍ سَاكِنٍ وغيرِ سَاكِنٍ، حم عسق)) (1) . _________ (1) في المخطوط "صوفيّ"، والصواب ما أثبت. (2) في المخطوط "أكول نؤوم" بالرفع، والصواب ما أثبت. (3) رجاله ثقات سوى ابن مقسم المقرئ، ولم أجد الأثر عند غير المصنف. (4) هو إسماعيل بن الإمام شيخ الإسلام أبي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إسماعيل بن العباس، الجرجاني، الشافعي، العلاّمة، شيخ الشافعية، صاحب التصانيف، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة. تاريخ جرجان (ص106-109) ، وتبيين كذب المفتري (ص207-211) ، وسير أعلام النبلاء (17/87-88) . (5) جزء من الآية (35) من سورة الرعد. (6) إسناده صحيح، ولم أجد الأثر عند غير المصنف. (7) أبو جعفر الشروطي، يعرف بالطوابيقي. قال الخطيب: "كان شيخًا مستورًا من أهل القرآن ضابطاً للحروف ... وكتبت عنه وكان صدوقًا، ومات في ذي القعدة من سنة إحدى وعشرين وأربعمائة". تاريخ بغداد (2/15) .

عُمَرَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ، ← أبو عيسى الطُّوْماريّ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَلَّانَ الْوَرَّاقُ ← أَحْمَدُ:

322 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا سَعْد الإسماعِيليّ يقول: ((قالَ بعضُ الصُّوفيَّة: اللهُ لَمْ يُكَلِّفْنا مِنَ الأَعْمَالِ إلاَّ الْمَشْيَ والأكلَ، فقالَ تَبَارَك وتَعَالَى: {فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوْا مِنْ رِزْقِهِ} (2)) ) (3) .

أبا سَعْد الإسماعِيليّ ← أَحْمَدُ:

323 - أنشدنا أحمد، أنشدنا ابن حيويه، أنشدنا العَكِّيّ (4) ، أنشدني ابنُ المُعْتَزّ لنفسِه: هُوَ الدَّهْرُ قَدْ جَرَّبْتُه وَعَرَفْتُهُ فَصَبْراً عَلَى أَهْوَالِهِ وَتَجَلُّدَا وَمَا النَّاسُ إلاَّ سَابِقٌ ثُمَّ لاَحِقٌ وَآبِقُ مَوْتٍ سَوْفَ يَأْخُذُهُ غَدَا (5)

324 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَويّ ـ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ ـ، حَدَّثَنَا جَدِّي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ ((أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وَسَلَّمَ كانَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنكِبَيْه [وَإِذَا رَكَعَ] (1) ، وَإذَا رَفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ رَفَعَهُما كذلِك وقالَ: سمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَكانَ لا يَفعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ)) . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّلاةِ عَنِ القَعْنَبِيّ، عَنْ مَالِكٍ (2) . _________ (1) إسناده ضعيف، ولم أجده عند غير المصنف، وعمر الذي روى القصة، لم يتبين لي من هو، وفي متنه أيضاً نكارة إذ لا ينبغي إخبار العدو بما أصاب أمير المجاهدين من مرض وغيره، وعلى كل حال فالقصة لم تثبت. (2) الآية (15) من سورة الملك. (3) إسناده صحيح، ولم أجده عند غير المصنف. (4) هكذا في المخطوط ولم أجد ترجمته. (5) البيتان في ديوان ابن المعتز (ص188) وفيه "فصبراً على مكروهه" مكان "فصبراً على أهواله"، وفيه أيضاً: "ثم يأخذه غداً" مكان "سوف يأخذه غدا".

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← جدي الحسن بن سفيان ← أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَويّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا ← أَحْمَدُ: