Al Tahyuriyat

37 - قال لنا [ل/8أ] أبو الحسن (1) قال لنا محمد بن العباس بن حيويه قال لنا علي ابن الحسين بن حرب القاضي (2) قال لي سريٌّ السَّقَطيّ (3) : ((لا يَقْوَى على ترك الشُّبُهات إلا من ترك الشَّهَوَات)) (4) .

لي سريٌّ السَّقَطيّ ← لنا علي ابن الحسين بن حرب القاضي ← لنا محمد بن العباس بن حيويه ← لنا أبو الحسن

38 - سمعت أحمد يقول: سمعت أحمد بن محمد بن عمران الوراق (5) يقول: سمعت أبا بكر بن دُرَيد (1) يقول: سمعت أبا حاتم السِّجِسْتانيّ (2) يقول: سمعت الأصمعي (3) يقول: ((مَا تَكَبَّر عَلَيَّ أحدٌ أكثرَ مِنْ مَرَّةٍ، قُلْتُ: وكيفَ ذَاكَ؟ قال: لا أُكَلِّمُه بعدَهَا)) (4) . _________ (1) هو العتيقي. (2) أبو عبيد البغدادي، ابن حربويه. أثنى عليه الدارقطني والنووي وابن زولاق وابن يونس، وقال: "وكان ثقة ثبتاً". مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة. انظر: سؤالات السلمي (رقم24) ، وتاريخ بغداد (11/

الْأَصْمَعِيُّ ← أبا حاتم السِّجِسْتانيّ ← أبا بكر بن دُرَيد ← أحمد بن محمد بن عمران الوراق ← أَحْمَدُ:

39 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا بكر بن سيف (5) يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: ((التَّصَاوُن (6) في النُزْهة سُخْفٌ)) (7)

الشَّافِعِیِّ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبَا بَكْرِ بْنِ سَيْفٍ، ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

40 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه، حدثنا عبد الله بن أبي داود إملاء، حدثنا أبو الدرداء المروزي (1) ، حدثنا علي بن الحُسَين بن واقد (2) ، عن أبيه (3) ، عن مطر (1) الوراق قال: ((غَضِب عليَّ أبي فأَسْلَمَنِي في الحَاكَة نصفَ يومٍ، فلم أَزَلْ أَعْرِفُ ذلك في عَقْلِي إلى اليَومِ)) (2) . _________ (1) هو عبد العزيز بن مُنيب ـ بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة ـ مات سنة سبع وستين ومائتين. قال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي والدارقطني: "ليس به بأس"، وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث على دعابة فيه"، وقال الحافظ: "صدوق". الجرح والتعديل (5/397-398) ، والثقات لابن حبان (8/397) ، وتاريخ بغداد (10/450-451) ، وتهذيب الكمال (18/210-212) ، والتهذيب (6/360-361) ، والتقريب (ص359/ت

مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← أَبِيهِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ← أَبُو الدَّرْدَاءِ الْمَرْوَزِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

41 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن المظفر الحافظ يقول: سمعت أحمد بن الحَسَن ابن عبد الجبار الصوفي يقول: سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول لرجل -وذكر عنده الموت- فقال: ((غرَّنا علامةٌ في رأسك ولحيتك -يعني الشِّيْب-)) (3) .

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ ← أحمد بن الحَسَن ابن عبد الجبار الصوفي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، ← أَحْمَدُ:

42 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن علي الكاتب (4) بمصر، حدثنا محمد بن الحسن ابن دريد، حدثنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي (1) [ل/8ب] عن عمِّه الأَصْمَعيّ، عن أبي عمرو ابن العلاء قال: قال بكر بن عبد الله المُزَنيّ: ((أحقُّ الناس بِلَطْمةٍ مَنْ إذا دُعِيَ إلى طعامٍ فذهب معه بآخَرَ، وأحقُّ الناس بلَطْمَتَينِ رجلٌ دخل على قوم فقالُوا: اجْلِسْ ههُنا، فقال: لا، بَلْ ههُنا، وأحقُّ الناس بثلاث لَطَمَاتٍ رجلٌ دخل على قوم فقدَّمُوا له طعاما فقال لربِّ البيتِ: اجلِسْ، كُلْ مَعنا)) (2) . _________ (1) ابن طهمان، أبو رجاء السلمي مولاهم، الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، ضعيف في حديثه عن عطاء. انظر: التاريخ الكبير (7/400-401) ، والجرح والتعديل (8/287) ، وتهذيب الكمال (28/52-54) ، والتهذيب (10/167) ، والتقريب (534/ت6699) . (2) في إسناده ضعف من أجل علي بن الحسين بن واقد، ولم أقف عليه عند غير المؤلف. (3) إسناده صحيح، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من المصادر. (4) أبو مسلم البغدادي، نزيل مصر، الشيخ العالم المقرئ، المسند الرُّحَلة، تكلم في أصول سماعه أبو الحسين العطار فقال: "ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئاً صحيحاً غير جزء واحد، كان سماعه فيه صحيحاً، وما عداه كان مفسوداً". توفي في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (1/323) ، وسير أعلام النبلاء (16/558-559) .

بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، ← أبي عمرو ابن العلاء ← عَمِّهِ الْأَصْمَعِيِّ؛ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَخِي الْأَصْمَعِيِّ؛ ← محمد بن الحسن ابن دريد، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ، ← أَحْمَدُ:

43 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَن التَّمِيْمِيّ بمصر، حدثنا أبو بكر بن أبي الأصبَغ (3) وحدثني عمي إبراهيم بن عبد الله بن الحرَّاني، حدثنا محمد بن حاتم المصيصي، حدثنا إسحاق ابن عيسى الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يرخَّص فيه من السماع ويحتجون فيه بقول أهل المدينة، فقال مالك بن أنس رحمه الله: ((ما يقُولُه عندنا إلا الفُسَّاق)) (1) . _________ (1) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب الأصمعي، يكنى أبا محمد، وقيل: يكنى أبا الحسن، وكان من الثقلاء، إلا أنه كان ثقة عما يرويه عن عمه وعن غيره من العلماء. انظر: مراتب النحويين (ص133) ، والثقات لابن حبان (8/381) ، وطبقات الزبيدي (ص197) . (2) إسناده حسن. أخرجه الخطيب في "كتاب التطفيل" (ص81) من طريق محمد بن أحمد بن علي الكاتب به. وأخرجه أيضاً في المصدر نفسه من طريق وضاح بن حسان عن أبي هلال الراسبي عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني قال: ((إن أحق الناس بلطمة من أتى طعاماً لم يُدْعَ إليه، وإن أحق الناس بلطمتين من يقول له صاحب المنزل: اجلس ههنا، فيقول: لا، بل أجلس ههنا، وإن أحق الناس بثلاث لطمات من دعي إلى طعام فقال لصاحب البيت: ادعُ ربة البيت تأكل معنا)) . قلت: هذا اللفظ ذكره ابن عبد ربه في "العقد الفريد" (2/458) . (3) لم أجده، إلا أن يكون القاضي أبا بكر محمد بن أصبغ المصري، قاضي دمشق، ذكره ابن عساكر في "تاريخه" (52/132) . ويحتمل أن يكون أحمد بن عبيد بن الأصبغ الحرّاني، ورد ذكره في إسناد ساقه الخطيب في "تاريخ بغداد" (1/47) .

إسحاق ابن عيسى الطباع، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمِصِّيصِيُّ، ← عمي إبراهيم بن عبد الله بن الحرَّاني، ← أبو بكر بن أبي الأصبَغ ← مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَن التَّمِيْمِيّ ← أَحْمَدُ:

44 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إبراهيم المُقرِئ، حدثنا أبوبكر البَزَّاز (2) ، حدثنا أحمد ابن دليل قال: ((مررت بمعلم يضرِب صبيا ويقول: والله لأضرِبَنَّك حتى تقولَ لي من حَفَرَ البحر، فَتَقَدَّمْتُ فقلتُ: أعزَّك الله، أنا جدُّ هذا، وَاللهِ ما أَدْرِي مَنْ حَفَرَ البحر، فإنْ كنتَ تَعْلَم فَقُلْ حتَّى أَتَعلَّمَ أنا والصبيُّ، قال: حَفَرَ البحرَ كَرْدَم أخو آدمَ عليه السَّلام)) (1) . _________ (1) في إسناده محمد بن الحسن التميمي، وأبو بكر بن أبي الأصبغ، وإبراهيم بن عبد الله بن منير الحراني، لم أجد لهم ترجمة، والأثر صحيح عن الإمام مالك. أخرجه عبد الله في "مسائل أبيه" (2/70/رقم1582) قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسحاق بن الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخّص فيه بعض أهل المدينة من الغناء، فقال: ((إنما يفعله عندنا الفساق)) . إسناده صحيح، وهذا يخالف مايروى عن مالك من تساهله في مسألة الغناء، من ذلك ما رواه ابن القيسراني في كتاب "السماع" من طريق أبي محمد الدرستي قال: بلغني عن مصعب الزبيري قال: حضرت مجلس مالك بن أنس فسأله أبو مصعب عن السماع، فقال مالك: ((ما أدري، أهل العلم ببلدنا لا ينكرون ذلك، ولا يقعدون عنه، ولا ينكره إلا غبي جاهل، أو ناسك عراقي غليظ الطبع)) . قلت: في إسناده انقطاع أو إرسال بين أبي محمد الدرستي ومصعب الزبيري حيث قال الأول: بلغني. انظر: كتاب السماع (ص46) ، وترتيب المدارك (1/233 فما بعدها) . (2) هو أحمد بن عبيد الله بن الحريض، أبو بكر البزاز. قال الخطيب: "روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني". مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، تاريخ بغداد (4/253) .

أحمد ابن دليل ← أبوبكر البَزَّاز ← عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، ← أَحْمَدُ:

45 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس إجازة، حدثنا أبو القاسم الفضل ابن أحمد بن محمد بن بشار (2) ، حدثنا أبو دُجَانة أحمد بن [ل/9أ] إبراهيم المعافري (3) ، حدثني حُمَيد بن زَنْجُويَه قال: قلتُ لأحمدَ بن حَنبلٍ: ((ما أحسب أحدا من بعد أصحاب رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم والتابعين أشد اتباعا لكتاب الله وسنة رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الشافعي، فقال: إنه عندي لَكَذلِك، قال: قُلتُ له: أَلاَ تَعْجَب من قوله "الرهن أمانة"؟ قال: أنا أَعْجَبُ مِمَّنْ يقُولُ بِخِلافِه)) (4) _________ (1) في إسناده أحمد بن دليل، لم أجد له ترجمة، والحكاية لم أعثر عليها فيما راجعت من المصادر، وفي متنه نكارة شديدة؛ إذ لا يعرف لآدم عليه السلام أخ اسمه كردم، ولا غيره. (2) ذكره الخطيب في "تاريخه"، وأنه روى عن أبي دجانة المعافري، وعبيد الله بن سعد الزهري، وعمر بن شبة، وعنه أبو عمر بن حيويه، تاريخ بغداد (12/377-378) . (3) هو أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري، القرافي. قال ابن يونس: غلط في حديثه". مات سنة تسع وتسعين ومائتين. اللسان (1/132) . (4) إسناده ضعيف من أجل أبي دجانة المعافري، وأبي القاسم بن أحمد. والأثر ثابت من طرق أخرى. أما الجزء الأول منه فأخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (2/254) ، من طريق أحمد بن الليث يقول سمعت أحمد ابن حنبل يقول: ((إني لأدعو الله للشافعي في صلاتي أربعين سنة، أقول: اللهم اغفر لي ولوالدي ولمحمد بن إدريس الشافعي، فما كان منهم أتبع لحديث رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - منه)) . وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (14/415) ، من طريق أحمد بن العباس النسائي قال: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: ((قال أبو عبد الله الشافعي، ثم يقول: ما رأيت أحداً أتبع للأثر من الشافعي)) . وأما الجزء الثاني فأخرجه البيهقي في "المناقب" (2/258) ، من طريق حميد بن زنجويه قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ((إني لأعجب ممن يخالف قول الشافعي في الرهن)) . وأخرجه أيضاً في (2/257-258) ، من طريق الحسن بن عامر بن سفيان قال: سمعت حميد بن زنجويه يقول: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول في قول الشافعي في الرهن؟ فقال: ((إني أعجب ممن يخالفه)) . وانظر قول الشافعي في المسألة في "الأم" (3/166) .

قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو دجانة أحمد بن إبراهيم المعافري ← أبو القاسم الفضل ابن أحمد بن محمد بن بشار ← أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ← أَحْمَدُ:

46 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بن الحسن بن المعذل (1) ، حدثني الفضل ابن عبد الله بن الفضل الهاشمي ببيت المقدس قال: ((رأيتُ ببيت المَقْدِس سنةَ ستٍّ وثمانِين ومِائَتَيِن النُّجومَ قد تَسَاقطَتْ منَ السَّماءِ إلي الأرضِ، ولَعَهدِي بها تَضرِبُ قُبَّة الصَّخرةِ، ثم تَقَعُ إلى الأَرْضِ، وتَمْشِي مَعَ الأرضِ من غربيِّ المسجِدِ إلى شرقِيِّه، ومن شرقِيِّه إلى غربِيِّه، وكان ذلك من المغرِب إلى طُلوع الشّمسِ)) (2) .

الفضل ابن عبد الله بن الفضل الهاشمي ببيت المقدس ← مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بن الحسن بن المعذل ← أَحْمَدُ:

47 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بْنِ الْمُطَّلِبِ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد ابن صاعد (1) ، حدثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس قال: سمعت عبد الله بن المبارك وقد قيل له: يا أبا عبد الرحمن، تكثر القعود في البيت وحدَك؟ فقال: ((لَستُ أنا وحدي، أنا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه بَيْنَهُم ـ يعني النَّظَرَ في الكُتُب ـ)) (2) . _________ (1) أَبُو الحسن القاضي النَّصِيْبِيّ، حكى الخطيب عن البرقاني حكاية يفهم منها أنه ضعّفه، وحدّث عنه أبو الحسن أحمد ابن علي بن الباذ ثم تركه وضعفه جدًّا، وكذّبه الأزهري، إلا أن هذا محمول على أواخر أمره، وإلا فإنه في ابتداء أمره كان مستقيماً وحديثه عن الشاميين صحيح كما صرح بذلك الأزهري نفسه، ثم فسد بعد أن تقلد القضاء، كما ذكره حمزة الدقاق. مات سنة ست وأربعمائة. تاريخ بغداد (3/51-52) . (2) في إسناده الفضل بن عبد الله الهاشمي، ولم أجد له ترجمة، والقصة لم أجدها عند غير المصنف.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَاسَرْجَسٍ، ← يحيى بن محمد ابن صاعد ← محمد بن عبد الله بن المطلب ← أَحْمَدُ:

48 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدَارٍ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابن محمد بن يوسف الخلاَّل، حدثنا محمد بن عمر الكِشِّي (3) ، حدثنا عبد بن حُميد قال: [ل/9ب] سمعت أبا داود (4) يقول: ((لَوْلاَ هَذِهِ الْعِصَابةُ لاَنْدَرَسَ الإسلامُ - يعني أصحابَ الحديث الَّذِينَ يَكتُبُون الآثارَ-)) (1) . _________ (1) أبو محمد الهاشمي البغدادي، مولى الخليفة أبي جعفر المنصور، الإمام الحافظ المجود محدث العراق. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، في ذي القعدة عن تسعين سنة وأشهر بالكوفة. سير أعلام النبلاء (14/501) . (2) في إسناده محمد بن عبد الله بن المطلب كذبه الدارقطني والأزهري وسئل الدراقطني عنه فقال: "يشبه الشيوخ". وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرج نحوه البيهقي في "الزهد" (ص 96-97) ، والخطيب في "تاريخه" (10/154) ، من طريق عثمان بن سعيد قال: سمعت نعيم بن حماد يقول: ((كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل: ألا تستوحش؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه)) . وقد ورد الأثر بأطول من هذا في الرواية رقم (29) ، وانظر تخريجه هناك. (3) لم أجد من ترجم له، إلا أن الذهبي ذكره فيمن روى عن عبد بن حميد. قلت: وقد روى عنه الطبراني في "المعجم الأوسط" وسماه: محمد بن عمر بن منصور البجلي الكشي، وروى عن قتيبة بن سعيد. انظر سير أعلام النبلاء (12/235) ، والمعجم الأوسط (6/235) . (4) هو الطيالسي.

أَبَا دَاوُدَ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْكَشِّيُّ، ← أَحْمَدُ ابن محمد بن يوسف الخلاَّل، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدَارٍ ← أَحْمَدُ: