Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

محفوظ، وإنما هو موقوف على ابن عباس. وقال أحمد: "مغيرة بن زياد ضعيف الحديث جدا، حدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر ". فصل في ما ورد في الطلب وفي حده تقدم في أول الباب رواية مالك رحمه الله تعالى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. وفي رواية ابن وهب، عن عمرو بن الحارث: أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم .... ، الحديث. قالت: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصلاة، فالتمس الماء فلم يوجد، فنزلت آية التيمم. وروى البيهقي من حديث الوليد - هو ابن مسلم - قال: قيل لأبي عمرو - يعني الأوزاعي -: حضرت الصلاة والماء [حائز] عن الطريق، أيجب علي أن أعدل إليه؟ قال: حدثني موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يكون في السفر، فتحضره الصلاة والماء منه على غلوة، أو غلوتين ونحو ذلك، ثم لا يعدل إليه. أخرجه عن أبي بكر ابن

الحارث الفقيه، عن أبي محمد ابن حيان الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد بن الحسن، عن أبي عامر، عن الوليد. وروى أيضا بهذا الإسناد عن الوليد قال: سمعت عبد الله بن المبارك يحدث عن حكيم بن رزيق، عن أبيه قال: سألت سعيد بن المسيب عن [راع] في غنمه - أو [راع] تصيبه جنابة -، وبينه وبين الماء ميلان أو ثلاثة، قال: "يتيمم صعيدا طيبا". وروى بهذا الإسناد عن الوليد، ثنا شريك وإبراهيم بن عمر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: "اطلب الماء حتى يكون آخر الوقت، فإن لم تجد الماء تيمم وصل". قال البيهقي: "وهذا لم يصح عن علي، وبالثابت عن ابن عمر نقول، ومعه ظاهر القرآن". فصل في ما يستدل به على جواز التيمم بكل أجزاء الأرض روى محمد بن عبد الملك - هو الدقيقي -، عن يزيد - هو ابن هارون -، عن سليمان - هو التيمي -، عن سيار، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فضلت بأربع: جعلت الأرض لأمتي مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي

أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض مسجدا وطهورا، وأرسلت إلى الناس كافة، ونصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي، وأحلت لأمتي الغنائم". وفي رواية عبد الرزاق عن معمر، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عمار، قال: أجنبت في الرمل، فتمعكت تمعك الدابة، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "كان يكفيك من ذلك التيمم". وأخرجه البيهقي. وروى عيسى بن يونس، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن [ابن] المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة، ويكون فينا الجنب والنفساء والحائض، ولسنا نجد الماء، فقال: "عليكم بالأرض"، ثم ضرب بيده على الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح بها على يديه إلى المرفقين. رواه سعيد بن منصور عن عيسى. وهو في "المسند" عن أحمد - بلفظ آخر -، عن عبد الرزاق، حدثنا المثنى ابن الصباح، أخبرني عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أكون في

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المُسَيِّبِ، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ ← روى عيسى بن يونس، ← "كان يكفيك من ذلك التيمم". وأخرجه البيهقي. ← أجنبت في الرمل، فتمعكت تمعك الدابة، ثم أتيت النبي فأخبرته، ← عَمَّارٍ ← نَاجِيَةَ بْنِ کَعْبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ،

الرمل أربعة أشهر - أو خمسة أشهر -، فيكون فينا النفساء والحائض والجنب، فما ترى؟ قال: "عليك بالتراب". قال أحمد والرازي: "المثنى بن الصباح لا يساوي شيئا". وقال النسائي: "متروك الحديث". فصل فيما استدل به على جواز التيمم بالسباخ استدل أبو بكر ابن خزيمة على ذلك بروايته عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار: بكرة وعشيا ... "، فذكر الحديث بطوله، وقالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين: "قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات [نخل] بين لابتين". - وهما الحرتان -. فأخذ من تسميتها دار هجرتهم - مع أن جميع المدينة كانت دار

هجرتهم -، ثم إن جميع المدينة سبخة، وقد أمر الله تعالى بالتيمم بالصعيد الطيب، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المدينة طيبة - أو طابة -، مع إعلامه إياهم أنها سبخة. وقال في آخر كلامه: "وفي هذا ما أبان أن التيمم بالسباخ جائز"، والله عز وجل أعلم. فصل في ما استدل به على الاقتصار على التراب روى أبو مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [فضلنا] على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض [كلها] مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء". وذكر خصلة أخرى. [رواه مسلم].

هجرتهم ثم

وفي لفظ للدارقطني من رواية سعيد بن مسلمة، عن أبي مالك: "جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وترابها طهورا". و"ربعي" - بكسر الراء المهملة، وسكون الباء، وكسر العين المهملة، ثم ياء مشددة - هو ابن حراش - بالحاء المهملة، وبعدها راء مهملة، وآخره شين معجمه -. وهذه اللفظة معروفة برواية أبي مالك الأشجعي، وقد اختلف فيها، فقيل: "تربتها"، وهو الذي ذكره مسلم كما قدمناه. وقيل: "ترابها"، قاله أبو عوانة عن أبي مالك، ولفظه: "وجعل ترابها طهورا". وزاد: "وأعطيت هذه [الآيات] من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش، لم يعط أحد منه قبلي، ولا يعطى منه أحد بعدي". أخرجه البيهقي. وكذلك رواية إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن فضيل: "ترابها"، وهو خلاف ما رواه مسلم من حديث ابن فضيل، عن

أبي بكر ابن أبي شيبة عنه، فإن فيه: "تربتها". وفي "المسند" عن أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي: أنه سمع علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل التراب لي طهورا". وأخرجه البيهقي من جهة زهير، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء". فقلنا: ما هو يا رسول الله؟ قال: "نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل لي التراب طهورا، وجعلت أمتي خير [الأمم] ". وعبد الله بن محمد بن عقيل تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديثه. وروى البيهقي من جهة ابن إدريس، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "الصعيد الحرث حرث الأرض". ورواه من جهة جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أطيب الصعيد حرث الأرض".

محمد بن علي ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← زُهَيْرٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَحْمَدُ: ← أبي بكر ابن أبي شيبة عنه، فإن فيه: "تربتها". وفي "المسند"

فصل في كيفية التيمم ذكر التيمم في الوجه والكفين والضربة الواحدة روى [أبو معاوية]، عن الأعمش، عن شقيق قال: كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا، كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله: لا يتيمم وإن لم يجد الماء شهرا، فقال أبو موسى: فكيف بهذه الآية في سورة المائدة: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد. فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمع قول عمار: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: "إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا"، ثم ضرب بيديه إلى الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه؟ فقال عبد الله: أولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ أخرجاه هما وأبو داود من حديث أبي معاوية. ورواه البخاري عن محمد بن سلام

أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! أرأيت لو ← كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى، ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← التيمم في الوجه والكفين والضربة الواحدة روى ← فصل في كيفية التيمم

عنه، وأبو داود عن محمد بن [سليمان] عنه. وفي حديث البخاري: فقال عبد الله بن [مسعود]: لو رخص لهم في هذا لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت: وإنما كرهتم هذا لهذا؟ قال: نعم. وفيه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا"، وضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم [نفضها]، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله - أو ظهر شماله بكفه -، ثم مسح بها وجهه. وفي رواية أبي داود عن محمد بن سليمان الأنباري، عن أبي معاوية: كنت جالسا بين عبد الله وأبي موسى ... ، وفيها: " [إنما كان يكفيك] أن تصنع هكذا"، فضرب بيده على الأرض، ونفضها، ثم ضرب بشماله على يمينه، وبيمينه على شماله على الكفين، ثم مسح وجهه. وأخرجه النسائي أيضا. ورواه مسلم من حديث عبد الواحد، عن الأعمش محيلا على ما قبله، وإنما قال: " [إنما كان] يكفيك أن تقول هكذا"، وضرب بيديه إلى الأرض، فنفض يديه، فمسح وجهه وكفيه. حديث آخر: روى شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أن رجلا أتى عمر رضي الله عنه، فقال: إني أجنبت

فلم أجد الماء، فقال: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذا أنا وأنت في سرية، فأجنبنا، فلم نجد ماء، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك"؟ فقال عمر: اتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به. قال الحكم: "وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه مثل حديث ذر"، قال: "وحدثني سلمة، عن ذر - في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم - قال: فقال عمر: نوليك ما توليت". أخرجوه كلهم مختصرا ومطولا، وهذا لفظ مسلم من رواية يحيى بن سعيد، عن شعبة. ورواه أبو داود أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة مختصرا. قال أبو داود عقيبه: "ورواه شعبة، عن حصين، عن أبي مالك قال: سمعت عمارا يخطب ..... ، بمثله، إلا أنه لم ينفخ، وذكر حسين بن محمد، عن شعبة، عن الحكم في هذا الحديث، قال: ضرب بكفيه إلى الأرض ونفخ". وفي رواية النضر عند مسلم، عن شعبة: "قال عمار: يا أمير المؤمنين!

إن شئت لما جعل الله على من حقك أن لا أحدث به أحدا، ولم يذكر: [حدثني] سلمة عن ذر ". أحال في رواية النضر على ما قبله. ورواه جماعة عن شعبة من غير إسناد سلمة عن ذر. منهم: آدم، وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك هكذا"، فضرب بيديه الأرض، ونفخ فيهما، ومسح بها وجهه وكفيه. ومنهم: حجاج، مختصرا، وفيه: وضرب شعبة بيديه الأرض، ثم أدناهما من فيه، ومسح بهما وجهه وكفيه. ومنهم: سليمان بن حرب، وفي روايته: تفل فيهما. ومنهم: محمد بن كثير، وفي روايته عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه عبد الرحمن قال: قال عمار لعمر: تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك الوجه والكفان". ومنهم: مسلم، وفيه: عن عبد الرحمن قال: شهدت عمر رضي الله عنه قال له عمار .... ، وهو مختصر. ومنهم: غندر، وفيه: قال عمار: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الأرض،

فمسح وجهه وكفيه. وهذه كلها عند البخاري. وروى الإسماعيلي في "صحيحه" من جهة بهز ووهب بن جرير ويحيى بن السكن، عن شعبة .... ، بالسند: أن رجلا سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن التيمم، فلم يدر ما يقول، فذكر عن عمار قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك هكذا"، وضرب شعبة يده على ركبته، ونفخ في يده، ثم مسح وجهه وكفيه مرة واحدة. ولما ذكر البخاري رحمه الله تعالى رواية أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق التي قدمناها قال: "زاد يعلى عن الأعمش، عن شقيق ..... "، فذكر كلاما في آخره: "فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال: "إنما كان يكفيك هكذا"، ومسح وجهه وكفيه واحدة". وروى أبو داود من حديث حفص، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن ابن أبزى، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه، قال في هذا الحديث: فقال: "يا عمار! إنما كان يكفيك هكذا"، ثم ضرب [بيديه] إلى الأرض، ثم ضرب إحداهما على الأخرى، ثم مسح وجهه والذراعين إلى نصف الساعد - ولم يبلغ المرفقين - ضربة واحدة. ورواه عن محمد بن العلاء، عن حفص. وهذه الرواية هكذا قيل: إنها منقطعة فيما بين سلمة بن كهيل وابن أبزى، فإن سلمة لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبزى، إنما سمعه من سعيد بن

شعبة بالسند: ← يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← روى الإسماعيلي في "صحيحه" من جهة بهز ← فمسح وجهه وكفيه. وهذه كلها عند البخاري.