Al Tahyuriyat

1265- قال: أنشدنا الحسن، أنشدنا مسعود بن بشر المازني لجميل بن معمر (2) : إِنِّي َلأَحْفَظُ غَيْبَكُمْ وَيَسُرُّنِي لَوْ تَعْلَمِينَ بِصَالِحٍ أَنْ تُذْكَرِي [ل267/ب] أَوْ نَلْتَقِي فِيهِ عَليَّ كَأَشْهُرِ ... وَيَكُونُ يَوْمٌ لاَ أَرَى لَكِ مُرْسِِِلاً إِنْ كَانَ يَوْمُ لِقَاكُمُ لَمْ يُقْدَر ... يَا لَيْتَنِي أَلْقَى الْمَنِيَّةَ بَغْتَةً إِلاَّ كَبَرْقِ سَحَابَةٍ لَمْ تُمْطِر ... مَا أَنْتِ وَالْوَعْدَ الَّذِي تَعِدِينَنِي تُقْضَي الدُّيُونُ وَلَيْسَ يُنْجَِزُ عَاجِلاً هَذَا الْغَرِيمُ أَنَا وَلَيْسَ بِمُعْسِرِ (3)

وَلَيْسَ بِمُعْسِرِ ← الْوَعْدَ الَّذِي تَعِدِينَنِي تُقْضَي الدُّيُونُ وَلَيْسَ يُنْجَِزُ عَاجِلاً هَذَا الْغَرِيمُ

1266- قال: أنشدنا الحسن، أنشدني مصعب بن عبد الله الزبيري: لَعُمْرُكَ مَا يَدْرِي الْفَتَى كَيْفَ يَتَّقِي نَوَائِبَ هَذَا الدَّهْرِ أَمْ كَيْفَ يَحْذَرُ يَرَى الشَّيْءَ مِمَّا يُتَّقَي فَيَخَافُهُ وَمَا لاَ يَرَى مِمَّا يَقِي اللهُ أَكْثَرُ (1) . _________ (1) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، وحماد بن إسحاق لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً، وأبوه كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه. (2) جميل بن معمر: هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري الشاعر المشهور صاحب بثينة، قال الذهبي نظمه في الذروة، يُذْكر مع كُثَيِّر عزّة والفرزدق. يقال مات سنة اثنتين وثمانين، وقيل بل عاش حتى وفد عمر بن عبد العزيز. طبقات فحول الشعراء: 0/543، الشعر والشعراء: 0/346، الأغاني: 7/77، سير أعلام النبلاء: 4/181، شذرات الذهب: 1/91. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي أيضاً. ورد هذه الأبيات في ديوان جميل بثينة (ص25) ، وعند أبي الفرج الأصبهاني في الأغاني: 2/388، و8/108، وفيهما: ((هذا الغريم لنا)) ، بدل من ((هذا الغريم أنا)) .

1267- قال: أنشدنا الحسن قال: أنْشَدُونَا للْمُقَنَّع (2) : يُعَاتِبُنِي فِي الدَّيْنِ قَوْمِي وَإِنَّمَا تَدَايَنْتُ فِي أَشْيَاءَ تُكْسِبُهُمْ حَمْدا مُكَلَّلَةٍ شَحْمًا مُدَفَّقَةً ثَرْدا ... وَفِي جَفْنَةٍ لاَ يُحْجَبُ الضَّيْفُ دُوْنَهَا فَإِنَّ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي أَبِي وَبَيْنَ بَنِي عَمِّي لَمُخْتَلِفٌ جِدّا (3)

1268- قال: حدثننا الحسن، حدثنا عَمَّارُ بنْ زَرْبِيّ، حدثنا بِشْرُ بن مَنْصُورقال: سمعتُ أَيُّوبَ (4) يقولُ: ((مَا طَالَ مَجْلِسٌ قَطّ إِلاَّ كَانَ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ نَصِيبٌ)) (5) . _________ (1) في إسناده أبو الحسن الموصلي أيضاً، كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. (2) في الخطية: ((لابن المقفّع)) والتصحيح من الأغاني، وهو محمد بن ظفر بن عمير، والمقنع لقب له، وهو شاعر مقلٌّ من شعراء بني أمية. انظر ترجمته والأبيات في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني: 17/111-113. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. (4) أيوب: هو السختياني. (5) في إسناده أبو الحسن الموصلي أيضاً، وقد كذّبه ابن المظفر أبو نعيم، تقدم تخريج هذا الأثر في رواية رقم (113) ، وورد أيضاً في رقم (707) ، و (936) . وما طريق المؤلف فأخرجه الخطيب أيضا في الجامع لأخلاق الراوي: 2/129، من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد وابن منيع كلاهما عن سليمان بن أيوب قال أتينا بشر بن منصور، فسألناه عن أحاديث، فقال لنا، حسبكم، فما طال مجلس إلا كان للشيطان فيه نصيب. وقال السمعاني: هذا من كلام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. وقال محقق الجامع لأخلاق الراوي الدكتور محمود الطحّان في تفسير هذا الأثر: لأنه إذا ملّ الناس من طول المجلس تثاءبوا وتململوا، وذلك من الشيطان.

1269- قال: قُرِئَ عَلَى الحسن وأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ مَسْعُودُ بنُ بِشْر المَازني، حدثنا ياسِرٌ بن عبد الله الخَادِمُ (1) قال: ((سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المُلْك الزَّيَّاتُ أَبَا دُلَف القاسم بن عيسى العِجلِي عَرْضَ رُقْعَةٍ عَلَى الْحَسَنِ بن سهل ذِي الرِّئَاسَتَيْن، فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ [ل 268/أ] لَهُ الْحَسَن: نَحْنُ فِي شُغْلٍ عَنْ هَذاَ، فقال لَهُ أَبُو دُلَف: مِثْلُكَ أَطَالَ اللهُ بَقَاءَكَ لاَ يَنْشَغِلُ عَنْ مُحَمَّدِ ابن عبد الملك، فقال لِخَازِنِه: احْمِلْ مَعَ أَبِي دُلَفٍ إِلَيْهِ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، قال: فَلَّمَا وَصَلْتُ إِلَى مُحَمَّدٍ كَتَبَ إِلَيْهِ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ: أَعْطَيْتَنِي يَا وَلِيَّ الْحَقِّ مُبْتَدِئًا عَطِيَّةً كَافَأْتَ مَدْحِي وَلَمْ تَرَنِي مَا شِمْتُ بَرْقَكَ حَتَّى نِلْتُ رَيِّقَهُ كَأَنَّمَا كُنْتَ بِالْجَدْوَى تُبَادِرُنِي فَعَرَضَهَا أَبِو دُلَف عَلَى الْحَسَنِ بنِ سَهْلِ فقال: يَا محمد (2) ، احْمِلْ إِلَى مُحَمَّد خَمْسِةَ آلاف دِينَارٍ)) (3) .

1270-قال: حدثني الحسن، حدَّثَنِي عبْدُ الرحمن بن عبد الله الأَصْمَعِي (1) ، عن عمه عبد الملك بن قريب قال: ((وَقَفَتْ أَعْرَابِيَّةٌ عَلَيْنَا بِمَكَّةَ فَقالتْ (2) : سَنَةٌ جَرَّدَتْ، وَأَيْدٍ جَمَدَتْ، وَحالٌ جُهِدَتْ، فَهَلْ فَاعِلٌ لِخَيْرٍ، أَوْ دَالٌ عَلَى خَيْرٍ، أَوْ مُجِيبٌ بِخَيْرٍ، رَحِمَ اللهُ مَنْ رَحِمَ، وَأَقْرَضَ مَنْ لاَ يَظْلِمُ)) (3) . _________ (1) ياسر بن عبد الله الخادم: وعند الخطيب: يانس بن عبد الله الخادم، ذكره الطبري في تاريخه 5/639، و680، وقال إنه خادم الموفق، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (2) ورد عند الخطيب ((يا غلام)) بدل ((يا محمد)) ، ولعل ما ورد عند الخطيب هو الأنسب إلا أن يكون الخازن اسمه محمد. وهو احتمال وارد أيضا. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 7/322، عن الصوري عن الحسن بن حامد الأديب، عن الحسن به.

عمه عبد الملك بن قريب ← عبْدُ الرحمن بن عبد الله الأَصْمَعِي ← الْحَسَنِ،

1271- قال: حدثني الحسن، حدثنا أبو عثمان المَازِني (4) ، حدثنا الأصمعي، عن العَلاَءِ ابنِ حَرِيز (5) قال: قال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِوَلَدِهِ: ((ياَ بَنِيَّ افْعَلُوا الْمَعْرُوفَ الْمُتَمِّمَ لِلشُّكْرِ، فَإِنَّ شَكْرَ النَّاسِ جَمَالٌ فِي الْحَيَاةِ، وَشَرَفٌ فِي الْمَمَاتِ، وَمَا سَلَفَتْ نِعْمَةٌ إِلاَّ بِكُفْرِهَا، وَلاَ دَامَتْ إِلاَّ بِشُكْرِهَا)) (6) .

العَلاَءِ ابنِ حَرِيز ← الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو عُثْمَانَ الْمَازِنِيُّ، ← الْحَسَنِ،

1272- قال (7) : حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن داود الزنبري، حدثنا سفيان بن [ل268/ب] عُيَيْنَة قال: ((رَأَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ابْنَهُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقَالَ: هَذَا أَعَزُّ الْخَلْقِ، وَمَا شَيْءٌ أًسَرُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي مِيزَانِي (1) . _________ (1) عبد الرحمن بن عبد الله الأصمعي: بن قريب، ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات: 8/381. (2) في الخطية: ((فقال)) . والصواب ما أثبتنا، لمقام المعنى، والله أعلم. (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي. ذكره الخطّابي في غريب الحديث: 1/722. (4) أبو عثمان المازني: مسعود بن بشر. (5) العلاء بن حريز: ذكره ابن ماكولا ممن سمع من أبيه حريز. انظر الاكمال: 2/86. (6) في إسناده أبو الحسن الموصلي. ومن ذلك قول الله تعالى: {وإذ تأذّن ربكم لئن شكرتم لأزيدنّكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} . سورة إبراهيم آية رقم: (7) . (7) القائل هو: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي.

((رَأَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ابْنَهُ يَطُوفُ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، ← الْحَسَنِ،

1273- قال: أنشدنا الحسن، أنشدني أبو نضرة التمار: إِذَا كَلَّمَتْنِي بِالْجُفُونِ الْفَوَاتِرِ رَدَدْتُ عَلَيْهَا بِالدُّمُوعِ (2) البوَادِرِ وَقَدْ قُضِيَتْ حَاجَاتُنَا بِالضَّمَائِرِ ... فَلَمْ يَعْلَمِ الْوَاشُونَ مَا دَارَ بَيْنَنَا أَماحُكْمُ بَعْدِي عَلَى طَرْفِ جَائِرِ ... أَقَاتِلَتِي ظُلْمًا بِأَسْهُمِ لَحْظِهَا فَلَوْ كَانَ لِلْعُشَّاقِ قَاضٍ مِنَ الْهَوَى إِذًا كَانَ يقْضِي بَيْنَ قَلْبِي وَنَاظِرِي (3)

1274- قال: حدثنا الحسن، حدثنا أبو حَاتِم، عن الثَّوْرِي، عن أبي عُبَيْدَةَ قال: قال الأَحْنَفُ: الشَّمَاتَةُ تَعْقُبُ النَّدَامَةَ (4) .

الأَحْنَفُ: الشَّمَاتَةُ تَعْقُبُ النَّدَامَةَ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ ← الْحَسَنِ،

1275- قال: أنشدنا الحسن: إِنْ يَحْسُدُونِي فَإِنِّي غَيْرُ لاَئِمِهِم قَبْلِي مِنَ النَّاسِ أَهْلُ الفَضْلِ قَدْ حُسِدُوا وَمَاتَ أَكْثَرُنَا غَيْظًا بِمَا يَجِدُوا ... فَدَامَ لِي وَلَهُمْ مَابِي وَمَا بِهِمُ أَنَا الَّذِي يَجِدُونِي فِي صُدُورِهِمُ لاَ أَرْتَقِي صَعَداً مِنْهَا وَلاَ أَرِدُ (5) _________ (1) في إسناده أبو الحسن الموصلي هذا، وقد كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، وسعيد الزنبري صدوق له مناكير عن مالك، وهذه ليست عن مالك. (2) في الخطية (بالعيون) وعليها علامة الضرب، وفوقها كلمة (بالدموع) وفوقها (صح) . (3) في إسناده أبو الحسن الموصلي وأبو ضمرة لم أقف على ترجمته، واسمه غير واضح في المخطوط. (4) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. (5) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 13/367، من طريق سفيان بن وكيع عن أبيه، عن أبي حنيفة من قوله. بدون البيت الثالث، وفي إسناده محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال فيه الخطيب في تاريخ بغداد: يركب ويضع على الشيوخ، وقال أبو نصر الجصاص كان جراب الكذب. وذكرهما البيهقي في شعب الإيمان: 5/276 رقم ((6649)) ، عن منصور الفقيه. ونسبها ابن عبد البر في بهجة المجالس وأنس المجالس: 1/413، إلى لبيد بن عطار بن حاجب التميمي. وورد عند ابن عبد البر ((حقولهم)) بدل ((صدورهم)) .

أنشدنا الحسن:

1276- قال: حدثنا الحسن، حدثنا أحمد بن إبراهيم (1) ، حدثنا أبو السَّري سَهْل بن محمُود (2) قال: قال ابن عيينة: يَنْبَغِي لِلْخَلْقِ أَنْ يَكُونُوا وَجِلِينَ مِنْ هِذِهِ الآيَةِ: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (3) .

ابن عيينة: يَنْبَغِي لِلْخَلْقِ أَنْ يَكُونُوا وَجِلِينَ مِنْ هِذِهِ الآيَةِ: ← أبو السري سهل بن محمود ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْحَسَنِ،