Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

قال: "وروى حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن مجاهد قال: قيل لابن عباس: إن أرضها باردة، قال: تؤخر الظهر، وتعجل العصر، وتغتسل لهما غسلا، وتؤخر المغرب [وتعجل] العشاء، وتغتسل لهما غسلا، وتغتسل للفجر غسلا. وروى إبراهيم النخعي، عن ابن عباس مثله، وهو قول إبراهيم النخعي، وعبد الله بن شداد، وفرقة". انتهى. فصل في من زعم أن الأمر بالغسل لكل صلاة منسوخ روى محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة. فلما جهدها ذلك، أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح. أخرجه أبو داود، وقال: "رواه ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أن امرأة استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها ... ، بمعناه".

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: ← مُّجَاھِدٍ ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

فصل في من قال: تغتسل من طهر إلى طهر روى مالك عن سمي مولى أبي بكر: أن القعقاع وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب [يسأله]: كيف تغتسل المستحاضة؟ قال: تغتسل من طهر إلى طهر، وتوضأ لكل صلاة، وإن غلبها الدم [استثفرت] بثوب. أخرجه أبو داود من جهة مالك، قال: "وروي عن ابن عمر وأنس بن مالك: "تغتسل من طهر إلى طهر". وكذلك روى [داود وعاصم]، عن الشعبي، عن امرأته، عن قمير، [عن عائشة] إلا أن [داود] قال: "كل يوم". وفي حديث عاصم: "عند الظهر"، وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء ". قال أبو عمر في "التمهيد": "وروي مثل ذلك عن ابن عمر وأنس بن

سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← تغتسل من طهر إلى طهر روى مالك ← فصل في من

مالك، [وهي رواية عن عائشة] ". وروى أبو العباس السراج في "مسنده" من حديث جعفر بن سليمان الضبعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن فاطمة بنت قيس [قالت]: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة، فقال: "تقعد أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي عند كل طهر، ثم تحتشي وتصلي". رواه عن وهب بن بقية الواسطي، عن جعفر، وليس يظهر فيه إعجام طهر أو عدم إعجامه، وقد تبين ذلك في رواية الدارقطني لهذا الحديث - أعني حديث جعفر بن سليمان -. وتقدم حديث حبيب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها. فصل فيمن قال: تغتسل كل يوم مرة ولم يقل: عند الظهر روى أبو داود رحمه الله من حديث محمد بن أبي إسماعيل، عن معقل الخثعمي، عن علي كرم الله وجهه قال: "المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم، واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت".

فصل فيمن قال: تغتسل بين الأيام روى أبو داود من حديث محمد بن عثمان أنه سأل القاسم عن المستحاضة، فقال: تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل فتصلي، ثم تغتسل في الأيام. رواه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن عبد العزيز - يعني ابن محمد - عن محمد بن عثمان. قال أبو داود: قال مالك: إني لأظن حديث ابن المسيب: من ظهر إلى ظهر، إنما هو: من طهر إلى طهر، ولكن الوهم دخل فيه. ورواه المسور بن عبد الملك بن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع قال فيه: من طهر إلى طهر، فقلبها الناس: من ظهر إلى ظهر. فصل فيمن قال: تغتسل غسلا واحدا عند الطهر قد مرت الروايات التي تقتضي الأمر بمطلق الغسل عند إدبار الحيضة. وتقدم حديث حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها. وروى عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة".

تغتسل بين الأيام روى أبو داود من حديث محمد بن عثمان ← فصل فيمن

وفي رواية: "تصوم وتصلي". أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وقال الترمذي: "هذا حديث تفرد به شريك، عن أبي اليقظان. وسألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقلت: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. وذكر لمحمد قول يحيى بن معين: إن اسمه "دينار"، فلم يعبأ به". قال شيخنا: "وقد قيل: [إنه] جده أبو أمه: عبد الله بن يزيد الخطمي. قال الدارقطني: "ولا يصح من هذا كله شيء". وقال أبو نعيم: "وقال غير يحيى: اسمه قيس الخطمي" ". وروى أبو القاسم الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث بقية بن

لمحمد قول يحيى بن معين: ← جده، ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. ← أَبِيهِ ← هذا الحديث؟ فقلت: عَدي بن ثابت ← أبي اليقظان. وسألت محمدًا -يعني البخاري- ← الترمذي: "هذا حديث تفرد به شريك، ← الترمذي وابن ماجة ← وفي رواية: "تصوم وتصلي". أخرجه أبو داود،

الوليد، عن سلمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء". أخرجه عن محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، عن عبيد بن جناد الحلبي، عن بقية، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا سلمة بن كلثوم، ولا عن سلمة إلا بقية، تفرد به عبيد بن جناد". قلت: "جناد": بفتح الجيم، وتشديد النون. وروى أبو داود من حديث أيوب بن أبي مسكين، عن حجاج، عن أم كلثوم، عن عائشة رضي الله عنها - في المستحاضة -: تغتسل - تعني مرة واحدة -، ثم توضأ إلى [أيام] أقرائها. ثم روى عقيبه عن أحمد بن سنان الواسطي، عن يزيد، عن أيوب أبي العلاء، عن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال أبو داود: "وحديث عدي بن ثابت هذا والأعمش، عن حبيب وأيوب أبي العلاء كلها ضعيفه لا يصح منها شيء". قال: "ودل على ضعف حديث الأعمش عن حبيب: هذا الحديث، أوقفه حفص، وأنكر حفص بن غياث أن يكون حديث حبيب مرفوعا، وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش [موقوف عن عائشة، ورواه ابن داود عن الأعمش]

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، ← الْوَلِیْدُ

[مرفوعا] أوله، وأنكر أن يكون فيه الوضوء عند كل صلاة. ودل على ضعف حديث حبيب هذا: أن رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " [فكانت] تغتسل لكل صلاة" في حديث المستحاضة. وروى أبو اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن علي وعمار مولى بني هاشم، عن ابن عباس. وروى عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد، عن الشعبي، عن حديث قمير، عن عائشة رضي الله عنها: "توضأ لكل صلاة". ورواية داود وعاصم، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة رضي الله عنها: " [تغتسل كل يوم مرة". وروى هشام بن عروة عن أبيه: "المستحاضة] توضأ لكل صلاة". وهذه الأحاديث كلها ضعيفة، إلا حديث قمير، وحديث عمار مولى بني هاشم، وحديث هشام بن عروة عن أبيه. والمعروف عن ابن عباس رضي الله عنهما: الغسل ". قلت: في بعض هذه الاستدلالات نظر. فصل فيمن زعم نسخ الغسل لكل صلاة والجمع بين الصلاتين استدل في ذلك بفتوى عائشة رضي الله عنها على خلافه. فروى شعبة، عن عبد الملك، عن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا:

أوله، وأنكر

سمعنا عامرا الشعبي يحدث عن قمير امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام حيضها، وتغتسل غسلا واحدا، ثم توضأ عند كل صلاة". وروى [الثوري] عن فراس، وبيان، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة رضي الله عنها مثله. فجعلوا الذي أفتت به هو الناسخ عندها، لأنه لا يجوز عليها أن تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ. فصل في اعتكاف المستحاضة قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا الشيخان: الشريف أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني النيسابوري، وأبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي -قراءة عليهما منفردين -، أنا عبد الأول بن عيسى الهروي - قراءة عليه -، أنا أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود بن محمد الفارسي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشريحي، ثنا يحيى بن محمد، أخبرنا إسحاق بن شاهين، ثنا خالد بن عبد الله، ثنا خالد - يعني الحذاء -، عن عكرمة، عن عائشة رضي الله عنها

عَائِشَةَ ← قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ ← عَامِرًا الشَّعْبِيَّ

: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم أن عائشة رضي الله عنها رأت مثل ماء العصفر، قالت: هذا شيء كانت فلانة تجده. قال: "رواه البخاري في "صحيحه" عن أبي بشر إسحاق بن شاهين الواسطي". فصل في وطء المستحاضة روى أبو داود من حديث الشيباني، عن عكرمة قال: كانت أم حبيبة تستحاض، وكان زوجها يغشاها. أخرجه عن إبراهيم بن خالد، عن [معلى] - يعني ابن منصور -، عن علي مسهر، عن الشيباني. وروى أبو داود أيضا عن أحمد بن أبي [سريج] الرازي، عن عبد الله بن الجهم، عن عمرو بن أبي قيس، عن عاصم، عن عكرمة، عن حمنة بنت جحش: أنها كانت مستحاضة، وكان زوجها يجامعها. "ويذكر عن ابن عباس أنه أباح وطئها، وهو قول [ابن المسيب والحسن]

وعطاء سعيد بن جبير، وغيرهم". وروى البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قال: "سألت أبي عن وطء المستحاضة، فقال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "المستحاضة لا يغشاها زوجها". قال أبي: ورأيت في كتاب الأشجعي كما رواه وكيع. ورواه غندر عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي أنه قال: "المستحاضة لا يغشاها زوجها" ". قال البيهقي: "وقد رواه معاذ بن معاذ عن شعبة، ففصل قول الشعبي من قول عائشة"، ثم رواه من جهة معاذ، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها، ثم تغتسل، وتوضأ لكل صلاة". قال: "وقال الشعبي: لا تصوم ولا يغشاها زوجها". قال البيهقي: "فعاد الكلام في غشيانها إلى قول الشعبي كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى". قلت: ورواية وكيع عن سفيان، عن غيلان بن جامع أخرجها الدارقطني.

الشَّعْبِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← شُعْبَةُ ← أبي: ورأيت في كتاب الأشجعي كما رواه وكيع. ورواه غندر ← "المستحاضة لا يغشاها زوجها". ← عَائِشَةَ ← قَمِيرَ ← الشَّعْبِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← غَيْلاَنَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← وطء المستحاضة، ← سَأَلْتُ أَبِي ← عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ← أبي العباس محمد بن يعقوب ← أبي عبد الله الحافظ، ← وعطاء سعيد بن جبير، وغيرهم". وروى البيهقي

قال أبو عمر في "التمهيد": "وممن قال: المستحاضة لا يصيبها زوجها: إبراهيم النخعي، [وسليمان بن يسار]، والحكم، [وعامر] الشعبي، وابن سيرين، والزهري، واختلف فيه عن الحسن. وروي عن عائشة في المستحاضة: أنه لا يأتيها زوجها"، وذكر: "عن معمر، عن أيوب قال: سئل سليمان بن يسار: أيصيب المستحاضة زوجها؟ فقال: إنما سمعت بالرخصة لها في الصلاة. قال معمر: وسألت الزهري: أيصيب المستحاضة زوجها؟ فقال: إنما سمعنا بالصلاة". باب في المرأة تحيض يوما وتطهر يوما قال أبو داود: "روى أنس بن سيرين قال: استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك، فأمروني، فسألت ابن عباس عن ذلك، فقال: إذا رأت الدم البحراني فلا تصل، وإذا رأت الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل ولتصل". وهذا تعليق من غير إسناد. قال البيهقي: "وقرأته في كتاب ابن خزيمة، عن زياد بن أيوب، عن

عائشة في المستحاضة: ← الحسن. وروي ← الزهري، واختلف فيه ← ابْنِ سِيرِينَ، ← الحكم، الشعبي، ← المستحاضة لا يصيبها زوجها: إبراهيم النخعي، ← أبو عمر في "التمهيد": "وممن

إسماعيل بن علية، عن خالد بن الحذاء، عن أنس بن سيرين، غير أنه قال: أما ما رأت الدم البحراني فلا تصل". قال الفراسي في "مجمعه": "الدم البحراني: هو دم الحيض، لا دم الاستحاضة. سماه بحرانيا لغلظه وشدة حمرته حتى يكاد يسود. ونسبه إلى البحر، والبحرر عمق الرحم، وكل عمق وشق: بحر، ومنه يقال: تبحر فلان في العلم، أي: تعمق فيه وتوسع. ويقال: البحراني: الشديد الحمرة. يقال: أحمر باحري وبحراني".

أنس بن سيرين، غير ← خَالِدِ بْنِ الْحَذَّاءِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،