Al Tahyuriyat

764- أخبرنا [ل160/ب] أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ صاعد إملاء، حدثنا محمد ابن سُلَيْمَانَ (1) بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحُنَيْنِي (2) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ محمد ابن يَحْيَى بْنِ طحْلاء (3) ، عَنْ أَبِيهِ (4) ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((خَيْرُ بِيُوتِكُمْ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ مُكْرَمٌ)) . (5) _________ (1) في الخطية: هشيم عن أبي خازم وهو وهم من الناسخ. (2) تقدم تخريجه في رواية رقم (529) . (3) القائل هو عبد الله بن محمد بن منيع. (4) تقدم تخريجه في رواية رقم (529) ،

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← محمد ابن يَحْيَى بْنِ طحْلاء ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، ← محمد ابن سُلَيْمَانَ ← ابْنُ صَاعِدٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

765- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابن صاعد إملاء، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سليمان ابن نِضْلَة يقول: ((دَخَلْتُ أَنَا وَإِبْرَاهِيمٌ بن أبي يحيى بَيْنَ السَّقْفَيْنِ، فَبَلَغَ ذَلَكَ مَالِكاً، فقال: مَا أُحِبُّ أَطَّلِعُ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي: قَبْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وَسَلَّمَ -)) (1) .

يَحْيى بن سليمان ابن نِضْلَة ← ابْنُ صَاعِدٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

766- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، وَأَفَادَنِيهِ عَنْهُ إبراهيم الأصفهاني (2) ، وكتبه ل ي بِخَطِّه، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدّهَاني (1) ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ (2) ، عَنْ إِدْرِيسَ الأَوْدِي (3) ، عَنْ أَخِيهِ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الأَوْدِي (4) ، عَنْ أَبِيهِمَا (5) قَالَ: ((كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، فَجَاءَهُ رَجْلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، شَهِدْتَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ غَدِيْرِ خُمِّ؟، قَالَ: نَعْم، قَالَ: فَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ؟: قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَلِيٍِّ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ)) . (1) _________ (1) في إسناده إبراهيم بن أبي يحيى تركه العجلي. (2) إبراهيم الأصفهاني: لعله إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني، قال ابن حجر: ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية. لسان الميزان: 1/92.

أَبِيهِمَا، ← أَخِيهِ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الأَوْدِي ← إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدّهَاني ← أَفَادَنِيهِ عَنْهُ إبراهيم الأصفهاني وكتبه ل ي بِخَطِّه، ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، ← ابْنُ صَاعِدٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

767 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبُو الحسن ابن المغيرة، حدثنا ابْنُ أبي سعد، حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثنا مَعَن بن عيسى، عن مالك ابن أنس، عن يحيى بن سعيد: (2) ((أَنَّ سعيدَ بن [ل161/أ] الْمُسيب ولد لسنتين بقيتا من إمارة عمر بن الخطاب (1) . قال: أبو إسحاق (2) : فَمَنْ قَالَ بِالْحَدِيثِ الَّذِي يَحَدِّثُ بِهِ سُفْيَانَ فِي أّنَّهُ سَمِعَ مِنْ عُمَرَ، فَهُوَ يَقُولُ: وُلِدَ لِسَنَتَيْن مَضَتَا، وَقُتِلُ عُمَر وهو ابْنُ ثَمَانِي سِنِينَ)) . (3) _________ (1) حديث صحيح، وإسناد المؤلف فيه داود الأودي ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: 2/68 رقم ((1105)) ، من طريق عكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن إدريس ابن يزيد الأودي، عن أبيه به، دون ذكر أَخِيهِ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الأَوْدِيِّ في السند وقال: لم يروه عن إدريس إلا عكرمة. قلت: وعكرمة هذا ضعيف، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. انظر الجرح والتعديل: 7/11، الضعفاء والمتروكون: 0/86، لسان الميزان: 4/181. لكن متن الحديث صحيح. أخرجه أحمد في مسنده 1/118، والحاكم في المستدرك: 3/109، والطبراني في المعجم الكبير: رقم ((4969)) و ((4970)) ، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما دفع النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من حجة الوداع ونزل غدير خمٍّ ... فذكر القصة مع الحديث. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي. قلت في إسناده حبيب وهو مدلِّس وقد عنعن، لكنه لم ينفرد به بل تابعه فطر بن خليفة عند أحمد في مسنده 4/370، والطبراني في االمعجم الكبير: رقم ((4968)) . ورجال إسناده كلهم ثقات لذلك قال الهيثمي في المجمع: 9/104: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. فالحديث له طرق كثيرة ليس هنا مكان بسطها، وقد ذكر الهيثمي بعضها في مجمع الزوائد 9/103-108، وقال ابن حجر في ((الفتح الباري)) 7/74: وهو كثير الطرق جداً، وقد استوعبها ابن عُقْدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان، وقد روينا عن الإمام أحمد قال: ما بلغنا عن أحد من الصحابة ما بلغنا عن علي. اهـ (2) يحيى بن سعيد: بن قيس الأنصاري المدني، ثقة ثبت التقريب: 1/591.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مالك ابن أَنَسٍ، ← مَعْن بن عيسی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← ابْنُ أبي سعد، ← أبُو الحسن ابن المغيرة، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

768 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو طالب أحمد بن نَصْر بن طالب (4) إملاء، حدثنا أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن عمران بن سعيد بن مِقْلاَص المصري، حدثنا إبراهيم بن مُنْذِر، حدثنا مَعَن (1) ومُطَرِّفُ (2) ، قَالاَ: سَمِعْنَا مالك ابن أنس، إِذَا سُئِلُ فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عبد الله، فَمَنْ تَرَى أَنْ يأْخُذَ المَغَازِي؟، وعَمَّنْ تَرَى أَنْ يأخُذَهَا؟، فَقَالَ مَالِك: ((عَلَيْكُمْ بِمَغَازِي الشَّيْخُ الصَّالِحُ مُوسَى بن عُقْبَة، فَإِنَّهَا أَصَحُّ المَغَازِي عِنْدَنَا)) (3) . _________ (1) إسناد المؤلف فيه أبو الحسن ابن المغيرة، لم أقف له على ترجمة. ولم أقف على من أخرج هذا الأثر عن مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وإنما الثابت عند الأئمة خلاف هذا، لقد روى علي بن المديني، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: سمعت ابن المسيب يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر. هكذا ذكرت كتب التراجم. انظر الطبقات الكبرى5/119، وابن حبان في مشاهير علماء الأنمصار: 1/63، التعديل والتجرح: 3/1081، الجامع التحصيل: 0/184، تهذيب الكمال: 11/66 (2) أبو إسحاق: هو إبراهيم بن المنذر المتقدم في الإسناد. (3) وأما سماع ابن المسيب من عمر بن الخطاب، فقد اختلف العلماء في ذلك قديما، وأنكر مالك سماعه منه، وقال ابن سعد: ويُروي أنه سمع من عمر ولم أر أهل العلم يصححون ذلك، وإن كان قد رآه. وقال ابن معين: قد رأى ابن المسيب عمر بن الخطاب وكان صغيرا، ولم يثبت سماعا عنه وقال مرة: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟، وأنكر الإمام أحمد سماعه عنه، وقال أبو حاتم: لا يصح له سماع إلا الخطبة، أو النعي، ولعل هذا هو الصحيح، أخرج البخاري في التاريخ عن ابن المسيب أنه قال: إني لأذكر يوم رأيت عمر ينعى النعمان بن مقرن على المنبر. تاريخ ابن معين: 2/208، والتاريخ الكبير: 5/119، التعديل والتجريح: 3/1081، تهذيب الكمال: 11/66، (4) أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب: قال الدارقطني: أبو طالب الحافظ أستاذي. وقال الخطيب: ثقة ثبتا. تاريخ بغداد: 5/182، تذكرة الحفاظ: 3/832، شذرات الذهب: 2/298،

مَعَن ومُطَرِّفُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ، ← أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن عمران بن سعيد بن مِقْلاَص المصري، ← أَبُو طَالِبِ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ طَالِبٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

769- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب، حدثنا أحمد ابن سعد بن إبراهيم، حدثنا زيد بن بشر الحَضْرَمي، أخبرني ابن وَهْب، قال: سمعت مالكا يقول: ((كَانَ عامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر يركب بِنَاسٍ مِنَ الْقُرَّاءِ إِلَى نَخْله، فَيُطْعِمَهُمْ، مِنْهُمْ: مُوسَى بْنُ عُقْبَة (4)) ) .

مَالِكًا، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← زَيْدُ بْنُ بِشْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ← أحمد ابن سعد بن إبراهيم، ← أَبُو طَالِبِ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ طَالِبٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

770- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المُجَدَّر، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ (5) ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ((طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَيَوْمَ (1) النَّحْرِ [ل161/ب] قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْك)) ٌ (2) . _________ (1) معن: هو ابن عيس. (2) مطرف: هو ابن عبد الله بن مطرف اليساري. (3) صحيح، رجاله ثقات. علقه المزي في تهذيب الكمال: 29/118، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 6/115، وفي طبقات الحفاظ: 1/70، وابن حجر في تهذيب التهذيب: 10/ 322، من طرق عن مالك به. (4) صحيح، رجاله ثقات. (5) أبو مصعب: هو الزهري أحد رواة الموطأ.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو بكر بن المجدر ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

771- أخبر أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المُجَدَّر، حَدَّثَنَا لُوَيْن محمد بن سليمان ابن حَبِيبٍ، حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْري، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلُ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ)) (3) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← لُوَيْن محمد بن سليمان ابن حَبِيبٍ، ← أبو بكر بن المجدر ← مُحَمَّدٍ ← أخبر أَحْمَدُ،

772- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ المِصِيصِي لُوَيْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَقِيلَ: هَذَا ابْنُ خَطَلُ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ)) (1) . _________ (1) في الخطية ليس فيها (واو) أي: (ويوم) ، وإنما أثبته من كتب الحديث. (2) حديث صحيح: رجاله ثقات. أخرجه مالك في الموطأ: في الحج: باب الرخصة في الطيب للمحرم رقم ((217)) . ومن طريقه البخاري في الحج: باب الطيب عند لإحرام 3/396 رقم ((1539)) ، ومسلم في الحج: باب الطيب للمحرم عند الإحرام 2/846 رقم ((1189)) . كما أخرجه البخاري في الحج: باب الطيب بعد رمي الجمار 3/584 رقم ((1854)) ، وفي اللباس: باب تطييب المرأة زوجها بيدها 10/366 رقم ((5922)) ، ومسلم في الحج: باب الطيب للمحرم عند الإحرام 2/846 رقم ((1189)) ، من طرق عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ به. (3) حديث صحيح، رجاله ثقات. وقد تقدم تخريجه في رواية رقم: ((759)) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ لُوَيْنٌ ← ابْنُ صَاعِدٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

773- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قال: قرئ على الحارث ابن مِسْكِينٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَكَ (2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَاد، عَنِ الأعْرَج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((قَالَ اللهُ تَعَالَى: ابنُ آدَمَ، أَنْفِقْ، أُنْفِقُ عَلَيْكَ)) (3) . قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: لَيْسَ هَذَا فِي ((الْمُوَطَّأِ)) ، حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ابن نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، ((مِثْلَهُ)) (4) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَسْمَعُ، أَخْبَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← قرئ على الحارث ابن مسكين ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

774 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أبي داود، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت سفيان الثَّوْرِي، ومالك بن أنس، ومعمر، وابن جريج (5) ، وسفيان بن عيينة، يقولون: ((الإِيْمَانُ: قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ ويَنْقُصُ)) (1) . _________ (1) حديث صحيح، رجاله ثقات، تقدم تخريجه في رواية رقم: ((759)) . (2) في الخطية: (القاسم بن) ولكن الناسخ ضرب عليها. (3) حديث صحيح، رجاله ثقات. أخرجه البخاري في التفسير: باب وكان عرشه على الماء مطولا 8/352 رقم ((4684)) ، وفي النفقات: باب فضل النفقة على الأهل مطولا 9/497 رقم ((5352)) ، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى {يريدون أن يبدِّلوا كلام الله} 13/464 رقم ((7496)) ، ومسلم في الزكاة: باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف 2/290 رقم ((993)) مطولاً، كلاهما من طرق عن أبي الزناد به. (4) لم أقف على هذا الطريق. (5) ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

775- أخبرنا [ل162/أ] أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرحيم، حدثنا خالد بن نزار (2) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، قال: قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: ضِفْتُ قَوْماً فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَدَّمُوا إِلَيَّ حَرِيرَةً (3) ، وَفِي وَسَطِهَا شَيْءٌ مِنْ سَمْنٍ، فَجَعَلَ أَحَدُهُمْ يَأْخُذُ مِثْلَ النَّوَاةِ، ويَغْمِسُهَا فِي ذَلِكَ السَّمْنِ وَيَأْكُلُ، فَخَيَّرْتُ نَفْسِي بَيْنَ أَنْ آكُلَ كَما يَأْكُلُونَ، وَبَيْنَ أَنْ آكُلَ فَأَشْبَعُ وَأَفْتَضِحُ، فَاخْتَرْتُ أَنْ آكُلَ كَمَا يَأْكُلُونَ)) (1) . قال ابن داود: وتفرد خالد بن نزار، عن مالك، عن يحيى بن سعيد بحديثين أحدهما: هذا، والآخر حديث أحمد بن صالح (2) . _________ (1) صحيح، رجاله ثقات. أخرجه علي بن الجعدفي مسنده 2/31 رقم ((1881)) والآجري في الشريعة: 2/641 رقم ((261)) ، واللا لكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 5/957 رقم ((1735)) و1736)) و5/958 رقم ((1737)) من طرق عن عبد الرزاق به. وقد تُكلّم في حديث عبد الرزاق عن الثوري، ولكن شيخنا صالح بن حامد الرفاعي قال في خلاصة هذا المبحث: أن عبد الرزاق ثقة في سفيان الثوري، إلا أنه ليس من كبار أصحابه المختصين به، وقد وقع في حديثه الذي سمعه بمكة بعض الاضطراب، لكن ذلك لا يؤثر في حديثه عن سفيان عامة كما تقدم، ولذلك اتفق البخاري ومسلم على تخريج حديثه عن الثوري إلا أنه ينبغي التوقف فيما ينفرد به عبد الرزاق عن الثوري عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ خشية أن تكون من أحاديث عبد الله بن عمر كما قال الإمام أحمد. الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم: (ص87) . قلت: وهذه ليست منها. وقد ورد من قول الثوري وحده في رواية رقم (463) ضمن أثر طويل (2) خالد بن نزار: بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم أبو يزيد الأيلي، قال ابن الجارود: خالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة، ووثقه محمد بن وضاح، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ويخطئ. وقال الذهبي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. الثقات: 8/223، تهذيب الكمال: 8/184، الكاشف: 1/396، تهذيب التهذيب: 3/106، التقريب: 1/191. (3) الحريرة: الحسا من الدّسم والدقيق، وقيل هو الدقيق الذي يطبخ بلبن، وقال شمّر: الحريرة من الدقيق، والخزيرة من النُّخال، وقال ابن الأعرابي: هي العصيدة ثمّ النخيرة، ثم الحريرة، ثم الحَسْوُ. انظر لسان العرب: 4/184.

عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ ← سعيد ابن المسيب ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ: