Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1849) وَذكر حَدِيث: " ذبحنا يَوْم خَيْبَر، الْخَيل، وَالْبِغَال، وَالْحمير ". الحَدِيث. من رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. ثمَّ قَالَ: لَا يُؤْخَذ من حَدِيث أبي الزبير عَن جَابر إِلَّا مَا ذكر فِيهِ السماع، أَو كَانَ من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ.

1850) وَذكر فِي التَّشَهُّد حَدِيث جَابر، من طَرِيق النَّسَائِيّ. ثمَّ قَالَ: أحسن حَدِيث أبي الزبير عَن جَابر، مَا ذكر سَمَاعه مِنْهُ، وَلم يذكر السماع فِي هَذَا فِيمَا أعلم. فَهَذَا مذْهبه فلنبين علمه. وَذَلِكَ أَنه كَانَ يجب أَن يطرد هَذَا الْمَذْهَب فِي أَحَادِيثه، فيبين مَا كَانَ مِنْهَا غير مَذْكُور فِيهَا سَمَّاعَة مِمَّا لم يروه اللَّيْث عَنهُ، فَيكون ذَلِك مِنْهُ تعليلا لَهَا، محالا على هَذِه الْمَوَاضِع الَّتِي قد فسر فِيهَا أمره، وَقد كَانَ يَكْفِيهِ بَعْضهَا، ثمَّ يسكت إِن شَاءَ عَمَّا كَانَ من رِوَايَته مَذْكُورا فِيهَا سَمَاعه، أَو كَانَ من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ. هَذَا هُوَ طرد مَا ذهب إِلَيْهِ، وَلم يفعل بل أورد الْأَحَادِيث فِيمَا عدا هَذِه الَّتِي تقدم ذكرهَا على نحوين: نَحْو يذكرهَا فيبين أَنَّهَا من رِوَايَة أبي الزبير عَن جَابر، فَهَذَا قريب من الصَّوَاب؛ فَإِنَّهُ بذلك كالمتبري من عهدتها. وَنَحْو يسكت عَنهُ، وَلَا يبين أَنه من رِوَايَته، وَهُوَ مِمَّا لم يذكر فِيهِ سَمَاعه، وَلَا هُوَ من رِوَايَة اللَّيْث عَنهُ، بل إِذا قَرَأَهُ الْقَارئ يَظُنّهُ من غير رِوَايَة أبي الزبير، فيعتقد - بسكوته عَنهُ - أَنه مِمَّا لَا خلاف فِي صِحَّته. وَأكْثر مَا يَقع لَهُ هَذَا الْعَمَل، فِيمَا كَانَ من الْأَحَادِيث مِمَّا أخرجه مُسلم، كَأَنَّهَا بِإِدْخَال مُسلم لَهَا، حصلت فِي حمى من النَّقْد، وَهَذَا خطأ لَا شكّ فِيهِ. فلنعرض الْآن عَلَيْك أَحَادِيث النحوين الْمَذْكُورين حَتَّى يتَبَيَّن ذَلِك.

فِي التَّشَهُّد حَدِيث جَابر، من طَرِيق النَّسَائِيّ.

1851) ذكر حَدِيث الطُّفَيْل الدوسي، من رِوَايَة أبي الزبير عَن جَابر. وَلَيْسَ من رِوَايَة اللَّيْث، وَلَا مِمَّا ذكر فِيهِ سَمَاعه، وَلكنه أبرزه. (

جَابِرٍ ← حَدِيث الطُّفَيْل الدوسي، من رِوَايَة أبي الزبير

1852) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن أَيمن بن نابل، عَن أبي الزبير، عَن جَابر حَدِيث: " الرَّمْي والتلبية عَن الصّبيان ". وَإسْنَاد أبي أَحْمد إِلَى أَيمن بن نابل صَحِيح، فَكَأَن أَبَا مُحَمَّد تَبرأ من عهدته بتبيينه أَنه من رِوَايَة أبي الزبير عَن جَابر، من غير رِوَايَة اللَّيْث، وَمِمَّا لم يذكر فِيهِ سَمَاعه. وأيمن بن نابل رَاوِيه عَنهُ ثِقَة.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، ← من طَرِيق أبي أَحْمد،

1853) وَذكر أَيْضا فِي ذَلِك حَدِيث أَشْعَث بن سوار، عَن أبي الزبير عَن جَابر: " كُنَّا نلبي عَن النِّسَاء ونرمي عَن الصّبيان ". وَيظْهر فِيهِ أَيْضا أَنه لم يُصَحِّحهُ لمَكَان أَشْعَث بن سوار، وتدليس أبي الزبير. (

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيْضا فِي ذَلِك حَدِيث أَشْعَث بن سوار،

1854) وَذكر حَدِيث: " مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ " وأبرز من إِسْنَاده عبد الله ابْن مُؤَمل، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. (

1855) وَحَدِيث: " النَّهْي أَن يتعاطى السَّيْف مسلولا ".

1856) وَحَدِيث: " عمرك الله بيعا " فِي الْخِيَار فِي البيع. (

1857) وَحَدِيث: " رخص لنا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي الْعَصَا وَالْحَبل وَالسَّوْط ". (

1858) وَحَدِيث: " النَّهْي عَن أكل الهر وَأكل ثمنهَا ". هُوَ من رِوَايَة عمر بن زيد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.

1859) وَحَدِيث: " لَا تذبحوا إِلَّا مُسِنَّة ".

1860) وَحَدِيث: " ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أمه ". (