Al Tahyuriyat

199 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيّويَه، حدثنا محمد بن يحيى (4) أبو بكر، حدثنا أحمد بن إسماعيل نُطّاحة (1) ، حدثني مولى لبكار أبي الزبير بن بكار قال: ((باع مَدِيْنيٌّ دابة فظهرَتْ به عُيوب فطالَبُوه بالرَّدّ فأبى، وبالحَطِيْطة (2) [ل/42ب] فأَبَى، قالوا: فاليَمِين؟ قال: ما حلفتُ على حقٍّ ولا باطلٍ قَطُّ، فصاروا به إلى بكارـ وهو أمير المؤمنين ـ فطالبُوه فأنكر، فأرادوه على اليَمِين فقال: ليس في هذا حِيلة، وطَمِعوا في الرد فقال له بكار: إما رددتَ وإما حلفتَ! فقال: أخاف إنْ أحلِفْ فيُعاوِدُوني، فقال: أَضَعُهم في الحبس، فحلف بالغَمُوس ثم قال: هذه رُجْحان بلغتِ السماء مع الشيطان، وأفنيتُ كَواكِبَ الرحمن، ولعِبتُ بالكِعَاب في الكعبة وأَعَنْتُ عاقرَ الناقة على صالح، ولقيتُ الله بذنْبِ فرعونَ يومَ قال: أنا ربكم الأعلى، وحاسَبَني اللهُ على مثل مالِ قارونَ، لا أعلم فيه مِثْقالَ ذَرّة من خير إلا أَنْفَقَه في هدْمِ المساجد، وخَرابِ الثُّغور، وشُرب الخُمور، والجمع على الفُجور، وضربِ العُود والطَّنْبور، والقِمار بالطُّيور، والكُفر ببعثِ مَنْ في القبور، إن لم أَكُنْ قَدَّمْتُ بعشر دوابَّ كانت كلُّها تَخْلَع أرسَانَها فكان هذا الدابّةُ يجيء حتى يُصْلِح أرسانَها بفمه قليلا قليلا فكان السائِس يزيدُه في شَعِيره لهذا السبب، فَضحِك بكَّار حتَّى أمسك بطنَه بيده وقال: لو عرفْتُم صاحبَكم لما تَعِِبْتُم، انصرِفُوا راشِدِين)) (1) . _________ (1) تقدم في الرواية رقم (98) بالإسناد نفسه. (2) هو محمد بن أحمد بن يعقوب المتّوثي - نسبة إلى مَتُّوث بلدة بين قرقوب وكور الأهواز - راوي كتاب "الرد على أهل القدر" عن أبي داود. انظر اللباب (3/162) ، وتهذيب الكمال (4/150) . (3) إسناده صحيح. وانظر مشيخة الرازي (ص210) ، وملء العيبة (2/335) . (4) ابن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي البغدادي، العلاّمة الأديب، ذو الفنون، صاحب التصانيف، مات بالبصرة مستترًا سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. انظر معجم الشعراء (ص431) ، ومعجم الأدباء (19/109-111) ، وسير أعلام النبلاء (15/301-303) .

مولى لبكار أبي الزبير بن بكار ← أحمد بن إسماعيل نُطّاحة ← محمد بن يحيى أبو بكر، ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ:

200 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن معاذ الخزاز (2) ، حدثنا أحمد بن عبد الله ابن [ل/43أ] سابور (3) الدَّقَّاق، حدثنا سليمان بن عبد الجبار، حدثنا أبو عاصم (4) قال: قال سفيان (5) : ((كانَ الرَّجُل لا يطلُبُ الحديثَ حتى يَتَعَبَّد عشرين سنة)) (6) .

سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← سليمان بن عبد الجبار ← أحمد بن عبد الله ابن سابور الدَّقَّاق، ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن معاذ الخزاز ← أَحْمَدُ:

201 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي الشيخ الصالح (7) ، حدثني أبو الحسين عبد الواحد بن أحمد الأَذَني الصوفي بالثغر (1) قال: سمعت أبا جعفر الترمذي (2) يقول: ((رأيتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النوم فقلتُ: يا رسولَ الله، إني تَفَقَّهتُ على مذاهبِ أهلِ العِراق ثلاثين سنة، ثم عَزُب عن ذلك رأيِيْ فتفقَّهتُ على مذهبِ أهلِ المدينة ثلاثين سنة، فما تأمُرُني؟ قال: عليكَ بمذهب محمد بن إدريسَ الشَّافِعيِِّ؛ فإنَّه نَفَى الشُّبَه عنِّي)) (3) . _________ (1) في إسناده مولى لبكار بن أبي الزبير بن بكار لم يعرف من هو، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (2) هو ابن حيويه. (3) ابن منصور، أبو العباس البغدادي، الشيخ الإمام الثقة المحدّث. قال ابن حيويه: "مات يوم السبت بالعشي، ودفن يوم الأحد ضحوة، لعشر بقين من المحرّم سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة". سؤالات السهمي (رقم137) ، وتاريخ بغداد (4/225) ، وسير أعلام النبلاء (14/462-463) . (4) هو النبيل. (5) هو الثوري. (6) إسناده صحيح. أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص187) من طريق العباس العنبري، والخطيب في "الكفاية" (ص55) من طريق يحيى بن محمد بن أعين، كلاهما عن أبي عاصم عن الثوري به. وأخرجا أيضًا نحوه عن أبي الأحوص، وأبي عبد الله الزبيري. (7) يعرف بالجِلّيّ ـ بكسر الجيم واللام المشدّدة ـ، سكن بغداد، وأصله من المصيصة، وثقه العتيقي، والتنوخي، والأزهري، وغيرهم، توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ودفن في مقبرة الشونيزية. تاريخ بغداد (6/171) ، وتكملة الإكمال لابن نقطة (2/141) .

أبو الحسين عبد الواحد بن أحمد الأَذَني الصوفي ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي الشيخ الصالح ← أَحْمَدُ:

202 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا أبو عبد الله بن عَرَفة: مررْتُ بقبرٍ زاهِرٍ وَسْطَ رَوْضَةٍ ... عليهِ منَ الأنوارِ مِثْلِ النمارقِ فقُلْتُ لِمَنْ هذا فكلَّمَنِي الثَّرَى ... ترَحَّمْ عليهِ إِنّهُ قَبْرُ عاشقِ (1)

203 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن العباس، أنشدنا أبو عبد الله بن عرفة لبعضهم: يُنظَرُ في عُمْري فإنْ كانَ فِي ... عُمْرِك نقصٌ زِيْدَ من عمريْ حَتّى نُوافيَ البعثَ في ساعةٍ ... لا أنتَ تدرِيْ بِيْ ولا أدرِيْ [ل/43ب] أخافُ أن أُطفَأَ فيدعوك مَن ... يَهْواك مِن بعدي إلى غَدْرِي (2)

204 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الواسطي الجَوَالِيقيّ (3) يقول: سمعت أبا شعيب صالح بن العباس (4) الصوفي يقول -الذي عمر من الدنيا مائة وعشرين سنة-: ((كنتُ مع ذي النون المصري (1) في بعض سِياحَتِه إذْ رُفِعَتْ لنا مِظَلَّةٌ فقصدْناها، فإذا فيها رجلٌ أَعْمَى قد قَطَعَ الجُذامُ يدَيْه ورِجلَيْه، فسمِعْناه يقول: اللهُمَّ لك الحمدُ على ذَا الحالِ وعلى كلِّ حالٍ، فالتفتَ إليَّ ذُو (2) النُّون ـ رحمه الله ـ فقال لي: يا صالحُ، لو كان هذا راضيا (3) لأسكَتَه الرِّضا)) (4) . _________ (1) لم أجد البيتين عند غير المصنف. (2) تقدم في الرواية رقم (111) . (3) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد، وأنه روى عنه العتيقي. تاريخ بغداد (4/236) . والجواليقي ـ بفتح الجيم والواو، وكسر اللام بعد الألف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها القاف، نسبة إلى الجواليق، وهي جمع جُوَالِق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها. الأنساب (3/368-369) . (4) ابن حمزة الخزاعي، الإستاني. معجم البلدان (1/173) .

أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي ← أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الواسطي الجَوَالِيقيّ ← أَحْمَدُ:

205 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، حدثنا ابن مِهيار (5) ، حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أبي أيوب، أخبرني نصر بن أبي الشَّمَقْمَق، قال: كان أبي (6) ساكنا للعباس بن عبد الأعلى بفارس وهو فارسيٌّ، عباس هذا قال -وكان معه بيت بأربعة دراهم- فقال: إني لصبٌّ دائمُ الوَسْوَاسِ ... مُوَكَّل بالهَمِّ والإفلاسِ أَفْرَق رأسَ الشَّهرِ من عبَّاسِ ... له وَكِيلٌ نَبَطِيٌّ قَاسِي لَه عليَّ كلَّ شهرٍ أربَعَة ... منْ أجلِ بيتٍ لي قليلِ المَنْفَعَة ومَا لِضَيْفِي إِنْ أتانِي مِنْ سَعَة ... وهامَتِيْ مِنْ سَقْفِه مُقْلَعَة [ل/44أ] قَدْ صارَ في رَأْسِي مِثْلَ القُنْزُعة وإِنْ قَعَدْتُ نَالَ رأسِي الرَّفَّا ... مِمَّا إذَا قُمتُ نَطَحْتُ السَّقْفَا يَحْضُر فيه الفَأْرُ والجِرْدانُ ... فَنِصْفُ بَيْتِي لَهُمْ مَيْدَانُ وَفِي الهَوَى البَعُوضُ والذِّبَّانُ ... فَهُنَّ مِنْ جُنُوبِنا سِمَانُ يُردِيْنَنَا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار ... فَمَا لَنَا فِي الْبَيْتِ مِنْ قَرَارِ فَلَعْنَةُ الله وسُوءُ الدَّارِ ... عَلَى الْبَرَاغِيْثِ نَعَمْ والفارِ أَخْرَجَهُنَّ اللهُ مِنْ جِوَارِي ... إِلَى الْجَحِيمِ عاجلا والنَّارِ إذَا هَدَا اللَّيْلُ وصاحَ الصَّرْصَرُ ... وَاصْطَحَبَ الفأْرُ وعِنْدِي كِسَرُ فَغَنَّتِ الأُنْثَى وصَاحَ الذَّكَرُ ... كَالصَّنْجِ والعُوْدُ عليه الوَتَرُ وجُنْدُ وِرْدَانَ مَعَ الخَنَافِسِ ... يَجُلْنَ فِي البيتِ بِغَيْرِ سَائِسِ يَطْلُبْنَ مِنْ فُتَاتِ خُبْزٍ يَابِسِ ... وَلَيْسَ فِي حِرْمَانِها بآيِسِ لمَاَّرَاَيْتُ القَرْضَ في جِرَابِي ... وَأَثَرَ الِجْرذَانِ في ثِيَابِي عَدَوْتُ بِالسِّنَّوْر ذِي الأَنْيابِ ... وَذِيْ مَخاليْبَ له صِلاَبِ خوّفتُ فأرَ البيتِ بالعَذَابِ ... تخوّفَ الصِّبْيانِ بالكُتَّابِ وقلتُ لِلسِّنَّوْرِ يَا مُؤَدِّبُ ... دُوْنَكَ صِبْيَانِيْ فَقِدْماً نَقَّبُوا ماكَتَبُوا شيئا وَمَا إِنْ حَسَبُوا ... لَمَّا رَأَوْهُ غَضِبُوا وجَلَبُوْا فَقَالَ: قُوْمُوا كَبِّرُوا وَانْقَلِبُوا فَهَرَبُوا أجمعُهم مِنَ الفَرَق ... وليَسَ فيهمْ مَنْ قَرَأ وَلاَ حَذَق [ل/44ب] فَلَسْتُ أدرِي غَابَ يوما فَسَرَق ... أَبَاعَه بائِعُه بَيْعَ الخَلَق خِصَالُ بيتِي كلُّها حرامُ ... في الصَّيْف ما يَعْدِلُه الحِمامُ وفي الشِّتاءِ بَرْدُه صِرامُ ... ورعدةٌ يَتْبَعُها بِرْسامُ تَقَلَّص الخِصْيانُ منهُ والذَّكَرْ ... كأنَّه الغْرِبْانُ في يومِ المَطَرْ كَأنَّه مِنْ بعضِ أكواخِ النَّبَطْ ... بَنَّاؤُه بَنَاهُ يوما فاشْتَرَطْ أنْ يَجْعَلَ البيتَ على قَدْرِ السَّفَطْ _________ (1) هو ذو النون بن إبراهيم الإخميمي، أبو الفيض المصري الزاهد، طاف البلاد في السياحة، قيل: اسمه ثوبان، وقيل: الفيض، وقيل: ذو النون لقبه، واشتهر بذلك. قال الدارقطني: "روى عن مالك أحاديث في أسانيدها نظر، وكان واعظًا". وقال مرةً: "إذا صح السند إليه فأحاديثه مستقيمة، وهو ثقة". مات سنة ست وأربعين ومائتين، وقيل سنة ثمان وأربعين، ودفن بالقرافة الصغرى. حلية الأولياء (9/331-391) ، وطبقات الصوفية (ص15-26) ، و (10/3-4) ، وطبقات الأولياء (218-223) . (2) في المخطوط "ذا" بالنصب، والصواب ما أثبته. (3) في المخطوط "راضي"، والصواب ما أثبته لما يقتضيه السياق. (4) في إسناده الجواليقي، وصالح بن العباس الصوفي، لم أجد من وثقهما، ولم أجد الحكاية عند غير المصنّف. (5) هو أبو أحمد الصيرفي المعروف بابن مهيار، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (169) . (6) هو مروان بن محمد، أبو محمد الشاعر المعروف بأبي الشمقمق، مولى مروان بن محمد بن محمد بن مروان بن الحكم، هو بصري. قال أبو العباس المبرّد: "كان ربما لحن ويهزل كثيرًا ويجدّ، فيكثر صوابه". تاريخ بغداد (13/146) .

206 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو حفص بن شاهين، أنشدنا محمد بن نوح الجُنْدِيْسابُوريّ (1) قال: سمعت هلال بن العَلاء الرَّقّيّ (2) بالرَّقَّة ينشد هذه الأبيات: أَجِدِ الثِّيابَ إذا اكْتَسيْتَ فإنها زَيْنُ الرِّجالِ بها تُجَلُّ وتُكْرمُ ودَعِ التَّواضعَ في الثيابِ تخشُّعًا 000فالله يعلَمُ ما تُسِرُّ وتَكتُمُ عندَ الإلهِ وأنتَ عبدٌ مُجرِمُ ... فرَثَاثُ ثوبِكَ لا يزيدُك قُربةً وبَهَاءُ ثوبِك لا يَضُرّك بعدَ أَنْ تخشى الإلهَ وتتَّقِي ما يَحرُمُ (1) _________ (1) أبو الحسن الفارسي، نزيل بغداد، الإمام الحافظ الثبت، وثقه ابن يونس والدارقطني جدًّا. مات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر سؤالات السهمي (ص76) ، وتاريخ بغداد (3/324) ، وسير أعلام النبلاء (15/34-35) ، وتذكرة الحفاظ (3/826-827) ، وطبقات الحفاظ (ص344) . (2) هو أبو عمر الباهلي.

هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ← أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو حفص بن شاهين، أنشدنا محمد بن نوح الجُنْدِيْسابُوريّ

207 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا عمر ابن سعد (2) : إن لم يكُنْ لك جَدْيٌ أَجْزَاكَ خَلٌّ وزَيْتُ فكِسْرةٌ وَبُيَيْتُ ... فإن تَعَذَّرْ هذا تكونُ فيه وديعا حتى يأتيَك مُوَيْتُ (3) [ل/45أ]

208 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ محمد بن عبد الله العسكري (4) ـ قدم علينا ـ، حدثنا عبد الله بن جعفر (5) النحوي، حدثنا المبرد (1) قال: قال بعض الحكماء: ((من أدَّب ولده صغيرا سُرَّ به كبيرا، قال: وكان يقال: من أدَّب ولده أرغم حاسدَه)) (2) . _________ (1) لم أجد هذه الأبيات عند غير المصنف. (2) لعله ابن أحمد بن سعد بن سنان الطائي المنبجي، أبو بكر، الإمام المحدّث، القدوة العابد. قال ابن حبان: "كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة، غازيًا مرابطًا، رحمة الله عليه". انظر اللباب (3/259) ، ومعجم البلدان (5/207) ، وسير أعلام النبلاء (14/290) . (3) نسبها ابن حبان في "روضة العقلاء" (ص153) ، وفي "الثقات" (8/229) للخليل بن أحمد. أخرجه من طريق محمد بن يحيى الصائغ قال: قال الخليل بن أحمد: إن لم يكن لك لحم ... كفاك خلّ وزيتُ وإن لم يكن ذا ... وهذا فكسرة وبيتُ تظلّ فيه وتأوي ... حتى يجيئك مُوَيتُ هذا لعمري كفاف ... فلن يغرَّك ليتُ (4) أبو الحسن، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (12/94) . (5) ابن درستويه بن المرزبان، الفارسي، أبو محمد، الإمام العلاّمة، شيخ النحو، تلميذ المبرّد. وثقه ابن منده والذهبي، مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، وكان مولده سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين. سير أعلام النبلاء (15/531) .

الْمُبَرِّدَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ محمد بن عبد الله العسكري قدم علينا ← أَحْمَدُ:

209 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه، حدثنا محمد بن خلف بن المرزُبان، حدثني أحمد بن الفضل البصري، حدثني العلاء بن ناصح (3) قال: سمعت ابن راهويه يقول: ((سمعت رجلا من الصوفية يقول في سجوده: سجد وجهِيَ الخاشعُ الذّليلُ الماصُّ بَظْرَ أُمّه)) (4) . _________ (1) هو إمام النحو، أبو العباس، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري، الأخباري صاحب "الكامل". مات سنة ست وثمانين ومائتين. طبقات النحويين (ص101-110) ، وإنباه الرواة (3/241-253) ، وسير أعلام النبلاء (13/576-577) . (2) أورده المبرّد في الكامل (1/45) ، وانظر عين الأدب والسياسة لابن هُذيل (ص62) ، وسيورده المصنف برقم (505) . (3) كذا وقع هنا "العلاء بن ناصح"، ووقع في الرواية رقم (248) "العلاء بن صالح"، وهناك رجلان اسمهما العلاء ابن صالح لم أتبين المراد منهما ههنا: - أولهما: العلاء بن صالح التيمي، وثّقه ابن معين، وأبو داود. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: "لا بأس به"، وقال يعقوب بن شيبة: "مشهور"، وقال علي بن المديني: "روى مناكير". انظر التاريخ الكبير (6/513) ، ومعرفة الثقات للعجلي (2/149) ، والجرح والتعديل (6/356) ، والثقات لابن حبان (7/267) و (8/502) ، والتهذيب (8/164) . - ... والثاني: العلاء بن صالح النيسابوري، أبو الحسين، روى عن عبد الله بن لهيعة، وخارجة بن مصعب، وأبي المَلِيح الرَّقّي، وأبي بكر بن عياش، ومعتمر بن سليمان، وإسماعيل بن عياش، وسمع منه أبو حاتم. انظر الجرح والتعديل (6/356) . (4) في إسناده أحمد بن الفضل البصري، لم أجد ترجمته. والعلاء بن ناصح ـ أو ابن صالح ـ لم أتبين من هو، والأثر لم أجده عند غير المصنف.

ابْنِ رَاهَوَيْهِ، ← العلاء بن ناصح ← أحمد بن الفضل البصري، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

210 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ علي بن سهل السِّمْسار، حدثنا عبد الله ابن سليمان الوراق (1) ، حدثنا أحمد بن سعد (2) الزُّهريّ، حدثنا يحيى بن بُكير قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ((لما حضرَتْ عمرَ بنَ حُسين ـ يعني ابنَ قُدامةَ بنِ مظعونٍ ـ الوفاةُ قال: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُوْنَ} (3)) ) (4) .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، ← عبد الله ابن سليمان الوراق ← الْحُسَيْنُ بْنُ علي بن سهل السِّمْسار، ← أَحْمَدُ: