Al Tahyuriyat

1148- أخبرنا عبد الكريم بنُ محمد المحاملي (1) إجازة أن أبا بكر بنَ شَاذان حدثهم، حدثني مَخْلَدُ بنُ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنُ أَحْمَدَ البزَّار، حدثني الزُّبيرُ بنُ عبد الملك الهاشِمِيُّ قال: مَرَرْتُ بِبَعْضِ الْمُعَلِّمِينَ ويُعْرَفُ بِالْكِسْرَى، فرأيتُهُ يُصَلِّي بِالصِّبْيَانِ صلاةَ الْعَصْرِ، فلمْ أَزَلْ وَاِقفاً أُفَكِّرُ فِيهِ، فَلَمَّا أَنْ رَكَعَ أَْدْخلَ رأسَهُ مِنْ رِجْلَيْهِ يَْظُرُ ما يَصْنعُ الصِّبْيَانُ خَلْفَهُ، فرأَى صَبِيًّا يَلْعَبُ، فقال لهُ وهوَ راكعٌ: يابنَ الْبَقَّالِ، هُو ذا أدْرِي مَا تَصْنَعُ (2) .

عبد الكريم بنُ محمد المحاملي إجازة

1149- قال: وأخبرني غيره، قال: مررت بمعلم وهو يُلَقِّنُ صَبِيًّا شيئًا مِنَ الشِّعْرِ، فَاسْتَمَعْتُ فإذا هو يقول: أشْقَيْتَني رَبي وعَنَيْتَنِي بِحُبِّ يحيي خَتَنِ بن الجُرَدْ فقلت: أيُّها الشَّيْخُ، لِمَنْ هذا الشِّعْرُ؟ قال لذي الرُّمَّة: قلت: والله ما أَدْري من أي شيءٍ أَعْجَب من تَصْحيفكَ الشِّعرَ أمْ لاِسْمِ الشاعِر،فقال: ما الشِّعْرُ، ولِمَنْ هو؟ قلتُ: لِذِي الرُّمَّة وهو: أسْقَيْتَني رَبِيْ وغَنَيْنَني بُحْتُ بِحُبىً حين بنَّ الخُرَدْ (1) _________ (1) عبد الكريم بن محمد المحاملي: عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو الفتح ابن المحاملي، وثقه الخطيب، قال مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. تاريخ الإسلام حوادث ووفيات (441-450 ص182) . تاريخ بغداد: 11/ 80. (2) في إسناده مخلد بن علي البزار، والزبير بن عبد الملك الهاشمي، لم أقف على ترجمتهما.

غَيْرُهُ:

1150 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ السّوَّاق (2) ، أَخْبَرَنَا أبو القاسم [ل249/ب] إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الخِرَقِي (3) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْرَه، حَدَّثَنِي أَبُو الطَّيِّبِ الصًّيَّاد مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حسين، حدثنا موسى ابن إِبْرَاهِيمَ (4) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (5) : ((مَنْ أكلَ الْجَرْجِيرَ بعدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فباتَ عليهِ نَازَعَهُ الْجُذَامُ فِي أَنْفِهِ (1) ، وَمن أكلَ الْكُرَّاثَ وبَاتَ عَلَيْهِ فَنَكهَتُهُ مُنْتِنَة وَبَاتَ آمِنًا مِنَ الْبَوَاسِير، وَاعْتََزَلَتْهُ الْمَلَكَانِ حَتَّى يُصْبِحَ (2) ، ومنْ أَكَلَ الْكَرَفْسَ (3) باتَ ونَكْهَتُهُ طَيِّبَةٌ وَبَاتَ آمِنًا مِنْ وَجَعِ اْلأضْرَاِس وَاْلأَسْنَانِ (4) ، ومَنْ أَكَلَ اْلِهنْدِبَاءَ بَاتَ وَلَمْ يُحِكْ فِيهِ سمٌّ وَلا سِحْرٌ، وَلَمْ يَقْرَبْهُ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِ حَيَّةٍ وَلاَ عَقْرَبٍ (5) ، وَمَنْ أَكَلَ بَقْلَةَ الْجَنَّةِ أَمَرَ اللهُ الْمَلاَئِكَةَ يَكْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَات (1) ، وَمنْ أكلَ السَّذاب (2) باتَ آمِنًا مِنْ ذَاتِ الجَنْبِ وَالدُّبَيْلَة (3) ، ومَنْ أكلَ الْفُجْلَ باتَ آمِنًا مِنَ الْبَشَمِ (1) ، وَمَنْ أكلَ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا هَذَا، فإنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى (2) ، وَمَنْ أَكَلَ الدُّبَّاءَ بِالْعَدَسِ رَقَّ عندَ ذِكْرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وَزَادَ فِي دِمَاغِهِ (3) ، وَمَنْ أَكَلَ فُولَةً بِقِشْرِهَا نَزَعَ اللهُ مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلِها (4) ، وَمَنْ أَكَلَ الْمِلْحَ قبلَ الطَّعامِ وبعدَ الطَّعامِ فَقَدْ أَمِنَ مِنْ ثَلاَثِمَائةِ وَسِتِّين نَوْعًا مِنَ الدَّاءِ أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ والْبَرَصُ (5) _________ (1) علة إسناده كعلة الإسناد السابق، وهذا النص في الخطية فيه إشكال، ولم أقف عليه في مصدر آخر حتى أستطيع أن أجزم بما أثبتنا، فينظر. والخرد: من الخريدة، والخريد، والخرود من النساء: البكر التي لم تُمْسَسْ قط، والجمع خرائد، والخُرُد، والخرَّد، لسان العرب: 3/162، مادة ((خرد)) . (2) أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عثمان السوّاق: البندار يعرف بابن السوّاق، وثقه الخطيب، مات سنة أربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 3/235. (3) أَبُو الْقَاسِمِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بن جعفر الخِرَقي: بن موسى، وقيل أبو إسحاق المقرئ، وثّقه العتيقي ومحمد بن العباس ابن فرات والخطيب، مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 6/17. (4) موسى بن إبراهيم: لعله أبو عمران المروزي، روى عن ابن لهيعة وغيره، كذّبه يحيى بن معين. وقال العقيلي: منكر الحديث، لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: شيخ مجهول حدّث بالمناكير عن الثقات وغيرهم، وهو بيّن الضعف. وتركه الدارقطني. الكامل: 6/348 تاريخ بغداد: 13/38، لسان الميزان: 6/111، الكشف الحثيث: 0/262. (5) ضعيف جداًّ، في إسناده عبد الله بن محمد بن علي بن نفيرة وأبو الطيب محمد بن إسحاق الخزاعي لم أقف على ترجمتهما، وعلي بن الحسين لم أميّزه، وموسى بن إبراهيم متروك الحديث.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← موسى ابن إِبْرَاهِيمَ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← أَبُو الطَّيِّبِ الصًّيَّاد مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الخُزَاعِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْرَه، ← أبو القاسم إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الخِرَقِي ← أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ السّوَّاق

1151 - وحدثنا [ل250/أ] أبو طالب محمد بن علي الحربي (1) ، حدثنا عمر بن أحمد ابن شاهين، حدثنا عمر بن الحسن (2) ، أخبرنا الحارث (1) قال: حدثني أحمد بن سهل، عن إبراهيم بن عبد الرحمن (2) قال: ((قِيلَ لِحَمَّاد بن زيد: ما أَعْوَنُ الأَشْيَاءِ على الْحِفْظِ؟ قال: قِلَّةُ الْفَهْم (3) )) . _________ (1) أبو طالب محمد بن علي الحربي: هو محمد بن علي بن الفتح بن محمد أبو طالب الحربي المعروف بابن العشاري، وثقه الخطيب، وقال الذهبي: كان فقيها عالما زاهدا خيّرا مكثرا. مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 3/107، طبقات الحنابلة: 2/191، الأنساب: 8/459، سير أعلام النبلاء: 18/48، شذرات الذهب: 3/289. (2) عمر بن الحسن: بن علي بن مالك بن أشرس أبو الحسين الشيباني، المعروف بابن الأشنان، قال الدارقطني، والحسن الخلال: ضعيف، وكذّبه الدارقطني مرة. وقال أبو علي الهروي: صدوق. ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا، وكان لا يحدث إلا من أصوله. مات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 11/236، الأنساب: 1/281، ميزان الاعتدال: 2/250، لسان الميزان: 4/290.

إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، ← الْحَارِثِ ← عمر بن الحسن، ← عمر بن أحمد ابن شاهين، ← أبو طالب محمد بن علي الحربي

1152 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ (4) ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الوضَّاح السِّمْسَار الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الورَّاق جَارُنَا، حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ (5) ، حدثنا إسحاق ابن ناصح (6) ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ مَنْصُورٍ (1) ، عَنْ رِبْعي (2) ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ قَبْلِ الْمَوْتِ)) (3) . _________ (1) الْحَارِثُ: بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أسامة. (2) إبراهيم بن عبد الرحمن: لعله إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري، قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير ولم أر حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله، وقال ابن حجر: صدوق له مناكير، قيل إنها من قبل الراوي عنه. تهذيب الكمال: 2/137، التقريب: 1/91. (3) في إسناده عمر بن الحسن، وهو ضعيف، وأحمد بن سهل لم أميّزه، كذا في الخطية: ((قلة الفهم)) كما أثبتنا وفوقها (صح) ، وما عند الخطيب أسب للمعنى، أخرجه في الجاكع لأخلاق الراوي: 2/265، من طريق محمد بن خلف بن المرزبان حدثني عبد الرحمن بن محمد الطوسي، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن به، وفيه ((قلة الغمّ)) بدل ((قلة الفهم)) وزيادة ((ليس يكون قلة الغمّ إلا مع خلو السر وفراغ القلب، والليل أقرب الأوقات من ذلك)) . (4) أبو طالب: محمد بن علي الحربي. (5) أبو قلابة: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو محمد الرقاشي الضرير. (6) إسحاق بن ناصح: الجوهري بصري، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: كان من أكذب الناس، يحدث عن التيمي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة. رماه أبو حاتم بالكذب. قال العقيلي بعدما ذكر هذا الإسناد في ترجمته قال: لا يتابع هذا الشيخ عليه أحد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما يغرب. الضعفاء الكبير: 1/105، الجرح والتعديل: 2/235، الثقات: 8/115، لسان الميزان: 1/376.

طارق بن عبد الله ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← إسحاق ابن ناصح ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الورَّاق جَارُنَا، ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الوضَّاح السِّمْسَار الْحَرْبِيُّ، ← أبو طالب

1153 - أخبرنا أبو عبد الله الصوري قراءة، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر ابن محمد البزار التُّجِيِبيُّ، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر (4) سنة أربعين، حدثنا أحمد ابن علي بن سعيد القاضي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لَيْسَ فِي أَصْحَابِ ابْنِ عَوْنِ أَعْلَمُ مِنَ أَزْهَر (1) . _________ (1) مَنْصُورِ: بْنِ الْمُعْتَمِرِ. (2) ربعي: هو ابن حراش أبو مريم العبسي الكوفي ثقة. التقريب: 1/205. (3) حديث موضوع، في إسناده أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السمسار، وجعفر بن محمد الورّاق، لم أقف على ترجمتهما، وإسحاق بن ناصح متهم. أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني: 3/36 رقم ((1323)) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير: 1/105، والطبراني في معجم الكبير: 8/376، رقم ((8174)) ، من طريق عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ القسملي، والحاكم في المستدرك: 4/347، والبيهقي في شعب الإيمان: 7/352، من طريق أبي قلابة كلاهما عن إسحاق بن ناصح به. وورد عند ابن أبي عاصم ((إسحاق بن واضح)) بدل ((إسحاق بن ناصح)) وهو تصحيف. قال أبو حاتم: كذب على قيس. الجرح والتعديل: 2/235، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 10/309، فيه إسحاق ابن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. وقال العقيلي: ليس هذا الحديث محفوظ من حديث قيس ولا غيره، ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد. الضعفاء الكبير: 1/506، ميزان الاعتدال: 1/200، لسان الميزان: 1/376. (4) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن مفسر: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح الدمشقي يعرف بابن المفسّر انتخب عليه الدارقطني، مات سنة خمس وستين وثلاثمائة. طبقات المفسرين للدراوردي: 1/250، طبقات الشافعية للسبكي: 3/314، سير أعلام النبلاء: 16/282، شذرات الذهب: 3/51.

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أحمد ابن علي بن سعيد القاضي ← أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر ← أبو محمد عبد الرحمن بن عمر ابن محمد البزار التُّجِيِبيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّورِيُّ

1154- وسمعتُهُ يقول: اسم الشعبي: عامر بن شَراحيل (2) .

1155- وسمعتُهُ يقول: اسم أبي إسحاق السَّبِيعي: عمرو بن عبد الله (3) . واسمُ أبي نَضْرَة: المنذر ابن مالك بن قطعة (4) . أبو المتوكِّل: عليُّ بن داود (5) . أبو السَّلِيل: ضُرَيْب بن نُقَيْر (6) .

اسم أبي إسحاق السَّبِيعي: عمرو بن عبد الله

1156- وسمعتُهُ يقول: الحسن لم يسمعْ من سَمُرَة، وسمع من أنس وعبد الرحمن بن سَمُرَة (7) . [ل250/ب] _________ (1) رجال إسناده ثقات. أخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء: 9/442 عن أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي، عن ابن معين به. وفي التاريخ لابن معين برواية الدارمي: 0/215، رقم: 802، ورقم: 803، قلت أزهر السمّان كيف حديثه؟ فقال: ثقة. قلت: فمعاذ بن معاذ؟ فقال: ثقة. قلت: أيهما أثبت في ابن عون؟، فقال: ثقتان. (2) في الخطية بعد هذه الرواية ما نصّه: (وسمعته يقول: اسم الشعبي عامر بن شراحيل) ، وعليه علامة الضرب لوروده مكرراً، وانظر التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/285. (3) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/448 رقم ((1833)) . (4) التاريخ لا بن معين برواية الدوري: 2/586 رقم ((3597)) . (5) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/417 رقم ((3701)) . (6) التاريخ لابن معين برواية الدوري: 2/274 رقم ((3815)) . (7) التاريخ لابن معبن برواية الدوري: 2/111 رقم ((4094)) ورقم ((4095)) .

1157- قال: وعامر بن مسعود لَيْسَ من أَصْحَابِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (1) .

وعامر بن مسعود لَيْسَ من أَصْحَابِ النَّبِي

1158- واسم أبي بُرْدَة: عامر بن عبد الله.

واسم أبي بُرْدَة: عامر بن عبد الله.

1159- وقال: أبو الأَحْوَص أحَبُّ إليَّ من أبي بكر (2) .

أبو الأَحْوَص أحَبُّ إليَّ من أبي بكر