Al Tahyuriyat

1100 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنا ابنُ لُؤْلُؤٍ، حَدَّثَنا جَعْفَرُ الفِرْيابِيُّ إِمْلاءً سَنَةَ ثَلاثِمائَةٍ، حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدِ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، وَإِسْحاقُ بنُ راهُويَةَ سَنَةَ ثَلاثِينَ ومِائَتَيْنِ، وأَبُو بَكْرِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ (1) سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، وَعَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمَّادِ النَّرْسِيُّ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، قالُوا: حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عنِ الزُّهْرِيِّ، عنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ رِوايَةً، وقالَ إِسْحاقُ ابنُ راهُويَةَ: إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقالَ أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيْبَةَ رِوايَةً، وقالَ عَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمّادِ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوها وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، فَأْتُوها وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ، وَاقْضُوا مَا فاتَكُمْ)) (1) . واللَّفْظُ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ.

إِسْحاقُ ابنُ راهُويَةَ ← قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ رِوايَةً، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، وَعَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمَّادِ النَّرْسِيُّ ← مِائَتَيْنِ، وأَبُو بَكْرِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ ← عِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، وَإِسْحاقُ بنُ راهُويَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← جَعْفَرُ الفِرْيابِيُّ إِمْلاءً ← ابنُ لُؤْلُؤٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ

1101 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ (2) ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ لُؤْلُؤٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحاقَ إِبْراهِيمُ ابنُ هاشِمِ الْبَيِّعُ (1) سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعِينَ ومائَتَيْنِ حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ الجَوْهَرِيُّ سَنَةَ سِتٍّ [ل236/أ] وعِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عنْ مُعاوِيَةَ بنِ قُرَّةِ قالَ: سَمِعْتُ أَبِي (2) يُحَدِّثُ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((لا يَزالُ أُناسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتى تَقُومَ السَّاعَةُ)) (3) _________ (1) حديث صحيح مخرج في الصحيحين، ورجال المؤلف كلهم ثقات. أخرجه مسلم في المساجد: باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة 1/420 رقم ((602)) ، عن أبي بكر ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. وأخرجه البخاري في الصلاة: باب لا يسعى إللا الصلاة وليأت بالسكينة 2/117 رقم ((636)) ، وفي الجمعة: باب المشي إلى الجمعة 2/390 رقم ((908)) عن ابن أبي ذئب، ومسلم في المسجد وماضع الصلاة 1/420 رقم ((602)) عن إبراهيم ابن سعد، كلاهما عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا. ولفظه ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركت فصلوا، وما فاتكم فأتموا)) وهذا لفظ البخاري. وأخرجه البخاري في الجمع أيضا: باب المشي إلى الجمعة 2/390 رقم ((908)) من طريق شعيب، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو داود بعد ما روى هذا الحديث في سننه 1/156 رقم ((572)) قال: كذا قال الزبيدي وابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري ((وما فاتكم فأتموا)) وقال ابن عيينة عن الزهري وحده ((فاقضوا)) . (2) الحسن: أبو علي ابن المذهب.

أَبِي ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو إِسْحاقَ إِبْراهِيمُ ابنُ هاشِمِ الْبَيِّعُ ← علي بن لؤلؤ ← الْحَسَنُ،

1102 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ (1) ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرَ (2) ، وعَبْدُ اللهِ بنُ مَاسِيٍّ (3) قَالا: حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْراهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ (1) ، حَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ نُصَيْرِ الفساطِيطِيُّ (2) ، حَدَّثَنا هِشامٌ (3) ، عنْ أَبِي الزُّبَيْر، عنْ جابِرٍ قالَ: ((نَهانا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنْ أَكْلِ البَصَلِ وَالكُرّاثِ، فَغَلَبَنا الجُوعُ فَأَكَلْناهُ، فَقالَ: مَنْ أَكَلَ هذِهِ الشَّجَرَةَ الخَبِيثَةَ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا، فَإِنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسُ)) (4) . _________ (1) الحسن: أبو علي ابن المذهب. (2) أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ: بْنِ حَمْدَانَ. (3) عبد الله بن ماسي: عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي أبو محمد البزاز، وثقه ابن أبي الفوارس، والبرقاني والخطيب البغداد. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 9/408، العبر: 2/351، سير أعلام النبلاء: 16/252، شذرات الذهب3/68.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامٍ ← حَجّاجُ بنُ نُصَيْرِ الفساطِيطِيُّ ← أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري ← أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرَ وعَبْدُ اللهِ بنُ مَاسِيٍّ ← الْحَسَنُ،

1103 - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ الصُّورِيَّ الحافِظَ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ أَحْمَدَ ابنِ جميع يَقولُ: الحُسَيْنُ بنُ إِسْماعِيلَ المحامِلِيُّ يَرْوِي، عنْ محمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ أَبِي مَذْعورٍ (1) ، ومحمَّدُ بنُ مَخْلَدِ يَرْوِي، عنْ محمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَبِي مَذْعُورٍ (2) ، وهُما ابْنا عَمِّه (3) وَلَمْ يَرْوِ المحامِلِيُّ عنْ شَيْخِ ابنِ مَخْلَدٍ ولا ابنُ مَخْلَدٍ عنْ شَيْخِ المحامِلِيِّ (4) .

محمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَبِي مَذْعُورٍ ← محمَّدُ بنُ مَخْلَدِ يَرْوِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ ← الحُسَيْنُ بنُ إِسْماعِيلَ المحامِلِيُّ يَرْوِي، ← أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ أَحْمَدَ ابنِ جميع ← أَبا عَبْدِ اللهِ الصُّورِيَّ الحافِظَ

1104- أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (5) لِنَفْسِهِ فِي العذارِ: يَقُولُونَ لِي لَمَّا بَدا شَعْرُ خَدِّهِ تَسَلَّ هُوَاهُ وَا لَهُ عنْ ذِكْرِ وُدِّهِ إِذا هُوَ لَمْ تَطْلُعْ طَلائِعُ وَرْدِهِ [ل236/ب] ... فَقُلْتُ لَهُمْ هَلْ يَحْسُنُ الغُصْنُ عارِيًا كَذَلِكَ هَذا الرِّيْمُ كَمَّلَ حُسْنَهُ عِذاراهُ إِذْ لاحَا عَلَى وَرْدِ خَدِّهِ

أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ

1105 - أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (6) لِنَفْسِهِ: إِلى مَنْ أَشْتَكِي قَلَقِي وَما أَلْقَى مِنَ الأَرَقِ وَمِنْ وَجْدٍ وَمِنْ حُرْقِ ... وَمِنْ هَمٍّ يُكَنِّفُنِي كَبَدْرٍ اِلْتَمَّ فِي الأُفُقِ ... وَمَا لاقَيْتُ مِنْ رِشأٍ قَضِيبَ الآسِ (1) فِي الوَرَقِ ... تَثَنَّي إِذْ مَشَى فحَكى ثَنَاني بالتَّثَنِّي مِنْ ـهُ عَنْ رَأْيي وَعَنْ خُلُقِي _________ (1) محمد بن عمرو بن أبي مذعور: محمد بن عمرو بن سليمان أبو عبد الله يعرف بابن أبي مذعور، وثقه الدارقطني. تاريخ بغداد: 3/. (2) محمد بن عمر بن أبي مذعور: هو محمد بن عمر بن سليمان بن أبي مذعور أبو جعفر، وثقه الدارقطني. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد: 3/130. (3) كذا في الخطية، وفي تاريخ بغداد وسير أعلام النبلاء (ابنا عمٍّ) وهو الصواب. (4) رجال إسناده ثقات. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 3/23، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 15/261 عن الصوري به. (5) أبو عبد الله: الصوري. (6) أبو عبد الله: الصوري.

أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ

1106 - أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (2) ، أَنْشَدَنا أَبُو العميدِ هاشِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ لِنَفْسِهِ المَعْروفُ بِالمتيمِ: يا قاسِمَ الرِّزْقِ لِمَ خانتْني القِسَِمُ ما أَنْتَ مُتَّهَمٌ قُلْ لِي مَنْ أَتَّهِمُ قُلْ لِي بِلا وَرِقٍ ما تَنْفَعُ الحِكَمُ ... أَعْطَيْتَنِي حِكَماً لَمْ تُعْطِنِي وَرِقاً إِنْ كانَ رِزْقِي رِزقاً أَنْتَ قاسِمُهُ وَأَنْتَ فِي الحالَتَيْنِ الخَصْمُ والحَكَمُ (3)

1107 - أَنْشَدَنا أَبُو البَرَكاتِ المُظَفَّرُ بنُ سَعْدِ بنُ محمَّدِ المَوْصَلِيُّ يُعْرَفُ بِالشَّهابِ فِي مَجْلِسِ الصُّورِيِّ لِنَفْسِهِ: البُخْلُ بِالكُتُبِ عِنْدِي غايَةُ الأَدَبِ فَإِنْ سَمَحْتَ بِها أَفْضَتْ إِلى العَطَبِ (4) أَنْتَ المُعِيرُ وَذَاكَ مُسْتَعِيرٌ لَها هُوَ المُغِيرُ بِلا سَيْفٍ عَلَى الكُتُبِ (1) _________ (1) جاء في لسان العرب: 6/19، قال أبو حنيفة: الآس بأرض العرب كثير، ينبت في السهل والجبل، وخضرته دائمة أبداً، ويَسْمو حتى يكون شجراً عظاما، واحدته آسَةٌ. وقال الليث: الآس: شجرة ورقها عَطِرٌ. (2) أبو عبد الله: الصوري. (3) في إسناده أبو العميد هاشم بن محمد المعروف بالمتيم، لم أقف على ترجمته. (4) العطب: الهلاك. لسان العرب: 1/610.

1108 - أَنْشَدَنا أَبُو البَرَكاتِ، أَنْشَدَنا خسرو أبو فيروز المَلِكُ العَزِيزُ (2) لِنَفْسِهِ: [ل237/أ] وَراقِصٍ يَسْتَحِثُّ الكَفَّ بِالقَدَمِ مُسْتَمْلِحِ الشَّكْلِ والأَعْطافِ والشِّيَمِ كَأَنَّها نَبَضاتُ البَرْقِ فِي الظُّلَمِ ... تَرَى لَهُ نَبَراتٌ مِنْ أَنامِلِهِ يُراجِعُ الحَثَّ فِي الإِيقاعِ مِنْ طَرَبٍ تَراجُعَ الرَّجُلِ الْفَأْ فاءِ فِي الكَلِمِ (3)

1109 - سَأَلْتُ أَبا الحَسَنِ محمَّدَ بنَ عَبْدِ الواحِدِ بنِ محمَّدِ بنِ جَعْفَرَ (4) عنْ مَوْلِدِهِ فقالَ: وُلِدْتُ فِي سَنَةِ إِحْدى وَسَبْعِينَ وَثَلاثِمائَةٍ، وُلِدَ الأَمِيرُ أَبُو محمَّدٍ بنُ مُقْتَدِرِ (5) فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَأَرْبَعِينَ وثَلاثَمائَةٍ، وماتَ فِي لَيْلَةِ الخَمِيسِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَدُفِنَ يَوْمَ الجُمُعَةِ العِشْرونَ مِنْ شَعْبانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمائَةٍ. تُوفِيَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّورِيُّ الحافِظُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ سَنَةَ إِحْدى وَأَرْبَعينَ. وتُوفِيَ ابنُ اللاَّعِبِ (1) سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ، وتُوفِيَ ابنُ البُزُورِيِّ (2) فِي هذِهِ السَّنَةِ. _________ (1) في إسناده أبو البركات المظفر بن سعد يعرف بالشهاب، لم أقف على ترجمته. (2) خسرو أبو فيروز الملك العزيز: هو خسرو فيروز بن فيروز بن خرّة فيروز الملك العزيز أبو منصور ابن الملك جلال الدولة، من بقايا ملوك بني بويه، توفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، كان بارع الأدب والأخبار مليح النظم، أكبّ على اللهو والخلافة،. الكامل: 9/561، العبر: 3/199، سير أعلام النبلاء: 17/632. (3) في إسناده أبو البركات المعروف بالشهاب لم أقف على ترجمته. (4) أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا، وسمعته يقول: ولدت في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، ومات في ليلة الأحد للنصف من جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 2/361. (5) الأمير أبو محمد بن المقتدر: هو الحسن بن عيسى بن الخليفة المقتدر بالله جعفر بن المعتضد أبو محمد العباسي، قال الخطيب: كتبنا عنه كان ديّنا حافظا لأخبار الخلفاء، عارفا بأيام الناس فاضلا، سمعته يقول: ولدت في يوم السبت السابع من المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة بمدينة السلام، ومات في ليلة الخميس التاسع عشر من شعبان سنة أربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 7/454، اللباب: 3/236، الوافي بالوفيات: 12/199، سير أعلام النبلاء: 17/621، شذرات الذهب: 3/264.

مَوْلِدِهِ ← سَأَلْتُ أَبا الحَسَنِ محمَّدَ بنَ عَبْدِ الواحِدِ بنِ محمَّدِ بنِ جَعْفَرَ

1110 - حدثنا محمَّدُ، أخبرنا أَبُو الحَسَنِ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيُّ (3) ، أخبرنا أَبُو جَعْفَرَ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ الخَزازُ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللهِ بنُ بَحْرِ بنِ طَيْفورٍ الجنديسابوري حَدَّثَنا عُمَرُ ابنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ النَّسائِيُّ (1) ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى القارِي، حَدَّثَنِي محمَّدُ ابنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوان قالَ: قالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ: اسْتَبِقِ وُدَّ أَبِي مُقاتِلٍ (2) حِينَ تَأْكُلُ مِنْ طَعامِهِ سِيّانِ كَسْرُ رَغِيفِهِ أَوْ دَقُّ عَظْمٍ مِنْ عِظامِهِ (3) [ل237/ب] _________ (1) ابن اللاعب: هو أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن ابن اللاعب البغدادي الأنماطي، وورد في لسان الميزان: 1/199، (ابن الملاعب) ، قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماع صحيحا، قال: سألته عن مولده فقال: في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ومات في يوم الأحد السابع من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 4/238، الأنساب: 1/376. (2) ابن البزوري: هو علي بن عبيد الله بن علي أبو طاهر البغدادي البُزُري، قال الخطيب: كتبت عنه وكان مستورا صدوقا، قال سألته عن مولده فقال: في ذي الحجة في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات في يوم الأحد السابع من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 12/10، تاريخ الإسلام في حوادث ووفيات 431-440/475. (3) أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله التميمي: الجواليقي، وثقه الخطيب وقال بلغنا أنه توفي بمصر في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 1/314.

محمَّدُ ابنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوان ← عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عِيسى القارِي، ← عُمَرُ ابنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ النَّسائِيُّ ← عَبْدُ اللهِ بنُ بَحْرِ بنِ طَيْفورٍ الجنديسابوري ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ← أَبُو الحَسَنِ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيُّ ← مُحَمَّدٍ

1111- وبِهِ قالَ (4) : قالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ: واصِفُ داودَ بِالنَّدى غَلَطٌ كَرافِعِ الوَشْيِ بِالكَرابِيسِ أَنْقَى بَياضاً مِنَ القَراطِيسِ ... ثِيابُ طَبّاخَةٍ إِذا اتَّسَخَتْ شَيْءٍ بِصَرْحِ بَلْقِيسِ ... مَطْبَخُ داودَ فِي نَظافَتِهِ أَشْبَهُ لَوْ طُرِحَ الخُبْزُ جَوْفَ مَطْبَخِهِ ما طَمِعَتْ فِيهِ حِيلَةُ السُّوسِ (5)

وَبِہِ