Al Tahyuriyat

145 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الصَّوَّافُ (4) وَمَا كَتَبْتُهُ إِلا عَنْهُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن مسلم (5) ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ القُدَاميّ العامِريّ (1) ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ أَبِي بكر بن عبد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالا: ((بَلَغَ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم [ل/31أ] أنَّ رِجالاً مِنْ كِنْدَةَ يَزْعُمونَ أنَّه مِنهُمْ فقالَ: "إِنْ كانَ يَقُولُ ذَاكَ العبَّاسُ وَأَبُو سُفْيانَ بنُ حَرْبٍ إذَا قَدِمَا اليَمَن لِيَأْمَنَا بذلكَ وَإِنَّا لاَ نَنْتَفِي مِنْ آبائِنَا، نحنُ بَنُو النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ"، قالَ: وخَطبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم، فقالَ: "أَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالمطَّلِب بْنِ هَاشِمٍ بنِ عبدِ مَنَافٍ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلاَبِ بْنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ ابْنِ لُؤَيِّ بْنِ غاَلِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكةَ بْنِ إِلْيَاسِ ابْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ، وَمَا افْتَرَقَ النّاسُ فِرْقَتَيْنِ إِلاَّ جَعَلَنِي اللَّهُ فِي الخَيْرِ مِنْهُمَا حتَّى خَرجْتُ مِنْ بَيْنِ أَبَوَيْنِ، وَلَمْ يُصِبْنِي مِنْ زَعْمِ الجَاهِلِيَّةِ، وخَرجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ حتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي وأُمِّي، وَأَنَا خَيْرُكُمْ نَفْساً وخَيْرُكُمْ أَبًا" صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم)) (1) _________ (1) ضعيف، وقد سبق تخريجه في الرواية رقم (140) . (2) هذه الزيادة تفرد بها حفص بن عمر وهي زيادة شاذة، وكل من روى عن حماد -مع كثرتهم- لم يذكروا هذه الجملة، وقد سبق تخريج رواياتهم في الرواية رقم (140) . (3) وقد سبق تخريج روايته ورواية غيره في رقم (140) فلينظر هناك. (4) روى عن الربيع بن سليمان، وعنه ابن زبر الربعي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهل، مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة. انظر مولد العلماء ووفياتهم (1/273) ، و (2/661) . (5) ابن سالم، أبو أمية الخزاعي، بغداديّ سكن طرسوس. وثقه أبو داود وابن حبان وزاد: "دخل مصر فحدّثهم من حفظه من غير كتاب بأشياء أخطأ فيها، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا ما حدث من كتابه". وقال أبو بكر الخلال: "رجل رفيع القدر جداً، كان إماماً في الحديث، مقدّماً في زمانه". وقال ابن يونس: "كان من أهل الرحلة فهماً بالحديث، وكان حسن الحديث، توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين"، وقال أبو أحمد الحاكم: "صدوق كثير الوهم"، وقال الحافظ: "صدوق صاحب حديث يهم". تاريخ بغداد (1/395) ، والمؤتلف والمختلف لابن القيسراني (ص97) ، والثقات لابن حبان (9/137) ، وتهذيب الكمال (24/328-330) ، وتذكرة الحفاظ (2/581) ، وسير أعلام النبلاء (13/91-93) ، والتهذيب (9/14) ، والتقريب (466/ت5700) ، وطبقات الحفاظ (ص262) .

أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ القُدَاميّ العامِريّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن مسلم ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الصَّوَّافُ وَمَا كَتَبْتُهُ إِلا عَنْهُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ ← أَحْمَدُ:

146 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ بمصر، حَدَّثَنَا جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى (1) الْخَشَّابُ، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن الْجَزَرِيُّ (2) ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لَبِيدٌ: ذهَبَ الذينَ يُعاشُ فِي أكنافِهِمْ وبَقِيْتُ فِي خَلْفٍ كَجِلدِ الأجرَبِ يتحدّثونَ مَلاذة (3) ومَخَافةً ويُعابُ قائِلُهمْ وإنْ لَم يَشْغَبِ (4) قَالَ هِشَامٌ: قَالَ عُرْوَةُ: كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ عَائِشَةُ هَذَا الزَّمَانَ؟! [ل/31ب] قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَقَالَ هِشَامٌ: وَأَنَا لا أَقُولُ شَيْئًا (1) . قال أبو عبد الله الْيَمَنِيُّ: تُوُفِّيَ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْحِمْيَرِيُّ الْبَزَّارُ يَوْمَ الأَحَدِ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عبد الله بن عبد الرحمن الجزري ← أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ ← جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ ← أَحْمَدُ:

147 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد (1) الأبنوسي مذاكرة قال: سمعت محمد بن عمر بن الجِعّابيّ (2) يقول: سمعت عبد الله بن محمد بن خيثمة يقول: ((كنتُ بالبصرة في صفر سنةَ ستٍّ وخمسين ومِائَتَينِ، فجاؤوا بكتابٍ لنصر بن علي عهده على القضاء في يومٍ حضرْناه بالغَدَاة فقال: أَخِّروا إلى العَشِيِّ، فلمَّا خرج إلى صَلاة الظُّهْر عَاوَدُوْه قال: سألْتُكم إلى العَشِيِّ وعسى أن يَكْفِيَ الله، قال: ثم دخل إلى منزِلِه فأخبرَني ابنُه أنَّه صلَّى ركعَتَيْنِ، وسجد فسأل الله أن يَقْبِضَه إليه فماتَ وهو ساجدٌ رحِمَه الله)) (1) . _________ (1) ابن علي، أبو عبد الله الصيرفي المعروف بابن الأبنوسي. قال الخطيب: "كان كثير الكتب والسماع، ولم يروِ إلا شيئاً يسيراً". وقال: سمعت البرقاني ذكر ابن الأبنوسي فلم يحمد أمره، وقال: "سألني عن كتاب الجامع الصحيح لأبي عيسى الترمذي، فقلت: هو سماعي، ولكن ليس لي به نسخة، وقال أبو بكر: فوجدت في كتب ابن الأبنوسي بعد موته نسخة بكتاب أبي عيسى قد ترجمها وكتب عليها اسمي واسمه، وسمّع لنفسه في النسخة مني"، فذكرت أنا ـ أي الخطيب ـ هذه الحطاية لحمزة بن محمد بن طاهر الدقاق فقال: "لم يكن ابن الأبنوسي ممن يتعمّد الكذب، لكنه كان قد حبّب إليه جمع الكتب، فكان إذا دخل له كتاب ترجمه وكتب عليه اسم راويه واسمه قبل أن يسمعه، ثم يسمعه بعد ذلك". مات بالدينور في ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/69) . (2) أبو بكر التميمي، قاضي الموصل، يعرف بابن الجعابي. قال الخطيب: "كان أحد الحفاظ المجودين، صحب أبا العباس بن عقدة وعنه أخذ الحفظ، وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ ومعرفة الإخوة والأخوات، وتواريخ الأمصار، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف". مات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وكان مولده سنة أربع وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد (3/26-30) ، وسير أعلام النبلاء (16/88-92) ، وتذكرة الحفاظ (3/925-928) .

عبد الله بن محمد بن خيثمة ← محمد بن عمر بن الجِعّابيّ ← أبو عبد الله أحمد بن محمد الأبنوسي مذاكرة ← أَحْمَدُ:

148 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار البَيِّع، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا عبد الله بن شَبِيب (2) ، حدثنا يحيى بن سليمان ابن نَضْلَة (3) قال: ((قالَ هارونُ الرَّشيدُ لمِاَلكٍ بنِ أنسٍ رحِمهُ اللهُ: يا مالكُ، كيَفَ كانَتْ منزِلةُ أبي بكرٍ وعُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهُمَا مِنْ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّمَ؟ قال: كَقُربِ قبرَيْهِمَا مِنْ قبرِهِ بَعْدَ وفاتِهِ، قالَ: شَفَيْتَنِيْ يا مالكُ)) (4) . _________ (1) في إسناده عبد الله بن محمد بن خيثمة، لم أجد ترجمته، والخبر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (2) ابن خالد، أبو سعيد العبسي، مكيّ سكن البصرة، أخباري علاّمة، لكنه واهٍ. قال أبو أحمد الحاكم: "ذاهب الحديث"، وقال فضلك الرازي: "يحلّ ضرب عنقه"، وقال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به"، وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: "ذاهب الحديث متروكه ومنهم من يتهمه بالوضع"، ثم نقل عن ابن خزيمة أنه تركه. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (5/83) ، والمجروحين (2/47) ، والكامل لابن عدي (4/262) ، وتاريخ بغداد (9/474) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/126) ، وبيان الوهم والإيهام (3/115) و (5/549) ، والميزان (2/438) ، وتذكرة الحفاظ (2/613) ، واللسان (3/299) . (3) الكعبي الخزاعي، المدني، متكلم فيه. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويهم"، وقال ابن عدي: "كان ابن صاعد يقدم ويفخّم أمره، وهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ ... ويروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة"، وقال ابن خراش: "لا يسوَى فلساً". الكامل (7/255) ، والميزان (3/383) ، واللسان (6/261) . (4) إسناده ضعيف جدًّا فيه: - يحيى بن سليمان بن نضلة، متكلم فيه وضعّفه ابن خراش جدا. - وعبد الله بن شبيب، واهي الحديث وذاهبه، واتهمه بعضهم. أخرجه الآجري في "الشريعة" (5/2369-2370/رقم1849) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (7/1299/رقم2461) كلاهما من طريق محمد بن مخلد العطار به. وذكره المحب الطبري في "الرياض النضرة" (1/334) وعزاه إلى البصري والسلفي. وذكره أيضا الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (13/308) .

يَحْيى بن سليمان ابن نِضْلَة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار البَيِّع، ← أَحْمَدُ:

149 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حيّويه يقول: [ل/32أ] سمعت أحمد ابن عبد الله بن سيف الفرائضي (1) يقول: سمعت المُزَنيّ يقول: سمعت الشافعيَّ يقول: ((الذِّلُّ في خمسة أشياءَ؛ حضورُ المجلِس بلا نُسخةٍ ذِلٌّ، وعُبُوْر المعبر بلا قِطْعَةٍ ذِلٌّ، ودخولُ الحَمَّام بلا كَرْنِب ذِلٌّ، وتَذَلُّلُ الشَّريفِ لِلَّذِيْ يَنَالُ منه ذِلٌّ، وتَذَلُّلُ الرَّجلِ لِلْمَرْأة لِيَنالَ مِنْ مالِهَا شيئا ذِلٌّ)) (2) .

الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أحمد ابن عبد الله بن سيف الفرائضي ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

150 - سمعت أحمد يقول: سمعت عبد العزيز بن غلام الزجاج يقول: سمعت أبا الفرج الهَنْدَبانيّ يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: ((رأَيْتُ أبي رَضِيَ الله عَنْهُ في النَّوْمِ فقُلْتُ: يَا أَبَةِ، أَتَاك مُنْكَرٌ وَنَكِيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، فقُلْتُ: فَمَا فَعَلْتَ مَعَهُمَا؟ فقالَ: قَالاَ لي: مَنْ ربُّكَ؟ فَقُلْتُ: أَمَا تَسْتَحِيَانِ مِنِّي، تَقُولاَنِ لِيْ هَذَا؟ فَقَالاَ: يَا أَحْمَدُ، اعْذُرْنَا، فَإِنَّا بِهَذَا أُمِرْنَا، وَتَرَكاَنِيْ وَمَضَيَا)) (1) . _________ (1) هو أحمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد، أبو بكر الفرائضي، سجستاني الأصل، وثقه الخطيب، مات سنة ست عشرة - يعني وثلاثمائة-، لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى. تاريخ بغداد (4/225) ، وفهرس ابن النديم (ص199) . (2) إسناده صحيح. أخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي" (2/202) عن المزني مثله. كما أخرج من طريق الشافعي، عن مالك، عن الزهري مثله. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/127) عن ابن مقسم المقرئ، عن أبي بكر بن سيف، عن المزني قال: سمعت الشافعي يقول ـ وسئل عمن يرى في الحمام مكشوفاً أتقبل شهادته؟ فقال: لا. وأخرج الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1/284) عن أبي نعيم الحافظ، عن ابن مقسم، عن أبي بكر الخلال، عن الربيع عن الشافعي يقول: "حضور المجلس بلا نسخة ذل".

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبا الفرج الهَنْدَبانيّ ← عبد العزيز بن غلام الزجاج ← أَحْمَدُ:

151 - وسمعته يقول: ((كنتُ أَزُوْر قبرَ أحمدَ بْنِ حَنْبَلٍ رضِيَ الله عَنْهُ، فَتَركْتُه مدَّةً، فَرَأَيْتُ في المَنَام قائِلاً يقُولُ: لِمَ تركْتَ زيارةَ قبرِ إمَامِ السُّنَّة؟!)) (2) .

152 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المظفر البزاز الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى ابن سَهْلٍ (3) الجَوْنيّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ (4) ، حَدَّثَنَا قَزَعة بْنُ سُويد (5) ، حدثنا عبيد الله ابن عُمَرَ، عَنِ الزُّهري، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (1) ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ مِنْ حُسنِ إسلامِ المرءِ تركَهُ مالا يَعْنِيْهِ)) (2) [ل/32ب] _________ (1) في إسناده غلام الزجاج، وأبو الفرج الهندباني، لم أجد ترجمتهما، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف. (2) إسناده كسابقه، ولم أجد الحكاية أيضاً. (3) ابن عبد الحميد البصري، الإمام المحدّث الثقة الرحّال، وثقه الدارقطني. مات سنة سبع وثلاثمائة في رجب. ترجمته في: تاريخ بغداد (13/56-57) ، وتذكرة الحفاظ (2/763-764) ، وطبقات الحفاظ (ص321) . (4) البصري، أبو بحر الصيرفي، صدوق، مات سنة أربعين ومائتين، وقيل غير ذلك. تهذيب الكمال (18/466) ، والتهذيب (6/438) ، والتقريب (364/ت4247) . (5) ابن حجير ـ بالتصغير ـ، الباهلي، أبو محمد البصري، ضعيف. التقريب (455/ت5546) .

أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← قزعة بن سويد ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى ابن سَهْلٍ الجَوْنيّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ المظفر البزاز الْحَافِظُ، ← أَحْمَدُ:

153 - أخبرنا أحمد، حدثنا عُبيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَوَّابِ المُقرِئ (1) ، حدثنا عبد الله ابن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد (2) الحِمّانيّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زيد ابن أَسلَم (1) ، عَنْ أَبِيهِ (2) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سلِّمُوْا علَى إخوانِكُمْ هؤلاءِ الشُّهداءِ، فإنّهُمْ يَرُدّونَ عَلَيْكُمْ)) (3) . _________ (1) قال الدارقطني عن هذا الحديث: "لا يصحّ عن سهيل، والصحيح حديث الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مرسلاً". وقال ابن عدي عقب إخراجه من هذا الطريق: "وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن العمري"، ثم ذكر أقوال الأئمة فيه. الخلاصة أن المحفوظ من حديث أبي هريرة ما رواه الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عنه. قال ابن عبد البر: "وهو محفوظ بهذا الإسناد من رواية الثقات". قلت: ولكن اختلف فيه على أبي هريرة؛ لأن الأوزاعي مرة يرويه عن الزهري هكذا، ومرة عن أبي سلمة وسليمان ابن يسار عن أبي هريرة، ومرة يرويه عن سالم، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر. ولا يعني كون الحديث محفوظاً من حديث أبي هريرة أنه صحيح؛ لأن الذين روَوْه عن الزهري أربعة: مالك، وروايته المحفوظة عن علي بن الحسين مرسلاً. عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، وروايته غير ثابتة؛ لأنه متروك في الزهري. وعبد الرحمن الأوزاعي، وروايته عن الزهري مباشرة غير محفوظة؛ لأنه إنما يرويها عن قرة عن الزهري. وقرة بن عبد الرحمن، وروايته أقوى الروايات لهذا الوجه، لكنها خالفت رواية الأكثرين الذين روَوْا الحديث عن علي ابن الحسين مرسلاً، فهذا الحديث من مناكير قرة. راجع مرويات الزهري المعلة للدكتور عبد الله محمد حسن دمفو (2/543-561) ، و (3/1269-1279) . وأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (2/118) ، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (1/143) من طريق محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد ابن ثابت عن أبيه به. قال الطبراني: "تفرد به محمد بن كثير بن مروان عن ابن أبي الزناد، ولا كتبنا إلا عن محمد بن عبدة، ولا يروى عن زيد ابن ثابت إلا بهذا الإسناد". قلت: ومحمد بن كثير بن مروان هذا قال عنه الهيثمي: "ضعيف"، وقال ابن حجر: "متروك". انظر مجمع الزوائد (8/188) ، والتقريب (504/ت6255) . والحاصل أن هذا الحديث ضعيف؛ لأن الراجح في روايته من طريق الزهري المرسلة، ورواية الزهري لحديث أبي هريرة معلولة، وأما الشاهد الآخر عن زيد بن ثابت فلا يصلح لتقوية الحديث؛ لأن محمد بن كثير متروك كما تقدم. انظر مرويات الزهري المعلة (2/543-561) ، و (3/1269-1279) . () أبو الحُسين البغدادي، يعرف بابن المقرئ، وثّقه الأزهري، وقال العتيقي: "كان ثقة مأموناً". توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة لأربع بقين من رمضان. تاريخ بغداد (10/362) ، والميزان (1/481) ، وسير أعلام النبلاء (16/369-370) ، واللسان (2/198) . (2) ابن عبد الرحمن بن بَشْمين ـ بفتح الموحدة وسكون المعجمة ـ الحمانيّ الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. قال ابن معين: "ثقة"، وقال أيضاً: "صدوق مشهور، ما بالكوفة مثله، ما يقال فيه إلا من حسد". وقال الرمادي: "هو أوثق عندي من ابن أبي شيبة". وقال أبو يعلى الخليلي: "حافظ سمع مالكاً وقيس بن الربيع وشريكاً، وثّقه يحيى بن معين وضعفه الجمهور، مخرج في الصحيحين"، وقال ابن عدي: "ولم أرَ في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الذهبي: "كان من أعيان الحفاظ، وليس بمتقن". قلت: ولذلك قال علي بن المديني: "أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يحيى بن عبد الحميد وعبد الأعلى السامي والمعتمر بن سليمان". وضعفه النسائي، ورماه أحمد وابن نمير، وتكلم فيه محمد بن يحيى الذهلي، وترك أبو زرعة الرواية عنه. وقال الجوزجاني: "ساقط متلوّن، ترك حديثه فلا ينبعث". وقال أبو حاتم: "ليّن". ومع هذا فقد روى عنه كما حكاه ابنه. انظر مولد العلماء (2/505) ، والتاريخ الكبير (8/291) ، والتاريخ الصغير (2/357) ، والضعفاء الصغير للبخاري (120) ، والضعفاء للعقيلي (4/411-414) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (107) ، والجرح والتعديل (9/168-169) ، وتاريخ أسماء الثقات (ص270) ، والإرشاد للخليلي (2/577) ، والكامل لابن عدي (7/237-239) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/197) ، وتهذيب الكمال (31/419-434) ، وتذكرة الحفاظ (2/423) ، وسير أعلام النبلاء (10/532) ، والتهذيب (11/213-217) ، واللسان (7/434) .

154 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (4) الدَّيْبُليّ، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم الْبَصْرِيُّ بِالْيَمَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ العُثمانيّ (1) ، حَدَّثَنَا جُوَيْبِر (2) ، عَنِ الضَّحَّاك (3) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنِ اتَّكَأَ عَلَى يَدِهِ عالِمٌ كتبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خَطوةٍ عِتقَ رقَبَةٍ، ومَنْ قبَّلَ رأسَ عالمٍ كتبَ اللهُ لَهُ بكلِّ شَعْرةٍ حَسنةً)) (1) . _________ (1) العدوي مولاهم، ضعفه ابن معين، وأحمد، وأبو داود، والنسائي، وأبو زرعة وجماعة. وقال البخاري عن ابن المديني أنه ضعفه جدًّا. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. انظر الطبقات (5/413) ، وتاريخ الدارمي (ص151) ، وسؤالات ابن أبي شيبة (ص96) ، وسؤالات أبي داود (ص225) ، والضعفاء الصغير للبخاري (71) ، والتاريخ الكبير (5/284) ، والتاريخ الصغير (2/229) ، والضعفاء للعقيلي (2/331) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (66) ، والمجروحين (2/58) ، والكامل لابن عدي (4/269-273) ، وتهذيب الكمال (17/114-118) ، والكاشف (1/628) ، والتهذيب (6/161) ، والتقريب (340/ت3865) . (2) هو زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر، أبو عبد الله وأبو أسامة، المدني، ثقة عالم وكان يرسل، مات سنة ست وثلاثين ومائة. التقريب (222/ت2117) . (3) ضعيف. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/270) من طريق محمد بن أبان بن ميمون السرّاج وأحمد بن محمد بن خالد البراثي كلاهما عن يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ به. - وفي إسناده عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أسلم وهو ضعيف. - ويحيى بن عبد الحميد الحماني، تكلموا فيه. - وفي سماع زيد بن أسلم من ابن عمر اختلاف. سئل سفيان بن عيينة عنه فقال: "ما سمع من ابن عمر إلا حديثين". انظر جامع التحصيل (ص178) . (4) ابن عبد الله بن الفضل الديبلي، ثم المكيّ، أبو جعفر، قال الذهبي: "المحدث الصدوق، وكان مسند الحرم في وقته". توفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. والديبليّ: نسبة إلى بلدة من إقليم الهند، قريبة من السند. انظر الأنساب (5/393) ، ومعجم البلدان (2/495) ، واللباب (1/522-523) ، وسير أعلام النبلاء (15/9-10) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ العُثمانيّ ← إبراهيم بن عبد الرحيم الْبَصْرِيُّ ← محمد بن إبراهيم الديبلي ← أحمد بن إبراهيم بن فراس ← أَحْمَدُ:

155 - أَخْبَرَنَا أحمد، حدثنا عُبيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقرِئ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) الطالُقانيّ (3) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ (4) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ (5) ، حَدَّثَنَا مِنْدَل بْنُ عَلِيٍّ (6) ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عمارة (1) ، عن أبي إسحق (2) ، عَنِ الْحَارِثِ (3) ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا تَفْتَحْ عَلَى الإمامِ)) (4) _________ (1) إسناده ضعيف جدًّا فيه: - ... الانقطاع بين الضحاك بن مزاحم وابن عباس. - ... وجويبر ضعيف جدًّا. - ... وإبراهيم بن عبد الرحيم البصري لم أجد له ترجمة. والحديث ذكره الديلمي في "فردوس الآثار" (3/613/ح5917) من حديث ابن عباس. (2) ابن هشام، أبو نصر، يعرف بالطالقانيّ، قال الخطيب: "كان ثقة وربما سماه السكري أحمد بن محمد بن هشام". مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد (1/371) ، و (5/116) . (3) الطالقاني: نسبة إلى طالقان، وهو بلدة من بلاد خراسان. ويحتمل أن يكون نسبة إلى ولاية بين قزوين وأبهر، عدة قرى يقع عليها هذا الاسم. المؤتلف والمختلف لابن القيسراني (ص95) . (4) ابن العريان، أبو الفضل الهروي. قال الذهبي: "المحدث القدوة، رحل وجاور، كان من الثقات، توفي بهراة سنة تسعين ومائتين عن سنّ عالية، وهو أخو معاذ بن نجدة الراوي عن قبيصة". سير أعلام النبلاء (13/571) . (5) هو أحمد بن عبد الله بن يونس بن اليربوعي. (6) هو مندل ـ مثلثة الميم ساكن الثاني - ابن علي العَنَزيّ ـ بفتح المهملة ثم زاي ـ أبو عبد الله الكوفي، يقال اسمه عمرو، ومندل لقب، ولد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائة وقيل: سنة ثمان. ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، والجوزجاني وغيرهم، وقال ابن سعد: "فيه ضعف، ومنهم من يشتهي حديثه ويوثقه، وكان خيّراً فاضلاً من أهل السنة"، وقال أبو حاتم: "شيخ". انظر الطبقات (6/381) ، وتاريخ الدارمي (ص92، و205) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص98) ، والضعفاء للعقيلي (4/266) ، والكامل لابن عدي (2/427 ـ في ترجمة أخيه حبان ـ) ، و (6/456) ، والمجروحين (3/25) ، وتهذيب الكمال (28/494-498) ، والكاشف (2/294) ، والتقريب (545/ت6883) .

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَقَ ← الحسن بن عمارة ← مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطالُقانيّ ← عُبَيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقرِئ، ← أَحْمَدُ:

156 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الحُسين العَمِّيّ (1) ، حَدَّثَنَا عُبيدالله بْنُ مُحَمَّدٍ العَيْشيّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السائب، عن سعيد بن جُبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الحجَرُ الأسوَدُ منَ الجَنّةِ، كانَ أشدَّ [ل/32ب] بَياضاً منَ الثّلجِ حتَّى سوَّدَتْه خَطايَا أهلِ الشّركِ)) (2) . _________ (1) أبو بكر البصري، وثقه الدارقطني، وقال البرقاني: "ليس به بأس، وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح". مات سنة سبع وثلاثمائة. سؤالات حمزة بن يوسف للدارقطني (ص73) ، واللسان (5/422) . (2) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، فإنه صدوق اختلط، لكن حماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط، كما نص عليه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (3/462) . والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/263) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (3/450) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" 07/361) ، كلهم من طريق مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحُسَيْنِ العمي به. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (1/84) عن يحيى بن جعفر بن أبي طالب عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ به (تصحف لديه في المطبوع إلى عبد الله بن محمد العبسي) . وأخرجه أحمد (1/307) ، (1/329) ، (1/373) ، والنسائي (5/226) كتاب، باب ذكر الحجر الأسود، وفي "السنن الكبرى" (2/399) ، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" (7/284) ، والضياء في "المختارة" (10/261-262) من طرق عن حماد بن سلمة به. وأخرجه الترمذي (3/226) ، باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام، عن قتيبة، وابن خزيمة (4/219) عن يوسف بن موسى كلاهما عن جرير عن عطاء بن السائب به. قال الترمذي: "حديث ابن عباس حديث حسن صحيح". وأخرجه ابن خزيمة (4/219) من طريق زياد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَطَاءٍ به، وفيه خطايا بني آدم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبيدُاللهِ بنُ محمدٍ العيشيُّ ← محمد بن يحيى بن الحسين العمي ← مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، ← أَحْمَدُ: