Al Tahyuriyat

289 - قال أحمد: حدثنا عبد الله في إثره، حدثنا محمد بن مَخْلَد قال: سمعت مسلم ابن الحجاج يقول: ((سمعتُ يحيى بنَ مَعِين وأُلْقِيَ عليه هذا الحديثُ فأنكَرَ أن يكونَ فيه أَنَسٌ وقالَ: ما حدَّثَنا وَكِيعٌ إلاَّ عن إسحاقَ مُرْسَلاً)) (4) .

مسلم ابن الحجاج ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← عبد الله في إثره، ← أَحْمَدُ:

290 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ (5) ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلد، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الصُّوريّ (6) ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن خالد الجَنَديّ (1) ، عن أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ (2) ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَزْدَادُ الأمرُ إِلا شِدَّةً، ولاَ الدُّنيَا إِلا إِدْبَارًا، وَلا النَّاسُ إِلا شُحاًّ، وَلا تَقُومُ السّاعةُ إلاَّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، ولا مَهْدِيَّ إلاَّ عيسى بنُ مريمَ)) (3) _________ (1) هو ابن الجرّاح الرؤاسي. (2) هو ابن يحيى. (3) تقدم تخريجه في الذي قبله. (4) تقدم تخريج الحديث في الرواية رقم (287) ، وأن الحديث ثابت مرفوعًا. (5) هو الدارقطني. (6) ذكره الخطيب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وكذا ابن عساكر، والذهبي في "تاريخ الإسلام". انظر تاريخ بغداد (5/103-104) .

أَنَسٍ، ← الْحَسَنُ، ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن خالد الجندي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الصُّوريّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ← أَحْمَدُ:

291 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا محمد بن مَخْلَد، حدثنا أحمد بن محمد ابن المؤمَّل الصُّوريّ قال: قال لي يونس بن عبد الأعلى: ((جاءَنِي رَجلٌ قد وَخَطَه الشِّيْبُ سنةَ ثلاثَ عَشْرَةَ عَلَيه مُبَطَّنةٌ ورِدَاءٌ رَقِيقٌ فَسَألَنِي عن هَذا الحديثِ فقالَ لي: مَنْ محمدُ بن خَالِد الجَنَديّ؟ فقُلْتُ: لا أَدْرِي، فقالَ: هذا مُؤذِّن الجَنَد وهو ثقة، فقُلْتُ له: أنتَ يحيى بنُ مَعِينٍ؟ فقالَ: نَعَمْ، أنا يَحْيَى بنُ مَعِينٍ)) (1) .

لي يونس بن عبد الأعلى ← أحمد بن محمد ابن المؤمَّل الصُّوريّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

292 - سمعت أحمد يقول: سمعت الحُسين بن [ل/62ب] أحمد بن سفيان المَوصِليّ يقول: سمعت أحمد بن المُثَنّى يقول: سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول: ((سمعتُ فُضَيلَ بنَ عِياضٍ يقُولُ: من زوَّج كريمتَه مِنْ مُبْتَدِعٍ فَقَدْ قَطَعَ رَحِمَها)) (2) .

عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← الحسين بن أحمد بن سفيان المَوْصِليّ ← أَحْمَدُ:

293 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عمران الوَرّاق، حدثنا علي بن عبد الله ابن مُبَشِّر بواسِط، حدثنا أحمد بن منصور الرَّماديّ قال: سمعت نُعَيم بن حماد يقول: قال لي عبد الله بن إدريس: ((ما كانَ صاحِبُك يقُولُ في النَّبِيذِ الَّذِي يُسْكِر كثيرُه ـ يعني ابنَ المبارك ـ قالَ: قُلتُ: سمعتُه يقُولُ: رَوَى أهلُ الكُوفةِ عن عمر تَحلِيلَه، ورَوَى أهلُ المدينةِ تَحْرِيْمَه، فَمَثَلُه عندِي كَمَثَل سِِلْعةٍ في يَدِ رَجُلَينِ، كلُّ واحِدٍ منهُما يَدَّعِيها وَلَيْس لواحِدٍ منهُمَا بيِّنَةٌ، فالحكمُ فيهَا أنْ يُقْضَى بها بينَهُمَا نِصْفَينِ، فَلاَ أقُولُ: حلالٌ، ولا أقول: حَرَامٌ، قال: فَسَكَتَ ابْنُ إدرِيسَ)) (1) . _________ (1) في إسناده أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الصوري، وهو مجهول الحال، وبقية رجال الإسناد ثقات، وقد تقدم الكلام في محمد بن خالد الجندي في الرواية التي قبل هذه. (2) في إسناده الحسين بن أحمد بن سفيان الموصلي، لم أجد ترجمته. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/103) من طريق أحمد بن المثنى أبي يعلى الموصلي به مثله. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (4/733) من طريق أحمد بن الحسن، عن عبد الصمد به، وزاد قبله: سمعت رجلاً يقول للفضيل: من زوّج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها، فقال له الفضيل فذكر مثله. وابن حبان في "الثقات" (8/166) عن جامع بن صبيح عن الفضيل به. وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (3/199) ، والعقيلي في "الضعفاء" (3/246) ، وابن حبان في "الثقات" (8/230) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (4/314) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6/412) من طرق عن مطرف، عن الشعبي مثله من قوله.

لي عبد الله بن إدريس ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← علي بن عبد الله ابن مُبَشِّر ← أحمد بن محمد بن عمران الوراق ← أَحْمَدُ:

294 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد بن عمران، حدثنا علي بن عبد الله ابن مُبشِّر، حدثنا أحمد بن منصور الرَّماديّ قال: سمعت علي بن المَدِيني يقول: سمعت ابنَ عُيَينة يقول: سمعت من عبد الله بن إدريس الأَوْديّ كلمة لا أزال أحبُّه عليها، سمعته يقول: ((إني لأمر بالكُتَّابِ فأسمعُ الغُلام يقرأ آية فأُعْظِمُ أن أُجاوِزَه حتى يَفْرُغَ مِنْها)) (2) .

من عبد الله بن إدريس الأَوْديّ كلمة لا أزال أحبُّه عليها، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← علي بن عبد الله ابن مُبَشِّر ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ، ← أَحْمَدُ:

295 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المظفر بن موسى الحافظ، ومَيْمونُ بن حمزة العَلَوِيّ (3) بمصر قالا: حدثنا أبو جعفر [ل/63أ] أحمد بن محمد بن سَلامة الطَّحاويّ (1) ، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (2) قال: سمعتُ ابنَ أبي مريم يقول: ((ذُكِر مالكُ بن أنس عند اللَّيث ابن سَعْد في المسجِدِ الجامِعِ فقالَ اللَّيْثُ: واللهِ، إِنِّيْ لَأَدْعُو لمالٍك في صلاتي بأن يُبقيَه الله، وذَكَر مِنْ حاجَةِ النَّاسِ إلَيْه)) (3) . _________ (1) إسناده حسن، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (2) إسناده كسابقه، ولم أجده عند غير المصنف. (3) هو ميمون بن حمزة بن الحسين بن حمزة بن الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشقف الحسين بن حمزة بن عبيد الله بن الحسين ابن علي زين العابدين بن الحسين بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، شيخ مشهور بمصر، يحدث بانتخاب الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر عمدة الطالب في أنساب أبي طالب لابن عنبة (ص400) ، ووفيات المصريين للحبال (رقم 128) ، ومشيخة ابن الحطاب الرازي (162/أ) ، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني (ص193-194) ، ومعجم البلدان (2/122) ، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات 381-400 (276) ، والمرسل الخفي وعلاقته بالتدليس (2/785-791) .

ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ ← مَيْمونُ بن حمزة العَلَوِيّ ← محمد بن المظفر بن موسى الحافظ ← أَحْمَدُ:

296 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، حَدَّثَنَا عَلوان بن الحسين ابن سَلْمَانَ (4) ، حَدَّثَنَا عُبيد بْنُ مُحَمَّدٍ الكِشْوَريّ (5) ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ: شبَّك بيدي بكر ابن عبد الله بْنِ الشَّرُود (1) وَقَالَ بَكْرٌ: شبَّك بِيَدِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى (2) قَالَ: شبَّك بِيَدِي صَفْوَانُ بْنُ سُليم قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَيُّوبُ بْنُ خَالِدٍ (1) قَالَ: شبَّك بِيَدِي عَبْدُ اللَّهِ ابن رَافِعٍ قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((خُلقت الأرضُ يومَ السَّبْتِ، والجبالُ يومَ الأَحَدِ، والشجَرُ يومَ الاثْنَيْنِ، والمكروهُ يومَ الثُّلاثَاءِ، والنورُ يومَ الأَرْبِعَاءِ، والدوابُّ يومَ الْخَمِيسِ، وآدمُ عَلَيْهِ السَّلامُ يومَ الْجُمُعَةِ)) (2) . قَالَ عُبَيد: قَالَ لِي أَيُّوبُ بْنُ سَالِمٍ: قُمْ إليَّ أشبِّك بيدِك (1) ، فقمتُ إِلَيْهِ فشبَّكتُ بِيَدِهِ، فَقَالَ لِي عُبَيد قُمْ إِلَيَّ فَشَبِّكْ بِيَدِكَ فشبّكتُ بِيَدِهِ، وَقَالَ لِي عُلْوَانُ: قُمْ إِلَيَّ أشبِّك بِيَدِكَ، فقمتُ إِلَيْهِ فشبَّكتُ بِيَدِهِ، وَقَالَ لِي ابْنُ شَاهِينَ: قم إليّ [ل/63ب] أشبِّك بِيَدِكَ، فقُمْتُ إِلَيْهِ فشبَّكْتُ بِيَدِهِ، وَقَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ العَتِيْقِي: قُمْ إِلَيَّ أشبِّك بِيَدِكَ، فقمتُ إِلَيْهِ فشبَّكتُ بِيَدِهِ، وَقَالَ شيخُنا: قَالَ لِي أَبُو الْحُسَيْنِ: قُمْ إِلَيَّ أشبِّك بِيَدِكَ، فقمتُ إِلَيْهِ فشبَّكت بِيَدِهِ، وَقَالَ لِي شيخُنا الإِمَامُ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ السِّلَفي: قُمْ إِلَيَّ أشبِّك بِيَدِكَ، فقمتُ فشبَّكتُ بِيَدِهِ. _________ (1) أبو جعفر، الإمام الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيهها، صاحب التصانيف، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/27-33) . (2) أبو زكريا السهمي مولاهم، رمي بالتشيع، ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، كذا قاله مسلمة بن قاسم والحافظ، ولكن وصفه ابن يونس بالحفظ، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر الجرح والتعديل (9/175) ، وتهذيب الكمال (31/463) ، وسير أعلام النبلاء (13/354-355) ، والكاشف (2/371) ، والتهذيب (11/225) ، والتقريب (594/ت7605) . (3) إسناده صحيح، والأثر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (4) ابن علي بن القاسم، أبو اليسر المالكي، ختن عبد الله بن أحمد بن حنبل، ذكره الخطيب، مات سنة عشرين وثلاثمائة في صفر. تاريخ بغداد (12/318) . (5) أبو محمد الصنعاني، ويقال له: عبد الله بن محمد، المحدث العالم المصنف، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين، وقيل: سنة أربع وثمانين ومائتين. والكشوري: بكسر الكاف، وسكون السين، وفتح الواو، نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن، ويقال: بفتح كافها. الأنساب (5/77) ، واللباب (3/100) ، وسير أعلام النبلاء (13/349-350) .

أَيُّوبُ بْنُ سَالِمٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَشْوَرِيُّ ← عَلوان بن الحسين ابن سَلْمَانَ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينٍ، ← أَحْمَدُ:

297 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمر بْنُ شَاهين، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَهزَاد بْنِ مِهْرَانَ الْفَارِسِيُّ (2) ، حدثنا سليمان بن شُعيب (3) الكَيسانيّ (1) ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الآدَم (2) ، حَدَّثَنِي شِهاب ابن خِراش الحَوشَبيّ (3) ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الرَّقَاشيّ (4) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ أَخوفَ مَا أخافُ عَلَى أُمَّتِي تصديقٌ بِالنُّجُومِ وتكذيبٌ بالقَدَر، وَلا يَجِدُ العبدُ حَلاوة الإِيمَانِ حَتَّى يؤمنَ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، وَقَالَ: قَبَضَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لِحْيَتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه)) (1) . قَالَ وَأَخَذَ أَنَسٌ بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، قَالَ: وَأَخَذَ يَزِيدُ الرَّقاشيّ بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خَيْرِه وشرِّه، حُلوِه ومُرِّه، قَالَ: وَأَخَذَ شِهاب بِلِحْيَتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، (2) قَالَ: وَأَخَذَ سُلَيْمَانُ بْنُ شُعيب بلحيتِه وقال: [ل/64أ] آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، قَالَ: وَأَخَذَ ابنُ بَهْزَاد بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، وَأَخَذَ ابنُ شاهينَ بِلِحْيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، وَأَخَذَ أَبُو الحَسَن العَتِيقي بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه، قَالَ شيخُنا الْحَافِظُ السِّلَفي: وَأَخَذَ شيخُنا أَبُو الْحُسَيْنِ بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلوِه ومُرِّه، وأخذ شيخُنا الحافظ السِّلَفي بلحيتِه وَقَالَ: آمنتُ بالقَدَر خيرِه وشرِّه، حُلْوِه ومُرِّه. _________ (1) جاء في هامش المخطوط: فشبك بيدك، ولعل الصواب ما في الأصل كما يقتضيه السياق، كما حصل التكرار من قوله "قال عبيد ... إلى قوله: أُشَبِّكْ بِيَدِكَ". (2) أبو الحسن السِّيْرَافي، ثم المصري، الإمام المحدث الصدوق، كذا وصفه الذهبي ثم ذكر أنه قرص ـ أي تكلم بكلام يؤذي في عثمان ـ ثم أملى حديثاً يتضمن مخالة الجماعة، ومنع من التحديث، مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/518-519) ، والوافي بالوفيات (6/278) ، وشذرات الذهب (2/372) . (3) وقع في المخطوط: الأشعث، والصواب ما أثبتّ كما في "سير أعلام النبلاء" (8/287) وفي مصادر الترجمة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← شِهاب ابن خِراش الحَوشَبيّ ← سَعِيدٌ الآدَم ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ بَهزَاد بْنِ مِهْرَانَ الْفَارِسِيُّ ← عمر بن شاهين ← أَحْمَدُ:

298 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحُسَين بْنُ أحمد بن سفيان الموصِلي المعلِّم، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ علي بن المثنى بالمَوصِل، حدثنا عبد الصمد بن يزيد مَرْدُويَه قال: سمعت الفُضيل ابن عياض يقول: ((الدُّعاءُ سِلاح المُؤْمِنِ، والصَّبرُ سلاحُ المؤمِنِ، ولَوْ كانَ مع عُلمائِنا صبرٌ لما تَمَنْدَلوا (1) بِهِمْ هؤلاءِ ـ يعني المُلُوكَ)) (2) _________ (1) هكذا في المخطوط، وهو على لغة "أكلوني البراغيث". (2) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/92) بلفظ: "لو كان مع علمائنا صبر ما غَدَوْا لأبواب هؤلاء -يعني الملوك-". وقوله "الدعاء سلاح المؤمن" روي مرفوعًا من حديث علي، وجابر رضي الله عنهما. أما حديث علي فأخرجه أبو يعلى (1/344) ، وابن عدي في "الكامل" (6/112) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/116) من طريق الحسن بن حماد الكوفي، عن مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يزيد الهمداني، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: ((الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض)) . وأخرجه الحاكم (1/669) من طريق الحسن بن حماد الضبي، عن محمد بن الحسن بن الزبير الهَمْدَاني، عن جعفر بن محمد به. قال الحاكم: حديث صحيح، فإن محمد بن الحسن هذا هو التَّلّ، وهو صدوق في الكوفيين. وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يزيد، وهو متروك. فلت: كذا فرق الحافظ ابن حجر بين محمد بن الحسن بن الزبير، ومحمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، فقال في الأول (التقريب 474/ت5816) : صدوق فيه لين، وقال في الثاني (474/ت5820) : "ضعيف"، وإذا صح هذا فالحديث حسن من رواية الحاكم، ولكن يبقى في النفس منه شيء؛ لأن الراوي عنهما واحد، ولكن يشهد له حديث جابر الذي يأتي. - وحديث جابر أخرجه أبو يعلى (3/346) عن أبي الربيع، عن سلاَّم بن سُليم، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد ابن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَلا أدلكم على ما يُنجِيكم من عدوّكم ويدرّ عليكم أرزاقكم، تدعون الله في ليلكم ونهاركم؛ فإن الدعاء سلاح المؤمن)) . وفي إسناده محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف، قاله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/147) ، والحافظ في "التقريب" (475/ت5836) .

الفضيل ابن عياضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ مَرْدَوَيْهِ ← أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ← الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ الْمَوْصِلِيُّ الْمُعَلِّمُ، ← أَحْمَدُ:

299 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سفيان المَوصِلي المعلم، حدثنا أبو يَعلَى بالموصل، حدثنا عبد الصمد بن يزيد مَرْدُويَه قال: سمعت الفُضَيل بن عياض يقول: ((كلُّ راعٍ مسؤُولٌ عن رَعِيَّتِه، إنَّ الرّجُلَ ليُسأَلُ عن أهلِه ووَلَدِه، فَاتَّقُوا اللهَ عِبادَ الله في أهلِيْكُم وأولادِكُم؛ فَإنَّكُم لَنْ تُخْلَقُوا عَبَثاً)) (1) .

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ مَرْدَوَيْهِ ← أَبُو يَعْلَى ← أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سفيان المَوصِلي المعلِّم، ← أَحْمَدُ:

300 - أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد بن العباس [ل/64ب] بن حيويه، أنشدنا أبو مُزاحِم الخاقاني لنفسه: أهلُ الْكَلاَمِ وأهلُ الرَّأْيِ قَدْ عَدِمُوا ... عِلْمَ الْحَدِيْثِ الَّذِيْ يَنْجُو بِهِ الرَّجُلُ لَوْ أَنَّهُمْ عَرَفُوا الآثَارَ مَا انْحَرَفُوا ... عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا لَكِنَّهُمُ جَهِلُوْا (2)

محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا أبو مُزاحِم الخاقاني لنفسه: ← أَحْمَدُ: