Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

أبو داود والنسائي. وروى أشعث عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في مستحمه، فإن عامة الوسواس منه". أخرجه الأربعة وقال الترمذي: "هذا حديث غريب". انتهى. و"أشعث" هذا هو ابن عبد الله، ورد منسوبا في بعض الروايات، يقال فيه: الحداني - بضم الحاء، وفتح الدال المشددة، ونون بعد الألف، وبعدها ياء النسبة -. ويقال فيه: أشعث بن جابر، ويقال: أشعث بن عبد الله بن جابر، ويقال: أشعث الأعمى، ويقال: أشعث أبو عبد الله، ويقال: أشعث الأزدي، ويقال: أشعث الحملي - بضم الحاء المهملة وسكون الميم -. بوب عليه الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال"، ورأيه: أن أشعث الحملي هو ابن عبد الله الحداني. قال الحافظ أبو علي الجياني في "تقييد المهمل": "وأما مسلم بن الحجاج، وأبو [محمد] ابن الجارود فجعلا أشعث الحملي غير أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، هما رجلان عندهما، والله عز وجل أعلم". انتهى.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنُ، ← أبو داود والنسائي. وروى أشعث

وذكر عن البخاري أنه: "لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه". قلت: وقد رواه إسماعيل بن مسلم. ولما ذكر أبو محمد عبد الحق هذا الحديث في "الأحكام" قال: "لم يسمعه أشعث من الحسن. وقد روي موقوفا على عبد الله بن مغفل". وذكر أبو الحسن ابن القطان عن عبد الحق في كتابه "الكبير" أنه بعد أن أورد الحديث المذكور بإسناد أبي داود من رواية عبد الرزاق، عن معمر، [عن] أشعث قال: "هذا الحديث أرسله الأشعث عن الحسن، ولم يسمعه منه. ذكر العقيلي عن يحيى القطان: قيل لأشعث: أسمعته من الحسن؟ قال: لا. ورواه شعبة عن قتادة، عن [عقبة] بن صهبان، عن عبد الله بن مغفل موقوفا". قال ابن القطان: "هذا نص ما ذكر، ومن خطه نقلته، وعلمنا منه أن الذي رمي به الحديث المذكور من الانقطاع في ما بين الأشعث والحسن هو ما ذكر العقيلي عن يحيى القطان، [فنظرنا] في ذلك، فلم نجد عند العقيلي منه حرفا. وإنما الذي عنده: أن الحسن بن ذكوان قيل له: أسمعته من

الْبُخَارِي

الحسن؟ - يعني البصري -، قال: لا. والحسن بن ذكوان لا ذكر له في إسناد الحديث الذي أورده من عند أبي داود، ولنورد نص ما عند العقيلي حتى ننظر فيه جميعا. قال العقيلي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، ثنا أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه". فيه: حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البول في المغتسل. قال يحيى: قيل له: أسمعته من الحسن؟ قال: لا. هذا نص ما ذكره العقيلي. ففسر أبو محمد الضمير من "له" بأنه الأشعث، فجاءه من الخطأ ما ذكرناه. ثم قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا شبابة، ثنا شعبة، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عبد الله بن مغفل يقول: "البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس". قال العقيلي: "حديث شعبة أولى، ولعل الحسن بن ذكوان أخذه عن أشعث الحداني. وأشعث بن عبد الله [الأعمى] الحداني البصري في حديثه وهم ". انتهى كلام العقيلي. وهو كما ترى لم يعرض فيه لما بين أشعث والحسن البصري، وكيف يعرض له وهو كما ترى لم يعرض فيه لما بين أشعث والحسن البصري، وكيف يعرض له وهو أخص أصحابه، وقد سمع منه كثيرا؟ وإنما [عرض] لرواية الحسن بن ذكوان عن الحسن، [فبين بما أورد أنها منقطعة، وأنه لعله إنما أخذ هذا الحديث عن أشعث

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنُ، ← أَشْعَثَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْعُقَيْلِيُّ ← لنورد نص ما عند العقيلي حتى ننظر فيه جميعا. ← له في إسناد الحديث الذي أورده من عند أبي داود، ← لا. والحسن بن ذكوان لا ← الحسن يعني البصري

عن الحسن]، فإن الحديث حديث أشعث، فاعلم ذلك، والله عز وجل أعلم ". قلت: قد تقدم أن هذا الحديث روي موقوفا على عبد الله بن مغفل، وممن وقفه: [يزيد بن] إبراهيم التستري، فرواه عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، أنه كان يكره البول في المغتسل، وقال: "إن منه الوسواس". ورواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان، عن ابن مغفل قال: "نهى - أو زجر - أن يبال في المغتسل". وذكر ابن ماجة عن علي بن محمد الطنافسي عقيب هذا الحديث أنه قال: "إنما هذا في الحفيرة، وأما اليوم [فلمغتسلاتهم] الجص والصاروج والقير، فإذا بال فأرسل عليه الماء لا بأس به".

و"صهبان": بضم الصاد المهملة، وبعدها هاء ساكنة، وبعدها باء موحدة. و"مغفل": بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، وتشديد الفاء المفتوحة. و"الجص" - بفتح الجيم وكسرها - معروف - و"الصاروج" بالصاد المهملة، والراء المهملة، والجيم. فصل في تجنب القبور في قضاء الحاجة روى حماد بن خالد الخياط، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس على قبر يتغوط، أو يبول، فكأنما جلس على جمرة". أخرجه أبو جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي في "مسنده" عن حماد بن خالد - وهو الخياط بضم الخاء المعجمة، وتشديد الياء آخر الحروف -. و"محمد بن [أبي] حميد" مدني، وروى عنه غير واحد من المشهورين. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بقوي في الحديث". وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال ابن عدي: "وحديثه مقارب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ". ولهذا الحديث طريق أخرى بلفظ آخر.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← محمد بن أبي حميد

روى محمد بن هارون أبوبكر الروياني في "مسنده" عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ... ، فذكر حديثا، وقال بعده: وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط، فكأنما جلس على جمرة نار". [رواه عن أحمد بن عبد الرحمن، نا عمي، نا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد]. و"عبيد الله بن زحر" يتكلم فيه، وكذلك "أحمد بن عبد الرحمن". فصل في ما جاء في تغطية الرأس عند دخول الخلاء فيه حديث مرسل وحديث مسند. أما المرسل: فمن رواية إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن صالح قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء لبس حذاءه، وغطى رأسه. أخرجه البيهقي. وأما المسند: فمن رواية محمد بن يونس القرشي - هو الكديمي -، عن خالد بن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء غطى رأسه،

وإذا أتى أهله غطى رأسه. أخرجه البيهقي، وقال: "هذا الحديث أحد ما أنكر على محمد بن يونس الكديمي". قال: "وقد روي في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو [عنه] صحيح". فصل في ذكر الله تعالى عند دخول الخلاء وعند الخروج منه قرأت على الحافطين أبي محمد المنذري وأبي [الحسين] القرشي، قال المنذري: أنا [ .... ]، وقال القرشي: أنا عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد -، [ ...... ] أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق البزار، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا جدي وأبو خيثمة قالا: ثنا إسماعيل بن علية، عن عبد العزيز بن

عبد العزيز بن ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← جدي وأبو خيثمة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق البزار، ← عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب، ← اَسْمَعُ ← عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي ← القرشي: ← المنذري: ← على الحافطين أبي محمد المنذري وأبي القرشي، ← الله تعالى عند دخول الخلاء وعند الخروج منه ← أبي بكر الصديق وهو صحيح". فصل في ← "وقد روي في تغطية الرأس عند دخول الخلاء ← "هذا الحديث أحد ما أنكر على محمد بن يونس الكديمي". ← وإذا أتى أهله غطى رأسه. أخرجه البيهقي،

صهيب، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". أخرجه كلهم من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. ومسلم أخرجه عن أبي خيثمة، والحديث معروف بعبد العزيز، عن أنس. قال ابن منده - بعد إخراجه من حديث شعبة عن عبد العزيز بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" -: "هذا حديث صحيح مجمع على صحته من حديث عبد العزيز بن صهيب، وهو مشهور عن شعبة، رواه حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل بن علية، وغيرهم عن عبد العزيز نحوه، وكل هذا مقبول على رسم الجماعة". انتهى. وفي رواية مهنا عن أحمد: "قلت: تعرفه عن أحد من غير وجه عبد العزيز؟ قال: لا، وكفاك بعبد العزيز، فإنه ثقة. قلت: بصري؟ قال: نعم". انتهى. وقد وقع لنا من جهة الحسن، وقتادة عن [أنس].

أَنَسٍ، ← صُھَیْبٍ،

فروى البزار في "مسنده" من حديث إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم الخلاء، فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث". قال عبد الحق: "إسماعيل بن مسلم: هو المكي، وهو ضعيف". قلت: ووقع لنا من جهة أبي يوسف القاضي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. قرأت على الحافظ أبي الحسن الشيباني القرشي، أنا العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم الطحان الصائغ المعروف بابن صرمى - قراءة عليه وأنا أسمع سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ببغداد -، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي - إذنا -، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني عبد الله بن محمد بن ياسين، ثنا أحمد بن عبد الجبار السكوني البغدادي، ثنا أبو يوسف القاضي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الغائط قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث". رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "معجمه"، فقال: "حدثنا

عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن - ثبت صاحب حديث - ". و"صرمى": بكسر الصاد المهملة وسكون الراء مقصور. و"البرقاني": بكسر الباء وفتحها معا. واعلم أنه قد اختلف في متن حديث عبد العزيز عن أنس، والذي يجمعه أن يقال: هو على وجهين: أحدهما: أن يكون إخبارا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول الخلاء. والثاني: أن يكون حكاية لأمره بالقول لمن دخل الخلاء. أما الأول: فرواية آدم، عن شعبة بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". رواه البخاري عن آدم، وقال: "تابعه ابن عرعرة، عن شعبة، وقال غندر عن شعبة: "إذا أتى الخلاء"، وقال موسى، عن حماد: "إذا دخل"، وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد العزيز "إذا أراد أن يدخل" ". قلت: وفي رواية عبد الوارث، عن عبد العزيز: كان إذا أراد الخلاء قال: "أعوذ بالله ...... ". أخرجها البيهقي. ورواية عمرو بن علي، عن شعبة قال: كان إذا دخل الخلاء قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث". ومن حديث عاصم بن علي، عن شعبة، عن عبد العزيز: سمعت أنسا يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبيث والخبائث - أو الخبث والخبائث - ". قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك بسنين فقال: "اللهم!

"صرمى": بكسر الصاد المهملة وسكون الراء مقصور. و"البرقاني": بكسر الباء وفتحها معا. واعلم ← عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن ثبت صاحب حديث

إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". وأما الثاني - وهو الأمر بالقول -: فقد قدمنا الإسناد فيه من جهة البغوي. وكان عبد الحق بعد إيراد هذا الحديث من جهة مسلم قال: "وخرجه البخاري من حديث شعبة، عن عبد العزيز [بن صهيب، عن أنس، وزاد البخاري: وقال سعيد بن زيد]: ثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل". فاعترضه ابن القطان بأن هذه الزيادة ليست مسندة [عند] البخاري - يعني أنه ذكرها تعليقا -. وفي هذا الباب حديث آخر لزيد بن أرقم، فروى أبو داود، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث". وأخرجه النسائي وابن ماجة، وقال الترمذي: "حديث أنس أصح شيء في هذا الباب

عبد العزيز إذا أراد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← "وخرجه البخاري من حديث شعبة،

وأحسن، وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب". وقال عبد الحق: "اختلف في إسناد هذا الحديث، والذي يسنده ثقة" - يعني زيد بن أرقم -. قلت: والاختلاف في إسناده: أن شعبة رواه عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وكذلك معمر عن قتادة، وابن علية وأبو الجماهر عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم. قال أبو عيسى: "قلت لمحمد - يعني البخاري -: أي الروايات عندك أصح؟ فقال: لعل قتادة سمع منهما جميعا، عن زيد بن

وأحسن، وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب".