Al Tahyuriyat

911 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ المَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ ح ميد، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((لَبَّيْكَ بِحِجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعاً)) (1) . _________ (1) عبد الوهاب الثقفي: ابن عبد المجيد بن الصلت أبو محمد البصري، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين. كما في التقريب: 1/368. (2) مهاجر أبو مخلد: مهاجر بن مخلد أبو مخلد مولى البكرات بفتح الموحدة والكاف، قال ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالمتقن يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في الثقات. وقيل كان وهيب يعيبه ويقول: لا يحفظ. وقال الساجي: صدوق. وقال ابن حجر: مقبول. الجرح والتعديل: 8/262، الثقات: 7/486، تهذيب الكمال: 28/579، التقريب: 1/548. (3) أبو العالية: رفيع بن مهران الرياحي. (4) حديث صحيح، وإسناد المؤلف جيد، فيه مهاجر أبو مخلد وهو مقبول، ولم يتابعه أحد ولكن قد توبع شيخه بمتابعة قاصرة. أخرجه أحمد في المسند: 6/137، والقضاعي في مسند الشهاب: 1/395-396 رقم ((678)) ، من طريق وكيع، حدثنا محمد بن سليم المكي، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عائشة به مثله. ورجال أحمد كلهم ثقات والحمد لله. وأخرجه أحمد في المسند: 6/79، من طريق كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لها: يا عائشة: ((استتري من النار ولو بشق تمرة، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان)) . وفي إسناده كثير بن زيد الأسلمي صدوق يخطئ كما في التقريب: 1/459، والمطلب بن عبد الله صدوق كثير التدليس والارسال كما في التقريب أيضا: 1/534. والحديث صحيح ثابت في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم، تقدم تخريجه في رواية رقم (395) .

أَنَسٍ، ← ميد، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ، ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

912 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكَوْكَبِي إملاء، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَة (2) ، أخبرنا المَدَائِنِي (3) ، قال: قال تَوْبة العَنْبَرِيُّ: ((عَمِلْتُ لِيوسف بن عمر (4) فَحَبَسَنِي حتىَّ لَمْ يَبْقَ في رأْسِي شَعْرَةٌ سَوْدَاء، فرأَيْتُ في المَنَامِ رَجُلاً حَسَنَ الْوَجْهِ أَبْيَضَ الثَّوْبِ، فقال لي: يا تَوْبَةُ، لقد طالَ حَبْسُكَ. قلتُ: أَجَلْ، قال: قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، قال: فَقُلْتُهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَانْتَبَهْتُ فَكَتَبْتُهَا، ثُمَّ قُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ، فَما زِلْتُ أقُولُهَا حَتَّى السَّحْرِ، فَإِذَا رُسُلُ يُوسف قَدْ أَخْرَجُونِي إِلَيْهِ في قُيُودِي، قال: تُحِبُّ أَنْ أُخَلِّيك؟، قلت: نَعم، فَأَطْلَقَ قُيُودِي، وَخَلاَنِي رَجُلاَنِ (1) فَعَلَّمْتُهُمَا (2) رَجُلاً فِي السِّجْنِ، فَقَالَ تَوْبَةُ: ما قُلْتُهَا فِي غَدَاةٍ قَطّ [ل186/ب] يُذْهَبُ بي إليه إِلاَّ صُرِفَ عنِّي، حتَّى كانَ يومًا، قال: فطَلَبْتُها فَلَمْ أَقْدِرْ عليها فضَربَنِي مائةَ سَوْطٍ، قال: فذكَرْتُها فقُلْتُها فخَلَوْا عَنِّي)) (3) . _________ (1) حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات. أخرجه الدارقطني في السنن: 2/288 رقم ((233)) والحاكم في المستدرك: 1/645، من طريقين عن الحسين ابن الحسن المروزي به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم في الحج: باب ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة 2/915 رقم ((1251)) من طريق إسماعيل ابن إبراهيم، عن حميد الطويل قال قال أنس سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - يقول: ((لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ)) . (2) أبو بكر بن أبي خيثمة: هو أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي، قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا. ووصفه ابن حبان بالاتقان. قال الخطيب: كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب أخذ علم الحديث عن أبيه وابن معين، وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني. مات آخر سنة ثمان وتسعين ومائتين. الجرح والتعديل: 2/25، الثقات: 8/55، تاريخ بغداد 4/162 لسان الميزان: 1/174. (3) المدائني: علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري صاحب التصانيف، وقال أبو جعفر الطبري: كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك. وقال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن حجر معقبا عليه: ما له من الروايات المسندة. مات سنة أربع أو خمس وعشرين ومائتين، وقد ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة. تاريخ بغداد: 12/54، الكامل في التاريخ: 6/516، ميزان الاعتدال: 3/153، شذرات الذهب: 2/54. (4) يوسف بن عمر: بن محمد بن الحكم الثقفي أمير العراقيين وخراسان، قال الذهبي: كان شهما كافيا سائسا جبارا مهيبا عسوفا جوادا معطاءً، مات سنة سبع وعشرين ومائة، وعاش أزيد من ستين سنة. سير أعلام النبلاء: 5/442، شذرات الذهب: 1/172.

تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ ← المدائني ← أبو بكر بن أبي خيثمة ← محمد بن القاسم الكَوْكَبِي ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

913 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد، أنشدنا نَهْشَلُ بن دَارِم (4) ، أنشدني أبو طَلْحَةُ الفَزَارِي (5) ، أنْشدَنِي الشَّامِيُونَ لأَبِي حَازِم القاضي (1) ، بقوله في ابنه: أّذَلَّ فَأَحْبِبْ بِهِ مِنْ مُذِلٍّ ومِنْ ظالٍم لِدَمِيْ مُسْتحِلِّ إذا مَا تَتَايَهَ قابَلْتُه بِذُلٍّ وذَلكَ جَهْدُ المُقِلِّ _________ (1) في هامش الخطية: ((رجلان)) وعليها ((صح)) . (2) كذا في الخطية: والأشبه (فعلمتها) . (3) رجال إسناده ثقات إلا المدائني فهو ليس بقوي. ذكره المزي في تهذيب الكمال: 4/336، وابن حجر في تهذيب التهذيب: 1/452، من طريق ابن أبي خيثمة به. (4) نهشل بن دارم: قيل اسمه إبراهيم بن دارم بن أحمد أبو إسحاق الدارمي النهشلي، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد: 13/455. (5) أبو طلحة الفزاري: أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوشا المعروف بالوساوسي، ضعفه الدارقطني وقال تكلموا فيه. ووثقه البرقاني، ورماه ابن حجر بالتدليس. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 5/57، لسان الميزان: 1/285.

914 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو طالب الحَافِظُ (2) إملاء، حدثنا أبو الطَّيْب أحمد بن إبراهيم المصريُّ (3) ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وَهْب، قال: قال مالك: ((لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَافِ)) (4) .

مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أبو الطَّيْب أحمد بن إبراهيم المصريُّ ← أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

915 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عبد الله بن سليمان بن الأَشْعَث إِمْلاءً، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصور بْنِ سيَّار، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الجَوْزَجَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ المَلِك الدَّقِيقِي (5) ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ (1) ، حَدَّثَنَا هَمَّام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مَوَرِّقُ العِجْلِي (2) ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص (3) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((إِنَّمَا الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ، وَأَقْرَبُ مَا يَكُونُ مِنْ رَبِّهَا، مَا كَانَتْ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا)) (4) _________ (1) أبو حازم القاضي: لعله أحمد بن محمد بن نصر أبو حازم القاضي، وثقه الخطيب. مات سنة ست عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 5/108. (2) أبو طالب الحافظ: أحمد بن نصر. (3) أبو الطيب أحمد بن إبراهيم المصري: لعله أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو الطيب نزل الرحبة ذكره الخطيب في تاريخه دون جرح ولا تعديل. تاريخ بغداد: 4/16. (4) رجال إسناده ثقات إلا أبا الطيب أحمد بن محمد المصري فلم أميزه. (5) محمد بن عبد الملك الدقيقي: ابن مروان ابو جعفر الواسطي، قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل. وذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ والدارقطني ومسلمة بن قاسم. وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة ست وستين ومائتين. الجرح والتعديل: 8/5، الثقات: 9/131، سؤالات البرقاني للدارقطني: رقم الترجمة: 446، وسؤالات السلمي له أيضاً: رقم الترجمة: 300، تاريخ بغداد: 2/346، تهذيب الكمال: 26/24، التقريب: 1/494.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

916 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عبد الله [ل187/أ] بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابن عُثْمَانَ الأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ (2) ، عَنْ عَطَاءٍ: شَيْخٌ مِنْ بَنِي شَيْبَة أَدْرَكَهُ وَهُوَ كَبِيرٌ قَالَ: ((رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ وَعَلَيْهِ نَعْلاَنِ سِبْتِيَّتَانِ لَمْ يَخْلَعْهُمَا)) (3) . _________ (1) محمد بن القاسم الأسدي: أبو إبراهيم كوفي، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن له تيقُّظ أصحاب الحديث. وقال أحمد: يكذب أحاديثه أحاديث سوء موضوعة ليس بشيء. وقال أبو زرعة: لا يعجبني حديثه، وقال مرة شيخ. وتركه النسائي. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الأثبات بما لم يحدثوا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال. وقال ابن حجر: كذبوه. وقال مرة: ضعيف جداًّ. مات سنة سبع ومائتين. تاريخ ابن معين برواية ابن الجنيد: 0/220، وبرواية الدوري: 2/534، الضعفاء والمتروكون: 0/95، الضعفاء الكبير: 4/126، الجرح والتعديل: 8/65، المجروحين: 2/361، تهذيب الكمال: 26/301، تهذيب التهذيب: 9/361، الإصابة: 4/506، التقريب: 1/502. (2) فطر: بن خليفة أبو بكر الحنّاط القرشي المخزومي مولاهم الكوفي، صدوق رمي بالتشيع. التقريب: 1/448. (3) حديث موضوع: في إسناده محمد بن القاسم الأسدي وهو كذاب. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 17/170 رقم ((449)) وابن حجر والإصابة: 4/506، من طريق محمد بن القاسم الأسدي به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 2/52، رواه الطبراني وفيه محمد بن القاسم الأسدي وهما اثنان وكلاهما وثق وفي أحدهما ضعف كثير وبقية رجاله ثقات.

عَطَاءٌ ← فِطْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← أَحْمَدُ ابن عُثْمَانَ الأَوْدِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

917 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عثمان بن أبي صَفْوان الثَّقَفِي، حدثنا أمية بن خالد (1) ، قال: ((قِيلَ لشُعْبَةَ مَا لَكَ لاَ تُحَدِّثُ عنْ عبدِ المَلِك ابن أبي سليمان، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ؟، قال: مِنْ حُسْنِهَا فَرَرْتُ)) (2) .

918 - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِي، حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ (3) ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زينبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَة، عَنْ أمِّ سَلَمَة، قَالَتْ: ((شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّي شَاكِيَةٌ، لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَطُوفَ، قَالَ: طُوفِي وَرَاءَ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، فَطُفْتُ)) (4) _________ (1) أمية بن خالد: بن الأسود بن هدبة الأزدي القيسي البصري أبو عبد الله، قال أحمد: كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا، وثقه العجلي وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي وابن حبان، الجرح والتعديل: 2/302، الثقات: 1/236، تهذيب الكمال: 3/330، تهذيب التهذيب: 1/324، التقريب: 1/114، (2) صحيح رجال إسناده ثقات، أخرجه ابن حاتم في الجرح والتعديل: 1/146، وابن عدي في الكامل: 5/302، والعقيلي في الضعفاء الكبير: 3/32، والبيهقي في الكبرى: 6/606، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي 2/101، والمزي في تهذيب الكمال: 18/326، من طريق أمية بن خالد به. (3) أبو الأسود: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي ثقة من السادسة، التقريب: 1/493. (4) حديث صحيح رجال إسناده ثقات. أخرجه ابن حبان في الصحيح: 9/139 رقم ((3830)) ، من طريق نصر بن علي الجهظمي به. وأخرجه مالك في الموطأ: 1/370 رقم ((123)) ومن طريقه البخاري في الصلاة: باب إدخال البعير في المسجد للعلة 1/557 رقم ((464)) وفي الحج: باب طواف النساء مع الرجال 3/480 رقم ((1619)) ، وفي باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد 3/486 رقم ((1626)) ، وفي باب المريض يطوف راكبا 3/490 رقم ((1633)) وفي تفسير: تفسير سورة الطور 8/603 رقم ((4853)) ، ومسلم في الحج: باب جواز الطواف على بعير ونحوه 2/927 رقم ((1276)) .

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← مَالِكٍ، ← مَعْن بن عيسی ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

919 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حدثنا أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ سَالِمٍ الأَزْدِي، وَكَانَ يَنْزِلُ بَنِي سُلَيْم، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الحَرَّانِي، حَدَّثَنَا سَابِق (1) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (2) ، عَنْ أَبِيهِ (3) ، عَنْ جابرٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالشَّاهِدِ مَعَ الْيَمِينِ، وَقَضَى بِهِ عَلِيُّ - رضي الله عنه - بِالْكُوفَةِ)) (4) _________ (1) سابق: بن ناجية، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول من السادسة. الثقات: 6/433، التقريب: 1/226. (2) جعفر بن محمد: بن علي بن الحسين الهاشمي المعروف بالصادق. (3) أبوه: هو محمد بن علي بن الحسين بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ القرشي الباقر ثقة، التقريب 1/497. (4) حديث صحيح لغيره، في إسناده سابق بن ناجية وهو مقبول أي عند المتابعة وقد تابعه غير واحد. أخرجه أحمد في المسند: 1/248، وابن ماجة في الأحكام: باب قضاء بالشاهد واليمين 2/793 رقم ((2369)) والترمذي في باب رقم ((1344)) ، وابن الجارود في المنتقى: رقم ((1008)) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/144-145، والدارقطني في السنن: 4/212، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/170، وابن عبد البر في التمهيد: 2/136، من طريق عبد الوهاب الثقفي، وأخرجه أبو عوانة في الأيمان والنذور 3/340، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/170، وابن عبد البر في التمهيد: 2/138، من طريق إبراهيم بن أبي حية، والطبراني في المعجم الأوسط: 1/444، رقم ((7345)) ، وابن عبد البر في التمهيد: 2/135، من طريق عبيد الله بن عمر، وابن عبد البر في التمهيد أيضا: 2/136-137، من طريق يحيى بن سليم، و2/137 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رواد، خمستهم عن جعفر بن محمد به مرفوعا. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد على جابر، فلم أزل به حتى قرأه عليّ وكتب عليه صح. وأخرجه مالك في الموطأ: 2/721، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة في الأيمان والنذور: 3/340، والطحاوي في شرح ومعاني الآثار: 4/145، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/169، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 14/225 رقم ((18165)) والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/145، من طريق سفيان الثوري، والترمذي رقم ((1345)) ، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/169، من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة 3/340، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/169، من طريق يحيى بن أيوب، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/169، من طريق ابن جريج خمستهم عن جعفر بن محمد أبيه مرسلا، ولم يذكروا جابرا. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد: 2/134، من طريق عثمان بن خالد المدني، عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبيه، عن جابر. وقال: هكذا حدّث به عثمان بن خالد، عن مالك مسندا، والصحيح فيه عن مالك أنه مرسل في روايته، وقد تابع عثمان بن خالد إسماعيل بن موسى الكوفي فرواه أيضا عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبيه، عن جابر. وقد قال الترمذي مرجّحا الارسال: وقد تقدم ترجيح ابن عبد البر أيضا للارسال. ثم وقفت على كلام الدارقطني نقله عنه الزيلعي في نصب الراية 4/100، يقول: كان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث، وربما وصله عن جابر، لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه، عن جابر، والقول قولهم لأنهم زادوا، وهم ثقات وزيادة الثقة مقبولة. أهـ

920 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ (1) ، حَدَّثَنَا الفَضْل بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِياد، عَنْ نافع، [ل187/ب] عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ((صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى زَانِيَةٍ مَاتَتْ هِيَ وَابْنُهَا فِي نِفَاسِها)) (1) _________ (1) محمود بن آدم: أبو أحمد ويقال: أبو عبد الرحمن الموزي، قال ابن أبي حاتم: كان ثقة صدوقا. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. الجرح والتعديل: 8/290، الثقات: 9/202، التقريب: 1/522.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ← مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ، ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

921 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أبي داود، حدثنا علي بن حسَّان السُّكَّرِيُّ، حدثنا موسى بن داود (2) ، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثني سَلَمَةُ ابن أبي الطُفَيْل (3) ، عن أبيه (4) ، قال: سَمِعْتُ علياَّ - رضي الله عنه - يقولُ: ((وَاللهِ لَوْ ضُرِبَ المُؤْمِنُ عَلَى خَيْشُومِهِ ما أبْغَضَنِي (5) ، وَلَوْ أَعْطَيْتُ الْمُنَافِقَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ مَا أَحَبَّنِي)) (6) . _________ (1) حديث منكر، في إسناده محمد بن زياد لم أعرفه، ولم أجد له متابع. وبقية رجاله ثقات. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 12/386، رقم ((13428)) ، من طريق علي بن الحسن بن شقيق، والخطيب في تاريخه: 3/267، من طريق الفضل بن موسى كلاهما عن أبي حمزة السكري به. وأضاف الخطيب قائلاً: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غالب قال: قلت لأبي الحسن الدارقطني: أَبُو حَمْزَةَ السُّكري عَنْ مُحَمَّدِ ابن زياد؟ قال: هذا الذي يُحدِّث عن نافع، عن ابن عمر، شيخ أبي حمزة مجهول، والحديث منكر، قلت: حديث ((أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - صلّى على زانية وابنتها؟، قال: نعم، قلت: يترك؟ قال: نعم. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 3/41، فيه محمد بن زياد صاحب نافع ولم أجد من ترجمه. (2) موسى بن داود: لعله أبو عبد الله الضبي الطرسوسي الخُلقاني كوفي الأصل، صدوق فقيه زاهد له أوهام. التقريب: 1/550. (3) سلمة بن أبي الطفيل: بن عامر بن واثلة. قال ابن خراش: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل: 4/166، الثقات: 4/318، الإكمال: 0/174 (4) أبوه: عامر بن واثلة الصحابي الجليل. (5) في الخطية غير واضح فكتب الناسخ في الهامش (أبغضني) مُوَضِّحاً هذه الكلمة. (6) إسناده ضعيف جدًّا، فيه علي بن حسان السكري لم أجد له ترجمة، عبد الغفار بن القاسم متروك، إضافة إلى جهالة سلمة بن أبي الطفيل.

عَلِيًّا ← أَبِيهِ ← سلمة ابن أبي الطفيل، ← عبد الغفار بن القاسم ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← علي بن حسَّان السُّكَّرِيُّ، ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

922 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، حدثنا ابْنُ أبي داود، حدثني أبي (1) ، عن عليُّ بنُ المَدِيِنيُّ، قال: قال يحيى بن سعيد العطَّار (2) : ((كُنَّا إِذَا اسْتَضْعَفَنَا المحدِّثُ أكَلَنَا، وَإِذَا استضْعَفْنَاهُ أَكَلْنَاهُ (3)) ) (4) .

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبِي ← ابن أبي داود ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ: