Al Tahyuriyat

1337 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ المكي الزاهد، حدثني علي بن أحمد ابن شعيب المقرئ بمكة، حدثنا ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، حدثني أبي، حدثنا أبو صالح (1) ، حدثني مُعاوية بن صالح، عن ابن أبي طلحة (2) ، عن ابنُ عبَّاس في قولِ الله عزَّ وجلَّ: «لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ (3) » قال: «لاَ تَقُولُوا خِلاَفَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» (4) . _________ (1) رجال إسناده ثقات، إلا محمد بن نعيم لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل. (2) في الخطية (وحدثني) بزيادة واو، وهو وهم من الناسخ لأنها ليست موجودة في إسناد الخطيب في الجامع، والله أعلم. (3) في إسناده أبو بكر الطوسي، لم أجد له ترجمة. أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: 1/232، عن عبد العزيز به. وذكره القرطبي في التفسير: 1/40، والسيوطي في تدريب الراوي: 2/152 عن معمر به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: 2/325 عن معمر من قوله. هذا وقد رُوي مثله عن قتادة عند أبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي في التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: 1/461، والمزي في تهديب الكمال: 23/512، من طريق عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قتادة قال: من طلب العلم جملة ذهب منه جملة، إنما كنّا نطلب العلم حديثا وحديثين. ورجال إسناد محمد بن عبد الغني في التقييد كلهم مقبولون إلاّ سعيد بن أبي رجاء فلم أجد له ترجمة. وأما المزي فلم يذكر الإسناد إلى عبد الرزاق بن همّام.

ابنُ عبَّاس في قولِ الله عزَّ وجلَّ ← ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← أَبِي ← ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، ← علي بن أحمد ابن شعيب المقرئ ← أَبُو طَالِبٍ المكي الزاهد، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1338 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو طالب المكي، حدثني محمد بن يعقوب الصَنَادِيقِيُّ بمكة، حدثنا أحمد بن السِّنْدِيّ (5) بمصر قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشَّافعيَّ يقول: «المِرَاءُ فِي الْعِلْمِ يُقْسِي الْقَلْبَ وَيُورِثُ الضَّغَائِنُ» (1) . _________ (1) أبو صالح: كاتب الليث. (2) ابن أبي طلحة: علي بن أبي طلحة سالم مولى بني العباس، قال أحمد: له أشياء منكرات، وقال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير، وقد حدثنا عبد الله بن يوسف، عن علي بن أبي طلحة، عن مجاهد، وقال أبو داود: هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، وقال أبو حاتم: علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس مرسل، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد، وقال يعقوب الفسوي: ليس هو بمتروك ولا حجة، وقال النسائي: ليس به بأس، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق قد يخطئ، أرسل عن ابن عباس ولم يره. معرفة الثقات: 2/156، الضعفاء الكبير: 3/234، الجرح والتعديل: 6/188، الثقات: 7/211، جامع التحصيل: 0/240، والتقريب: 1/402. (3) سورة الحجرت الآية رقم «1» . (4) إسناده ضعيف فيه علي بن أحمد بن شعيب المقرئ، لم أقف على ترجمته، وابن أبي طلحة صدوق يخطئ لم أجد له متابعا، وفيه إرسال أيضا، لأنّ ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، ولكن إرساله هذا لا يضرّ لكون المسقط معروفا وهو مجاهد، كما تقدّم في رواية رقم: «703» . أخرجه أبو نعيم في الحلية 10/398 من طريق عبد العزيز بن عمران، والطبري في تفسيره: 26/116، وابن كثير في التفسير العظيم: 7/364، وابن الجوزي في الضوء المنير على التفسير: 5/407، من طريق علي، كلاهما عن أبي صالح به. (5) أحمد بن السندي: لعله أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السِّنْدِيِّ أبو الفوارس الصابوني المصري، قال الذهبي: صدوق إن شاء الله إلا أني رأيته قد تفرد بحديث باطل عن محمد بن حمادة الطهراني، كأنه أدخل عليه. ميزان الاعتدال: 1/297، لسان الاعتدال: 7/94.

الشَّافِعِیِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَحْمَدُ بْنُ السِّنْدِيِّ، ← محمد بن يعقوب الصَنَادِيقِيُّ ← أَبُو طالب المكي، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1339 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو طالب المكي، حدثني محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد ابن السِّنْدِِيّ، حدثنا أبو يعقوب البُوَيْطِيُّ قال: سمعت الشَّافعيَّ يقول: «مَنْ أَطْرَاكَ فِي وَجْهِكَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ فَقَدْ شَتَمَكَ، وَمَنْ نَقَلَ إليكَ نقَلَ عَنْكَ، وَمَنْ نَمَّ عندَك نَمَّ بِكَ، ومَنْ إذَا أَرْضَيْتَهُ قال فِيكَ مَا لَيْسَ فِيكَ، فكذلِكَ [ل285/أ] إِذَا أَسْخَطْتَهُ قال فِيكَ مَا لَيْسَ فِيكَ» (2) .

الشَّافِعِیِّ، ← أبو يعقوب البُوَيْطِيُّ ← أحمد ابن السِّنْدِِيّ، ← محمد بن يعقوب ← أَبُو طالب المكي، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1340 - ل ب/269 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو طالب المكي، حدثنا عبد الله بن يحيى القرشي، حدثنا محمد بن الحسين اللَّخْمِي (3) ، حدثنا أبو العَيْنَاء السُّلَمِي، حدثني الوليد ابن هشام القَحْذَمُِّي قال: قال خالد بن صَفْوان (1) : «لاَ تَسْأَلِ الْحَوَائِجَ ثَلاَثَةَ رِجَالٍ: لاَ تَسْأَلْهَا (2) كذُوباً، فَإِنَّهُ يقرِّبُ بعيدَها ويباعدُ قريبَها، ولا تَسْأَلْهَا أحْمَقَ، فإنَّهُ يريدُ أنْ يَنْفَعَك فَيَضُرَّك، وَلا تَسْأَلْهَا رَجُلاُ لهُ إلى صَاحِبِكَ حَاجَة، فَإِنَّهُ تَصِيرُ حَاجَتُكَ بِطَانةً لِحَاجَتِهِ» (3) . _________ (1) في إسناده محمد بن يعقوب الصناديقي لم أقف على ترجمته. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: 6/354 رقم «8488» وفي الاعتقاد: 0/239، وفي المدخل إلى السنن الكبرى:. /201، رقم «239» وفي مناقب البيهقي: 2/151، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/28، من طريق الربيع ابن سليمان عن الشافعي. وذكره أبو زكرياء النووي في تهذيب الأسماء: 0/75 عن الشافعي بدون إسناد. (2) في إسناده محمد بن يعقوب الصناديقي، لم أقف على ترجمته. وأما الأثر فقد ذَكر النووي الشطر الثاني في تهذيب الأسماء: 0/76. (3) محمد بن الحسين اللخمي: لعله ابن حميد بن الربيع أبو الطيب اللخمي الكوفي، كذّبه أحمد بن محمد بن سعيد، وقال أبو بكر -ابن شاذان- أن في قول بن سعيد نظراً، وقال ابن عدي كان شيخا ورّاقا، ووثّقه أبو يعلى الطوسي، مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 2/236.

خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ، ← الوليد ابن هشام القَحْذَمُِّي ← أبو العَيْنَاء السُّلَمِي، ← محمد بن الحسين اللَّخْمِي ← عبد الله بن يحيى القرشي، ← أَبُو طالب المكي، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← ل ب/173

1341 - حدثنا عبد العزيز، (4) حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حدثنا المسيّب ابنُ وَاضِح، حدثنا يوسف بن أَسْبَاط، عن سفيان الثَّوريِّ قال: أَحَادِيثُ الرُّخَصِِ كُلُّها منْسوخةٌ، نَسَخَتْها الحدُودُ والفَرَائضُ (5) . _________ (1) خالد بن صفوان: بن الأهتم أبو صفوان المنقري الأهتمي البصري البليغ، قال الذهبي: كان في أيام التابعين، وكان مشهورا بالبخل، البليغ فصيح زمانه. سير أعلام النبلاء: 6/226. (2) في الخطية (لا تسلها) وفوقها (صح) . (3) في إسناده عبد الله بن يحيى القرشي، لم أقف على ترجمته، وأبو العيناء السلمي وهو وإن عُرِف بوضع الحديث إلا أنه اعترف بذلك وتاب وكان لا يسند من الحديث إلا القليل، والغالب على رواياته الحكايات ذكره ابن أبي جرادة في بغية الطلب: 7/3054. (4) في الخطية لا يوجد (حدثنا عبد العزيز) والتصحيح من الأسانيد الماضية والتالية، والطيوري لم يسمع من ابن شاهين. (5) في إسناده المسيب بن واضح، وهو ضعيف لكثرة أخطائه، وقد رماه أبو داود بالوضع، وتركه العقيلي والنّباتي والدّارقطني. ويوسف بن أسباط، لا يحتج به.

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← المسيب ابن واضح، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1342 - أخبرنا عبد العزيز، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل (1) ، حدثنا الفَضْل بن زِياد قال: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل وسُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ أَنَّ السُّنَّةَ قَاضِيَةٌ علَى الْكِتَابِِ، فقال: مَا أجْسُرُ عَلَى هَذَا أَنْ أَقُولَهُ، وَلَكِنَّ السُّنةَ تُفَسِّرُ الْكِتَابَ، تُعَرِّفُ الْكِتابَ وَتُبيِّنُهُ» (2) .

الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ← عمر بن شاهين ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1343 - أخبرنا عبد العزيز، حدثنا عُمَرُ بْنُ شَاهِينَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن محمد بن إسماعيل، حدثنا الفضل بن زِياد قال: سمعت أحمدَ بنَ حنبل رحمه الله يقولُ: «نَظَرْتُ في الْمُصْحَفِ [ل285/ب] فَوَجَدْتُ فيهِ طاعَةَ الرَّسُولِ ? في ثلاثَةٍ وثلاثين مَوْضِعاً، ثُمَّ جَعَلَ يَْتلُوا هَذِهِ اْلآيَةَ: {فَلْيَحْذَرِ اللَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ} (3) . وجَعَلَ يَتْلُوا هَذِهِ الآيةَ: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} (4) » الآية (5) . _________ (1) أحمد بن محمد بن إسماعيل: أبو الدحداح التميمي. (2) رجاله ثقات. أخرجه الخطيب في الكفاية في علم الرواية: 0/14-15، عن عبد العزيز به. وذكره القرطبي في تفسيره: 1/39. وأخرجه الدارمي في السنن في المقدمة: باب السنة قاضية على كتاب الله رقم (587) ، عن مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إسحاق الفزاري، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أبي كثير من قوله بلفظ: «السنة قاضية على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة» (3) سورة النور، الآية رقم «63» . (4) سورة النساء الآية رقم «65» . (5) رجاله ثقات.

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ← عمر بن شاهين ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

1344 - أخبرنا عبد العزيز، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا محمد بن هارون بن حميد ابن المجدر، حدثنا أبو همام (1) ، حدثني بقية بن الوليد قال: قالَ لِي اْلأَوْزَاعِيُّ: «يا أبا محمد، ما تقولُ فِي قَوْمٍ يُبْغِْضُونَ حَدِيثَ نَبِيِّهِمْ ?؟ قال: قلتُ: قَوْمُ سوء، قال: لَيْسَ مِنْ صَاحبِ بِدْعَةٍ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُوِل الله ? بِخِلاَفِ بِدْعَتِهِ إِلاَّ أَبْغَضَ الْحَدِيثَ» (2) . آخره والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآلهِ وصحبِه وسلامُه بلغت عرضا بأصل معارض بأصل سماعنا، ولله الحمد والمنة. [ل286/أ]

لِيَ الأَوْزَاعِيُّ ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَبُو هَمَّامٍ، ← محمد بن هارون بن حميد ابن المجدر، ← عمر بن شاهين ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،

592 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر، أنشدنا أبو عبد الله نَفْطَوَيه لمحمد ابن عبد الملك الزيَّات (2) : فَوَاللهِ، لا أنسَى غَداةَ اجتماعِنا وأحشاؤُنا من شِدَّة الوَجْدِ تُخْفِقُ نُكاتِمُ أهلينا ونُظْهِرُ بُغضَةً ونلقَى سكوتا والحواجبُ تَنْطِقُ (3)

593 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر النَّحويّ، أنشدنا أبو عبد الله لمحمد (4) بن عبد الملك: يا قليلَ الوفاءِ هذا قبيحٌ أنتَ خلْوٌ منَ الهَوَى مستريحُ لم تَبِتْ سالما وقلبي جريحُ ... أنتَ لو كان للهَوَى منكَ حَظٌّ كلُّ هَجْرٍ يكونُ يوما إلى اللَّيـ ـلِ ويَفْنَى فذاك هجرٌ مليحُ (5) _________ (1) لم أجد الحكاية عند غير المصنف. (2) هو الوزير الأديب العلاّمة، أبو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أبان بن الزيات، كان والده زيّاتاً سوقيًّا، فساد بالأدب وفنونه، وبراعة النظم والنثر، ووزر للمعتصم، والواثق، وكان معاديًا لابن أبي دؤاد، فأغرى ابن أبي دؤاد المتوكل، حتى صادر ابن الزيات وعذّبه، ومات منه سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. سير أعلام النبلاء (11/172-173) . (3) لم أجد البيتين فيما اطلعت عليه من المصادر. (4) اللام غير واضحة في المخطوط، وأثبتها لأن السياق يقتضي ذلك، انظر الإسناد السابق. (5) لم أجد الأبيات عند غير المصنف.

594 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبيد اللَّهِ بن أحمد بن البَوَّاب، حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي سعيد، حدثنا حسين بن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن فهم-، حدثنا أبي (1) ، حدثنا إسحاق المَوْصِليّ (2) قال: قال لي المعتصم: ((يا إسحاقُ، إذا نُصِرَ الهَوَى ذهب الرَّأيُ)) (3) .

لي المعتصم ← إسحاق المَوْصِليّ ← أَبِي ← حسين بن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن فهم-، ← أبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي سعيد، ← عُبيد اللَّهِ بن أحمد بن البَوَّاب، ← أَحْمَدُ:

595 - أخبرنا أحمد، أخبرنا [ل/124ب] أبو بكر بن الشِّخِّير، حدثنا أحمد بن الحُسَين المُقرِئ (4) قال: سمعت الحُسَين بن فهم يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول ـ وقد ذُكِر عنده حُسْن الجَوَاري (5) ـ فقال: ((كنتُ بمصرَ فرأيتُ جارية بِيْعَتْ بألفِ دينار، ما رأيتُ أحسنَ منها صلى الله عليها، فقلتُ: يا أبا زكريا، مثلُك يقول هذا؟ قال: نعم، صلى الله عليها وعلى كلِّ مَلِيح)) (1) . _________ (1) هو محمد بن عبد الرحمن بن فهم، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/311) ولم يحك فيه شيئاً. وانظر اللسان (5/343) ، حيث ذكره فيه لروايته خبراً منكراً أن ابن أبي دؤاد بذّل علي بن المديني المال حين تكلم في خبر جرير بن أبي حازم في الرؤية بأن جرير بن أبي حازم بوّال على عقبيه أعرابي. قال الخطيب: "هذا باطل وقد نزّه الله علي بن المديني عن قوله ذلك". (2) هو إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي الموصلي، الإمام العلاّمة، ذو الفنون، الأخباري، صاحب الموسيقى، والشعر الرائق، والتصانيف الأدبية، مع الفقه، واللغة، وأيام الناس، والبصر بالحديث، وعلو المرتبة، ولد سنة بضع وخمسين ومائة. قال إبراهيم الحربي: "كان ثقة عالماً". مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. سير أعلام النبلاء (11/118-121) . (3) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/311) من طريق عبيد الله بن البوّاب به مثله. (4) لعله الصوفي الصغير الذي تقدمت ترجمته في الرواية رقم (586) . (5) في المخطوط "الجوارِ" بكسر الراء وبدون الياء، والصواب إثباتها كما في مصادر التخريج.