Al Tahyuriyat

139 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ الْمُطَّلِبِ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عيسى ابن السُّكَين (2) البَلَديّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ الحَرَّاني (3) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد الله الإفْرِيْقيّ (4) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سلاَّم (5) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي العُشَراء الدَّارِمي، عَنْ أَبِيهِ: ((أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم أَمَرَ بِالْفَرَع (1) يَعنِي مِنْ خَمْسِينَ شَاةً شَاةٌ)) . أَخْبَرَنَاهُ أحمد، أخبرناه عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الثَّلاجِ الْحَافِظُ، حدثنا أحمد بن عيسى ابن السُّكَيْنِ مِثْلَهُ إِلا أَنَّهُ قَالَ: عون بن عبد الله الإفريقي (2) . _________ (1) موضوع. والمتهم بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن المطلب، كما أورده الحافظ في اللسان (5/231) ، وصرح بأنه من موضوعاته. (2) ابن عيسى ابن فيروز، وابن العباس الشيباني البلدي، سكن بغداد وحدث بها، وثقه الخطيب. توفي في رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثة مائة وقيل سنة اثنتين. تاريخ بغداد (4/280-281) . (3) ابن عمرو أبو الوليد البجلي الحراني، ضعفه الدارقطني، وقال مرة: "يضع الحديث". وقال ابن عدي بعد أن ذكر أحاديث تنكر عليه: "ولوهب بن حفص غير ما ذكرت، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة". وقال الحافظ: هو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسبه إلى جده، وفاته بعد سنة خمسين ومائتين بيسير. انظر العلل للدارقطني (2/163) ، وتاريخ بغداد (13/258) ، واللسان (6/222) . (4) ذكره الحافظ فقال: عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي، غلط في اسمه بعض الرواة، أورده الدارقطبي في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن ابراهيم بن محمد ابن زياد الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه، حدثني مالك. ثم أورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن غانم عن مالك وقال: هذا أصح ممن قال عن عون. اللسان (4/387-388) . قلت: وجاء على الصواب في الإسناد الثاني كما سيذكره المصنف. (5) ابن أبي ثعلبة، أبو زكريا البصري، نزيل المغرب بإفريقية أخذ القراءات، عن أصحاب الحسن البصري، وجمع وصنف. أثنى عليه بعضهم وتكلّم فيه آخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي، فقال: لابأس به ربما وهم. وقال أبو عمرو الداني: " ... وكان ثقة ثبتاً، عالماً بالكتاب والسنة وله معرفة باللغة العربية ولد سنة أربع وعشرين ومائة". وقال أبو العرب: " كان مفسرًا، وكان له قدر، ومصنفات كثيرة في فنون العلم، وكان من الحفاظ، من خيار خلق الله". وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما أخطأ"، قال الدارقطني: يحي بن سلام ضعيف، وقال أبو الحسن ابن القطان: ويحيى بن سلام صدوق ولكنه يضعف في حديثه، وفاته بمصر بعد أن حج في صفر سنة مائتين. الجرح والتعديل (9/155) ، الكامل (3/2533) ، الثقات لابن حبان (9/261) ، أسئلة البرذعي لأبي زرعة (2/336) ، ميزان الاعتدال (4/380-381) ، السير (9/396-397) ، طبقات القراء (2/373) ، لسان الميزان (6/259-261) ، التهذيب (6/260) ، طبقات المفسرين (2/371) .

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ ← عَلِيُّ بْنُ عبد الله الإفْرِيْقيّ ← وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ الْحَرَّانِيُّ، ← أَحْمَدُ بن عيسى ابن السُّكَين البَلَديّ، ← محمد بن عبد الله بن المطلب ← أَحْمَدُ:

140 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُويَه المُخَرِّميّ (1) ، ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطنيّ، [ل/30أ] وَيُوسُفُ بْنُ عُمَرَ القَوَّاس (2) ، وَعُمَرُ بْنُ شَاهِينَ، والطَّيِّب بْنُ يُمْن المُعْتَضِديّ (3) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيُّوْيَه، وجماعةٌ قالوا: حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ البَغَويّ قَالا: حَدَّثَنَا عبد الأعلى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسيّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمة، عَنْ أَبِي العُشَرَاء، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ((قلتُ: يَا رسولَ اللَّهِ، أَمَا تكونُ الذَّكاةُ إِلا فِي الحَلْق أَوِ اللَّبَّة (1) ؟ فَقَالَ: لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِها لأَجْزَأَك)) (2) _________ (1) هو المحدث المتقن، أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى المخرمي القطان، وقد ترجم الخطيب له في موضعين، وجعله رجلين يعرفان بابن زنجويه، والصحيح أنهما واحد كما قال الذهبي، توفي سنة أربع وثلاثمائة. تاريخ بغداد (4/164-165) ، (4/287) ، وسير أعلام النبلاء (14/246) . (2) هو الإمام القدوة الرباني، المحدث الثقة، يوسف بن عمر بن مسرور، أبو الفتح البغدادي، القواس، ولد سنة ثلاثمائة، قال الخطيب: "كان ثقة زاهداً صادقًا، أول سماعه في سنة ست عشرة وثلاثمائة". وقال العتيقي: "مات في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، وكان ثقة مستجاب الدعوة، ما رأيت في معناه مثله". تاريخ بغداد (14/325-327) ، وسير أعلام النبلاء (16/474-476) . (3) هو الطيب بن يمن بن عبد الله، أبو القاسم مولى المعتضد بالله، سنة سبع وتسعين ومائتين لثلاث خلون من رجب. قال العتيقي: "كان ثقة صحيح الأصول". توفي في شوال سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وقيل في ذي القعدة. تاريخ بغداد (9/363) .

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ← عبد الله بن محمد البغوي، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيُّوْيَه، وجماعةٌ ← الطَّيِّب بْنُ يُمْن المُعْتَضِديّ ← عمر بن شاهين ← يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ القَوَّاس ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُويَه المُخَرِّميّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، ← أَحْمَدُ:

141 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي ابن إسماعيل (1) ، حدثنا أبو محذورة الْبَصْرِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيب، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سلَمة، عَنْ أَبِي العُشَراء الدَّارِميّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ((قِيلَ يَا رسولَ اللَّهِ، أَمَا تكونُ الذَّكاةُ إلاَّ مِنَ اللَّبَّة أَوِ الحلْق؟ قَالَ: لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِها لأجزَأَ عَنْكَ)) (2) . _________ (1) هو علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز. قال الخطيب: "كان صدوقاً فهمًا، جمع حديث شعبة بن الحجاج، وأصابه في آخر عمره اختلاط". وقال أبو أحمد الحاكم: "تغير بأخرة". تاريخ بغداد (11/346) ، واللسان (4/206) .

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← أَبُو مَحْذُورَةَ الْبَصْرِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ علي ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، ← أَحْمَدُ:

142 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، حدثنا أبو عبد الله الحُسين بن محمد ابن سَهْلٍ (3) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الفُرَات، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْنُ قَيْس، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سلَمة، عَنْ أَبِي العُشَراء، عَنْ أَبِيهِ ((أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِل عَنِ العَتِيْرة فحَسَّنَها)) (1) . _________ (1) لم أجد له ترجمة، وقد سماه تمام الرازي وأبو نعيم في روايتهما: عبد الملك بن أبي عبيد، وسماه الطبراني في روايته، والمزي في ترجمة داود بن شبيب محمد بن عبيد الله، والله أعلم. (2) إسناده ضعيف، فيه أبو العشراء الدارمي، وهو مجهول، وأبو محذورة البصري لم أجد ترجمته. أخرجه تمام في "حديث أبي العشراء الدارمي" (25-26/ح13) من طريق علي بن إسماعيل البزاز به. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7/168) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/257) من طريق أبي محذورة به. وأبو محذورة هذا خالفه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الباهلي، غلام خليل، كما في "جزء أبي العشراء الدارمي" (26/ح14) ، واللسان (1/272) فرواه عن داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة به، ولم يذكر فيه حماد بن زيد، ولكن غلام خليل متهم بالوضع، وعلى كل حال فالحديث من كلا الطريقين لا يصح، وقد تقدم تخريجه والحكم عليه في الرواية التي قبل هذا، وسيورده المصنف في الرواية رقم (144، 145) ، وقد سبق أيضاً برقم (136) . (3) هو الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سهل بن أبي خيثمة، أبو عبد الله الأنصاري، وسهل بن أبي خيثمة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثّقه الدارقطني. وقال أبو بكر بن شاذان: "توفي أبو عبد الله بن عفير الشيخ الصالح سنة خمس عشرة وثلاثمائة، وسنه ستة وتسعون، وأربعة وعشرون يوماً، وسمعته يقول قبل موته بأيام: "لي ستة وتسعون سنة". سؤالات حمزة بن يوسف السهمي (ص204) ، وتاريخ بغداد (8/95) .

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، ← أبو عبد الله الحُسين بن محمد ابن سَهْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، ← أَحْمَدُ:

143 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، حدثنا عبد الله بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ (2) الرَّازِيُّ، حدثنا عبد الرحمن بْنُ قَيْسٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعَشْرَاءِ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ ((أنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم سُئِلَ عَنِ الْعَتِيْرة فَحَسَّنَهَا)) . قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: قَالَ أَبِي: فَذَكَرْتُهُ لأحمد بن حنبل [ل/30ب] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَاسْتَحْسنه وَقَالَ: هَذَا حَدِيثُ الأَعْرَابِ، وَقَالَ لِي: اقعُد! فَأَخْرَجَ مِحْبَرة وَقَلَمًا وَوَرَقَةً وَقَالَ: أملِه عَلَيَّ، فَكَتَبَهُ عَنِّي ثُمَّ شَهِدْتُهُ يَوْمًا وَجَاءَهُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي سَمِينة (3) فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ، عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ اكْتُبْهُ عَنْهُ، فَسَأَلَنِي فأمليتُه عَلَيْهِ (1) . _________ (1) إسناده ضعيف، من أجل أبي العشراء الدارمي. وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (2/264) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (7/168) ، وابن عدي في "الكامل" (4/291ـ في ترجمة عبد الرحمن بن قيس ـ) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (1/412) من طرق عن أبي مسعود أحمد بن الفرات عن عبد الرحمن بن قيس به. وقد تقدم تخريج الحديث في الرواية رقم (135) . (2) كذا وقع هنا والصواب: محمد بن عمرو -بفتح العين وسكون الميم- كما في مصادر التخريج، وتقدمت ترجمته في الرواية رقم (135) ، والتنبيه على التصحيف الذي وقع هناك فليراجع. (3) هو مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سمينة -بفتح المهملة وقبل الهاء نون- البغدادي أبو جعفر التمار، صدوق من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، التقريب (512/ت 6386) .

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، ← أَحْمَدُ:

144 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوَالِيقِيُّ (2) بِبَابِ الطَّاقِ (3) ـ شَيْخٌ ثِقَةٌ ـ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ (4) ، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عبد الجبار (5) ، حدثنا حفص بن عمر (6) ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعَشْرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ((قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا تَكُونُ الذَّكاةُ إلاَّ فِي اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ؟)) (1) . قَالَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ: وَوَجَدْتُ فِي كِتَابٍ عِنْدِي آخَرَ ((لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِها وقُلْتَ: بِسْم اللَّهِ لأَجْزَأَ عَنْكَ)) (2) . قال المدائني: وحدثنا به عبد الأعلى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعَشْرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ (3) . _________ (1) الحديث بهذا السياق أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (9/57) ، وفي (1/412-بنحوه) ، ومن طريقه في الموضع الثاني ابن نقطة في التقييد (ص 281) ، من طريق أبي بكربن أبي داود به. كما أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/218) . وتقدم تخريج الحديث والكلام عليه في الرواية رقم (135) . (2) ابن الحسين بن عبد القادر أبو عمرو، قال أبو العلاء الواسطي: "سمعت منه في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة". قال الخطيب: سألت العتيقي عنه فقال: ((كان ثقة، يسكن بباب الطاق)) . تاريخ بغداد (11/309) . (3) باب الطاق، محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي، يعرف بطاق أسماء. معجم البلدان (1/308) . (4) ابن إبراهيم بن حماد بن يعقوب، أبو محمد الأنماطي، المدائني، سكن بغداد وحدث بها. وثقه الخطيب، قال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة مأمون، مات في ذي القعدة سنة 311هـ. تاريخ بغداد (9/413) ، سؤالات حمزة السهمي (ص 246، 231) . (5) ابن زُريق -بتقديم الزاي، مصغر- الخياط، أبو أيوب البغدادي، صدوق من الحادية عشرة. انظر الجرح (4/130) ، والثقات (8/280) ، وتاريخ بغداد (9/52) ، وتهذيب الكمال (12/22) ، والكاشف (1/461) ، والتهذيب (4/179) ، التقريب (252/ت 2583) . (6) ابن عبد العزيز أبو عمر الدوري المقرئ، الضرير الأصغر، صاحب الكسائي، لا بأس به، من العاشرة، مات سنة 246 أو 248 ومولده تقريباً 150. تهذيب الكمال (7/34-37) ، اللسان (7/201، 476) ، التقريب (173/ت 1416) . ويحتمل أن يكون أبو عمر حفص بن عمر، أبا عمر الضرير الأكبر البصري، صدوق عالم، قيل ولد أعمى، من كبار العاشرة، مات سنة 220 وقد جاوز السبعين. تهذيب الكمال (7/460) ، التقريب (173/ت 1421) . حيث ذكرا جميعاً فيمن روى عن حماد بن سلمة، ولم يذكرا جميعاً فيمن روى عنهم سليمان بن عبد الجبار، والله أعلم.

أَبِيهِ ← أَبِي الْعُشَرَاءِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عبد الجبار ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوَالِيقِيُّ بِبَابِ الطَّاقِ شَيْخٌ ثِقَةٌ ← أَحْمَدُ:

145 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الصَّوَّافُ (4) وَمَا كَتَبْتُهُ إِلا عَنْهُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن مسلم (5) ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ القُدَاميّ العامِريّ (1) ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ أَبِي بكر بن عبد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالا: ((بَلَغَ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم [ل/31أ] أنَّ رِجالاً مِنْ كِنْدَةَ يَزْعُمونَ أنَّه مِنهُمْ فقالَ: "إِنْ كانَ يَقُولُ ذَاكَ العبَّاسُ وَأَبُو سُفْيانَ بنُ حَرْبٍ إذَا قَدِمَا اليَمَن لِيَأْمَنَا بذلكَ وَإِنَّا لاَ نَنْتَفِي مِنْ آبائِنَا، نحنُ بَنُو النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ"، قالَ: وخَطبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم، فقالَ: "أَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالمطَّلِب بْنِ هَاشِمٍ بنِ عبدِ مَنَافٍ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلاَبِ بْنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ ابْنِ لُؤَيِّ بْنِ غاَلِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكةَ بْنِ إِلْيَاسِ ابْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ، وَمَا افْتَرَقَ النّاسُ فِرْقَتَيْنِ إِلاَّ جَعَلَنِي اللَّهُ فِي الخَيْرِ مِنْهُمَا حتَّى خَرجْتُ مِنْ بَيْنِ أَبَوَيْنِ، وَلَمْ يُصِبْنِي مِنْ زَعْمِ الجَاهِلِيَّةِ، وخَرجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ حتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي وأُمِّي، وَأَنَا خَيْرُكُمْ نَفْساً وخَيْرُكُمْ أَبًا" صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم)) (1) _________ (1) ضعيف، وقد سبق تخريجه في الرواية رقم (140) . (2) هذه الزيادة تفرد بها حفص بن عمر وهي زيادة شاذة، وكل من روى عن حماد -مع كثرتهم- لم يذكروا هذه الجملة، وقد سبق تخريج رواياتهم في الرواية رقم (140) . (3) وقد سبق تخريج روايته ورواية غيره في رقم (140) فلينظر هناك. (4) روى عن الربيع بن سليمان، وعنه ابن زبر الربعي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهل، مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة. انظر مولد العلماء ووفياتهم (1/273) ، و (2/661) . (5) ابن سالم، أبو أمية الخزاعي، بغداديّ سكن طرسوس. وثقه أبو داود وابن حبان وزاد: "دخل مصر فحدّثهم من حفظه من غير كتاب بأشياء أخطأ فيها، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا ما حدث من كتابه". وقال أبو بكر الخلال: "رجل رفيع القدر جداً، كان إماماً في الحديث، مقدّماً في زمانه". وقال ابن يونس: "كان من أهل الرحلة فهماً بالحديث، وكان حسن الحديث، توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين"، وقال أبو أحمد الحاكم: "صدوق كثير الوهم"، وقال الحافظ: "صدوق صاحب حديث يهم". تاريخ بغداد (1/395) ، والمؤتلف والمختلف لابن القيسراني (ص97) ، والثقات لابن حبان (9/137) ، وتهذيب الكمال (24/328-330) ، وتذكرة الحفاظ (2/581) ، وسير أعلام النبلاء (13/91-93) ، والتهذيب (9/14) ، والتقريب (466/ت5700) ، وطبقات الحفاظ (ص262) .

أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ القُدَاميّ العامِريّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن مسلم ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الصَّوَّافُ وَمَا كَتَبْتُهُ إِلا عَنْهُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ ← أَحْمَدُ:

146 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ بمصر، حَدَّثَنَا جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى (1) الْخَشَّابُ، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن الْجَزَرِيُّ (2) ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لَبِيدٌ: ذهَبَ الذينَ يُعاشُ فِي أكنافِهِمْ وبَقِيْتُ فِي خَلْفٍ كَجِلدِ الأجرَبِ يتحدّثونَ مَلاذة (3) ومَخَافةً ويُعابُ قائِلُهمْ وإنْ لَم يَشْغَبِ (4) قَالَ هِشَامٌ: قَالَ عُرْوَةُ: كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ عَائِشَةُ هَذَا الزَّمَانَ؟! [ل/31ب] قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَقَالَ هِشَامٌ: وَأَنَا لا أَقُولُ شَيْئًا (1) . قال أبو عبد الله الْيَمَنِيُّ: تُوُفِّيَ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْحِمْيَرِيُّ الْبَزَّارُ يَوْمَ الأَحَدِ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِمِائَةٍ.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عبد الله بن عبد الرحمن الجزري ← أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ ← جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَنِيُّ ← أَحْمَدُ:

147 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد (1) الأبنوسي مذاكرة قال: سمعت محمد بن عمر بن الجِعّابيّ (2) يقول: سمعت عبد الله بن محمد بن خيثمة يقول: ((كنتُ بالبصرة في صفر سنةَ ستٍّ وخمسين ومِائَتَينِ، فجاؤوا بكتابٍ لنصر بن علي عهده على القضاء في يومٍ حضرْناه بالغَدَاة فقال: أَخِّروا إلى العَشِيِّ، فلمَّا خرج إلى صَلاة الظُّهْر عَاوَدُوْه قال: سألْتُكم إلى العَشِيِّ وعسى أن يَكْفِيَ الله، قال: ثم دخل إلى منزِلِه فأخبرَني ابنُه أنَّه صلَّى ركعَتَيْنِ، وسجد فسأل الله أن يَقْبِضَه إليه فماتَ وهو ساجدٌ رحِمَه الله)) (1) . _________ (1) ابن علي، أبو عبد الله الصيرفي المعروف بابن الأبنوسي. قال الخطيب: "كان كثير الكتب والسماع، ولم يروِ إلا شيئاً يسيراً". وقال: سمعت البرقاني ذكر ابن الأبنوسي فلم يحمد أمره، وقال: "سألني عن كتاب الجامع الصحيح لأبي عيسى الترمذي، فقلت: هو سماعي، ولكن ليس لي به نسخة، وقال أبو بكر: فوجدت في كتب ابن الأبنوسي بعد موته نسخة بكتاب أبي عيسى قد ترجمها وكتب عليها اسمي واسمه، وسمّع لنفسه في النسخة مني"، فذكرت أنا ـ أي الخطيب ـ هذه الحطاية لحمزة بن محمد بن طاهر الدقاق فقال: "لم يكن ابن الأبنوسي ممن يتعمّد الكذب، لكنه كان قد حبّب إليه جمع الكتب، فكان إذا دخل له كتاب ترجمه وكتب عليه اسم راويه واسمه قبل أن يسمعه، ثم يسمعه بعد ذلك". مات بالدينور في ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/69) . (2) أبو بكر التميمي، قاضي الموصل، يعرف بابن الجعابي. قال الخطيب: "كان أحد الحفاظ المجودين، صحب أبا العباس بن عقدة وعنه أخذ الحفظ، وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ ومعرفة الإخوة والأخوات، وتواريخ الأمصار، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف". مات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وكان مولده سنة أربع وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد (3/26-30) ، وسير أعلام النبلاء (16/88-92) ، وتذكرة الحفاظ (3/925-928) .

عبد الله بن محمد بن خيثمة ← محمد بن عمر بن الجِعّابيّ ← أبو عبد الله أحمد بن محمد الأبنوسي مذاكرة ← أَحْمَدُ:

148 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار البَيِّع، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا عبد الله بن شَبِيب (2) ، حدثنا يحيى بن سليمان ابن نَضْلَة (3) قال: ((قالَ هارونُ الرَّشيدُ لمِاَلكٍ بنِ أنسٍ رحِمهُ اللهُ: يا مالكُ، كيَفَ كانَتْ منزِلةُ أبي بكرٍ وعُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهُمَا مِنْ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلّمَ؟ قال: كَقُربِ قبرَيْهِمَا مِنْ قبرِهِ بَعْدَ وفاتِهِ، قالَ: شَفَيْتَنِيْ يا مالكُ)) (4) . _________ (1) في إسناده عبد الله بن محمد بن خيثمة، لم أجد ترجمته، والخبر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (2) ابن خالد، أبو سعيد العبسي، مكيّ سكن البصرة، أخباري علاّمة، لكنه واهٍ. قال أبو أحمد الحاكم: "ذاهب الحديث"، وقال فضلك الرازي: "يحلّ ضرب عنقه"، وقال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به"، وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: "ذاهب الحديث متروكه ومنهم من يتهمه بالوضع"، ثم نقل عن ابن خزيمة أنه تركه. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (5/83) ، والمجروحين (2/47) ، والكامل لابن عدي (4/262) ، وتاريخ بغداد (9/474) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/126) ، وبيان الوهم والإيهام (3/115) و (5/549) ، والميزان (2/438) ، وتذكرة الحفاظ (2/613) ، واللسان (3/299) . (3) الكعبي الخزاعي، المدني، متكلم فيه. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويهم"، وقال ابن عدي: "كان ابن صاعد يقدم ويفخّم أمره، وهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ ... ويروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة"، وقال ابن خراش: "لا يسوَى فلساً". الكامل (7/255) ، والميزان (3/383) ، واللسان (6/261) . (4) إسناده ضعيف جدًّا فيه: - يحيى بن سليمان بن نضلة، متكلم فيه وضعّفه ابن خراش جدا. - وعبد الله بن شبيب، واهي الحديث وذاهبه، واتهمه بعضهم. أخرجه الآجري في "الشريعة" (5/2369-2370/رقم1849) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (7/1299/رقم2461) كلاهما من طريق محمد بن مخلد العطار به. وذكره المحب الطبري في "الرياض النضرة" (1/334) وعزاه إلى البصري والسلفي. وذكره أيضا الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (13/308) .

يَحْيى بن سليمان ابن نِضْلَة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار البَيِّع، ← أَحْمَدُ:

149 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حيّويه يقول: [ل/32أ] سمعت أحمد ابن عبد الله بن سيف الفرائضي (1) يقول: سمعت المُزَنيّ يقول: سمعت الشافعيَّ يقول: ((الذِّلُّ في خمسة أشياءَ؛ حضورُ المجلِس بلا نُسخةٍ ذِلٌّ، وعُبُوْر المعبر بلا قِطْعَةٍ ذِلٌّ، ودخولُ الحَمَّام بلا كَرْنِب ذِلٌّ، وتَذَلُّلُ الشَّريفِ لِلَّذِيْ يَنَالُ منه ذِلٌّ، وتَذَلُّلُ الرَّجلِ لِلْمَرْأة لِيَنالَ مِنْ مالِهَا شيئا ذِلٌّ)) (2) .

الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← أحمد ابن عبد الله بن سيف الفرائضي ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

150 - سمعت أحمد يقول: سمعت عبد العزيز بن غلام الزجاج يقول: سمعت أبا الفرج الهَنْدَبانيّ يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: ((رأَيْتُ أبي رَضِيَ الله عَنْهُ في النَّوْمِ فقُلْتُ: يَا أَبَةِ، أَتَاك مُنْكَرٌ وَنَكِيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، فقُلْتُ: فَمَا فَعَلْتَ مَعَهُمَا؟ فقالَ: قَالاَ لي: مَنْ ربُّكَ؟ فَقُلْتُ: أَمَا تَسْتَحِيَانِ مِنِّي، تَقُولاَنِ لِيْ هَذَا؟ فَقَالاَ: يَا أَحْمَدُ، اعْذُرْنَا، فَإِنَّا بِهَذَا أُمِرْنَا، وَتَرَكاَنِيْ وَمَضَيَا)) (1) . _________ (1) هو أحمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد، أبو بكر الفرائضي، سجستاني الأصل، وثقه الخطيب، مات سنة ست عشرة - يعني وثلاثمائة-، لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى. تاريخ بغداد (4/225) ، وفهرس ابن النديم (ص199) . (2) إسناده صحيح. أخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي" (2/202) عن المزني مثله. كما أخرج من طريق الشافعي، عن مالك، عن الزهري مثله. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/127) عن ابن مقسم المقرئ، عن أبي بكر بن سيف، عن المزني قال: سمعت الشافعي يقول ـ وسئل عمن يرى في الحمام مكشوفاً أتقبل شهادته؟ فقال: لا. وأخرج الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1/284) عن أبي نعيم الحافظ، عن ابن مقسم، عن أبي بكر الخلال، عن الربيع عن الشافعي يقول: "حضور المجلس بلا نسخة ذل".

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبا الفرج الهَنْدَبانيّ ← عبد العزيز بن غلام الزجاج ← أَحْمَدُ: