Al Tahyuriyat

332 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّارَكيّ، حَدَّثَنَا جَدِّي الحَسَن بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارَكيّ، حَدَّثَنَا الحُسَين بْنُ حُرَيث، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الحُسَين ابن وَاقِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر، [ل/70أ] وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: ((أطعمَنا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسلَّم يومَ خَيْبَرَ لُحُومَ الخَيْلِ، ونَهَانا عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ)) (2) . لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا إِلا أَبُو عَمّار الحُسين بْنُ حُريث، وَحَدَّثَ بِهِ عَنْ صَاعِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن إِسْحَاقَ عَنْهُ (3) .

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الحسين ابن وَاقِدٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ← الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ ← جَدِّي الْحَسَنُ بْنُ محمد الداركي, ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّارَكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

333 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسان النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا يوسف ابن يَعْقُوبَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المقدَّمي، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْتشِر، عَنْ حُميد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمْيَريّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((أفضلُ الصِّيام بعدَ رمضانَ شهرُ اللَّهِ الذي يَدْعُونَه المحرّمَ)) (1) . _________ (1) صحيح البخاري (1/428) كتاب الجنائز، باب الكفن ولا عمامة، وفيه: "ثلاثة أثواب بيض". وهو في الموطأ (1/223 ـ برواية الليثي ـ) ، و (1/399 ـ برواية أبي مصعب الزُّهْرِيِّ ـ) . (2) إسناده صحيح. أخرجه النسائي (7/229/ح4340) كتاب الصيد، باب الإذن في أكل لحوم الخيل، وفي "السنن الكبرى" (4/151/ح2508) عن الحسين بن حريث بهذا الإسناد وبهذا اللفظ. والحديث أخرجه البخاري (5/2101) كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الخيل عن مسدّد، وفي (5/2102) كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الحمر الإنسية، عن سليمان بن حرب، ومسلم (3/1541) كتاب الصيد والذبائح، باب في أكل لحوم الخيل عن يحيى بن يحيى، وأبي الربيع العتكي، وقتيبة كلهم عن حماد بن زيد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ محمد بن علي، عن جابر به. (3) لم أقف على هذه الرواية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← يوسف ابن يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسان النَّحْوِيُّ، ← أَحْمَدُ:

334 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّزَّاز، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الفِريابيّ، حدثنا هُدبة ابن خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأُبَيّ بْنِ كَعْبٍ: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ أمرَني أَنْ أَقرأَ عَلَيْكَ، قالَ: آللهُ سَمَّانِيْ لَكَ، قالَ: اللهُ سَمَّاكَ لِيْ، قالَ: فَجَعَلَ أُبيٌّ يَبْكِي)) . الْبُخَارِيُّ (1) فِي التَّفْسِيرِ عَنْ حَسَّانِ بْنِ أَبِي حَسَّانٍ، وَمُسْلِمٌ (2) فِي الصَّلاةِ وَالْفَضَائِلِ عَنْ هُدْبَةَ كلاهما عن همام.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← هُدبة ابن خَالِدٍ، ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ، ← أَحْمَدُ:

335 - أخبرنا حدثنا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا هُدبة، حَدَّثَنَا هَمّام بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أنَّ رسُولَ الله صلّى الله [ل/70ب] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَظْلِم ـ يَعْنِي المؤمنَ ـ حَسَنةً يُثابُ عَلَيْها الرِّزْقَ فِي الدُّنْيا ويُجْزَى بِهَا فِي الآخِرةِ، فأمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بِحَسنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَإِذَا أَفْضَى إِلَى الآخِرةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنةٌ يُعطَى بِهَا)) . الْبُخَارِيُّ فِي الأَشْرِبَةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ (1) . _________ (1) صحيح البخاري (4/1896) كتاب فضائل القرآن، باب تفسير سورة لم يكن البيّنة. وفي (3/1385) كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب أبي بن كعب رضي الله عنه عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة، عن قتادة به. (2) صحيح مسلم (1/550) كتاب الصلاة، باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل ... إلخ، و (4/1915) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي الله تعالى عنهم. هذا الحديث تفرد به الشيخان عن سائر أصحاب الكتب الستة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← هُدْبَةُ، ← جَدِّي ← إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ:

336 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا الحُسَين بن محمد بْنِ عُبيد العَسْكَري فِي فَوَائِدِهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الباغَندي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا عثمان ابن أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَسُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عن عبد الله بن مسعود قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بِئْسَما لأحدِهم أَنْ يَقُولَ نَسِيْتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ، اسْتَذْكِرُوا القُرآنَ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً (2) مِنْ صُدورِ الرِّجالِ مِنَ النَّعَم بعُقُلِه)) . الْبُخَارِيُّ عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ (3) ، أَخْرَجَهُ (4) عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَمُسْلِمٌ عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ (1) . _________ (1) في المخطوط رمز المصنف بحرف (خ) - يعني البخاري- في الأشربة، ولم أجده في المطبوع من صحيحه، وإنما رواه عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ مسلمٌ في (4/2162) كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والآخرة، وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا. ورواه البخاري في "خلق أفعال العباد" (ص95) عن حفص بن عمر، عن همام به. والحديث أخرجه ابن حبان (2/101) عن الحسن بن سفيان به، وفيه "يُعْطَى بِهَا خَيْرًا". (2) أي تفلّتاً. (3) صحيح البخاري (3/347-348/ح5032) كتاب فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده. (4) أي البخاري وهو في صحيحه (3/349/ح5039) كتاب فضائل القرآن، باب نسيان القرآن مختصراً.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الأَحْوَصِ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَسُفْيَانُ، ← عُثْمَانُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، ← الحُسَين بن محمد بْنِ عُبيد العَسْكَري فِي فَوَائِدِهِ، ← أَحْمَدُ:

337 - شبَّك بِأَيْدِينَا شَيْخُنَا الْحَافِظُ السِّلفي وَقَالَ شَيْخُنَا: شبَّك بِأَيْدِينَا أَبُو الحُسَين وَقَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو الْحَسَنِ الْعَتِيقِيُّ، قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نَافِعُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى السَّرْوِيّ قَدِمَ عَلَيْنَا، قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ القَزْوِيْني [ل/71أ] قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الحَسَن بْنِ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشرود الصنعاني قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبِي، قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبِي، قَالَ: شبَّك بِيَدِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى قَالَ: شبَّك بِيَدِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَيُّوبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: شبَّك بِيَدِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: شبَّك بِيَدِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: شَبَّكَ بِيَدِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((خَلَق اللَّهُ الأرضَ يومَ السَّبْتِ، والجِبَالَ يومَ الأَحَدِ، والشَّجَرَ يومَ الإِثْنَيْنِ، والمَكْرُوهَ يومَ الثُّلاثاءِ، والنُّوْرَ يومَ الأَرْبِعاءِ، وَالدَّوَابَّ يومَ الخَمِيْسِ، وآدمَ عليه السَّلامُ يومَ الجُمُعةِ)) (2) . _________ (1) صحيح مسلم (1/544/ح228) كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضائل القرآن وما يتعلق به. (2) تقدم برقم (296) .

338 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حَيّويه يقول: سمعت أبا بكر النِّيْسابوريّ (1) يقول: ((حضرتُ إبراهيمَ بْنَ هَانِئٍ عندَ وَفَاتِه، فَجَعلَ يقُولُ لاِبْنِه إسحاقَ: يا إسحاقُ، ارْفَعِ السِّتْرَ، قال: يَا أَبَتِ، السِّتْرُ مرفُوعٌ، قال: أنا عَطْشانُ، فَجَاءَه بِمَاءٍ، قالَ: غَابَتِ الشَّمْسُ؟ قالَ: لا، قال: فَرَدَّه، ثم قال: {لِمِثْلِ هذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُوْنَ} (2) ثُمّ خرجَتْ روحُه)) (3) .

أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ، ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

339 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن مُحَمَّدٍ (4) ، حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ (5) ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بنُ مَيْمُون، حَدَّثَنَا غَيْلان بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عبد الله ابن مَعْبَدٍ (1) ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ((أَنَّ رَجُلا (2) قَالَ: يَا رسُولَ اللَّهِ، [ل/71ب] أَرَأَيْتَ صومَ يومِ عَرَفَة؟ قَالَ: أَحْتَسِبُ علَى اللَّهِ أنْ يُكَفّرَ السَّنَةَ البَاقِيةَ والماضِيَة، قَالَ: أَرَأَيْتَ صِيَامَ عاشُوْراءَ؟ قَالَ: أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفّرَ السَّنَة)) . مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عبد الرحمن بن مهدي، عن مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ (3) . _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (159) . (2) الآية (61) من سورة الصافات. (3) إسناده صحيح. أخرجه الدارقطني في "العلل" (6/32) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (6/205) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الفتح، عن ابن حيويه كلاهما عن أبي بكر النيسابوري به. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/18) عن أبي بكر النيسابوري مختصراً. (4) هو البغوي. (5) الجحدري، أبو يحيى البصري، نزيل بغداد، مات سنة إحدى، أو اثنتين وثلاثين ومائتين وله بضع وثمانون. وثقه أحمد، وأبو حاتم، والدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال عبد الله: سمعت أبي وسئل عن كامل بن طلحة وأحمد بن محمد بن أيوب، فقال: "ما أعلم أحداً يدفعهما بحجة". وقال مرة: "كان مقارب الحديث"، وقال أبو حاتم: "لا بأس به، ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو داود: "رميت بكتبه، وسمعت أحمد بن حنبل يثني عليه، وكتب أزهر السمان عنه حديثين". انظر الضعفاء للعقيلي (4/9) ، وسؤالات أبي داود (ص372) ، والجرح والتعديل (7/172) ، والثقات لابن حبان (9/28) ، وتاريخ بغداد (12/486) ، وتهذيب الكمال (24/95-98) ، والتهذيب (8/365) ، واللسان (7/344) ، والتقريب (459/ت5603) .

أَبِي قَتَادَةَ ← عبد الله ابن مَعْبَدٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، ← أَحْمَدُ:

340 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحُسين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ، حَدَّثَنَا البَاغَنْديّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبة، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَص سَلامُ بْنُ سُليم، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إنَّ الصِّدْقَ بِرٌّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجنَّة، وإنَّ العبدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدقَ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدّيقاً، وَإِنَّ الكَذِبَ فُجُورٌ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وإنَّ العبدَ لَيَتحَرَّى الكَذِبَ حَتَّى يُكتبَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ كذَّاباً)) . مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ (1) . آخره والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله الطاهرين وسلامه. بلغت عرضا بأصل معارض بأصل سماعنا ولله الحمد والمنة. [ل/72أ] _________ (1) هو الزِّمّاني ـ بكسر الزاي وتشديد الميم وبنون ـ. (2) هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما في الكامل لابن عدي (4/224) ، والعلل للدارقطني (2/106) ، و (6/147) ، والنكت الظراف (9/259) . (3) كذا ذكره المصنف، والظاهر أنه وهم فيه، إذ ليس في حديث زهير إلا السؤال عن صوم يوم الاثنين، وإنما روى مسلم هذا الحديث عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن غيلان بن جرير به مطولاً. وأخرجه أيضاً عن يحيى بن يحيى التميمي، وقتيبة بن سعيد جميعاً عن حماد بن زيد، عن غيلان به مطوّلاً أيضاً. صحيح مسلم (2/818-819/ح196-197) كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة وعاشوراء، والاثنين والخميس.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الباغندي، ← الحُسين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ، ← أَحْمَدُ: