Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

410) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن ابْن عَبَّاس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " قضى بِيَمِين وَشَاهد ". كَذَا أوردهُ، وَلم يعرض [لَهُ] بِشَيْء لما كَانَ من عِنْد مُسلم. وَهُوَ فِي كتاب مُسلم من طَرِيق قيس بن سعد، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عَبَّاس. وَالتِّرْمِذِيّ قد ذكره فِي علله هَكَذَا، ثمَّ قَالَ: سَأَلت مُحَمَّدًا عَنهُ فَقَالَ: عَمْرو بن دِينَار لم يسمع عِنْدِي من ابْن عَبَّاس هَذَا الحَدِيث. وَقَالَ الطَّحَاوِيّ: قيس بن سعد لَا نعلمهُ يحدث عَن عَمْرو بن دِينَار بِشَيْء. فَهَذَا - كَمَا ترى - رمي للْحَدِيث بالانقطاع / فِي موضِعين: من البُخَارِيّ فِيمَا بَين عَمْرو بن دِينَار، وَابْن عَبَّاس. وَمن الطَّحَاوِيّ، فِيمَا بَين قيس بن سعد، وَعَمْرو بن دِينَار.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيق مُسلم،

411) وَقد ذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه، مَا لَا نعتمده مِمَّا يُوَافق ذَلِك: من رِوَايَة عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مُسلم، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن طَاوس، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " قضى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِد ". فَلَو صحت هَذِه الرِّوَايَة، تبين بهَا مَا قَالَه البُخَارِيّ، وَلَكِن لَا تصح، فَإِن عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة هَذَا، هُوَ القدامي، يروي عَن مَالك، وَهُوَ مَتْرُوك، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، فَاعْلَم ذَلِك.

412) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، أَن عمر بن الْخطاب أعتق أُمَّهَات الْأَوْلَاد. وَقَالَ: " أعتقهن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ". ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن الإفْرِيقِي، وَهُوَ ضَعِيف.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

413) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن سعيد بن الْمسيب، أَن أَخَوَيْنِ من الْأَنْصَار، كَانَ بَينهمَا مِيرَاث، فَسَأَلَ أَحدهمَا / صَاحبه الْقِسْمَة، فَقَالَ: إِن عدت تَسْأَلنِي الْقِسْمَة، فَكل مَالِي فِي رتاج الْكَعْبَة، فَقَالَ لَهُ عمر: إِن الْكَعْبَة غنية عَن مَالك، كفر عَن يَمِينك، وكلم أَخَاك، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " لَا يَمِين عَلَيْك، وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة الرب " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ بعده: قَالَ أَحْمد: سعيد بن الْمسيب عَن عمر، عندنَا حجَّة، قد رأى عمر وَسمع مِنْهُ، إِذا لم نقبل سعيداً عَن عمر، فَمن نقبل؟ ذكر هَذَا عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم. (

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

414) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن الضَّحَّاك بن قيس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كتب إِلَيْهِ أَن يُورث امْرَأَة أَشْيَم الضبابِي من دِيَة زَوجهَا ". ثمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح، قَالَ: وَقَالَ أَبُو عمر: حَدِيث الضَّحَّاك هُوَ حَدِيث صَحِيح عِنْد جمَاعَة الْعلمَاء، مَعْمُول بِهِ، انْتهى مَا ذكر. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سعيد بن الْمسيب. هَكَذَا قَالَ: قَالَ عمر: الدِّيَة على الْعَاقِلَة، وَلَا تَرث الْمَرْأَة من دِيَة زَوجهَا شَيْئا، فَأخْبرهُ الضَّحَّاك بن سُفْيَان الْكلابِي بالْخبر الْمَذْكُور.

الضَّحَّاکِ بْنِ قَیْسٍ: ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

415) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن سعيد بن الْمسيب، أَن عمر بن الْخطاب: " قضى فِي يَوْم وجد بَينهم قَتِيل، فاستحلف مِنْهُم خمسين شَيخا، بِاللَّه رب هَذَا الْبَيْت الْحَرَام " الحَدِيث. وَضَعفه بعمر بن صبح، وَلم يعرض لسَعِيد عَن عمر. (

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

416) وَذكر من طَرِيق قَاسم بن أصبغ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن صَفْوَان بن الْمُعَطل السّلمِيّ، أَنه ضرب حسان بن ثَابت بِالسَّيْفِ فِي هجائه، فَأتى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فاستعداه عَلَيْهِ فَلم يعده، وعقل لَهُ جرحه، وَقَالَ: " إِنَّك قلت قولا سَيِّئًا ". ثمَّ قَالَ: تكلمُوا فِي سَماع سعيد بن الْمسيب من صَفْوَان. وَصَفوَان قتل فِي أَيَّام عمر، وَإِن كَانَ سعيد قد سمع من عمر نعيه النُّعْمَان ابْن مقرن.

صَفْوَان بن الْمُعَطل السّلمِيّ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← من طَرِيق قَاسم بن أصبغ،

417) وَقَالَ فِي بَاب الْوتر - بعد أَن ذكر حَدِيث وتر أبي بكر أول اللَّيْل، وَعمر آخِره -: يُقَال: إِن سعيداً لم يسمع من عمر إِلَّا نعيه النُّعْمَان بن مقرن. (

فِي بَاب الْوتر بعد

418) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي عِيسَى الخرساني، عَن عبد الله ابْن الْقَاسِم [عَن أَبِيه] عَن سعيد بن الْمسيب، أَن رجلا من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَتَى عمر / بن الْخطاب / يشْهد أَنه سمع رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي مَرضه الَّذِي قبض فِيهِ: " يُنْهِي عَن الْعمرَة قبل الْحَج ". ثمَّ قَالَ: هَذَا مُنْقَطع وَضَعِيف الْإِسْنَاد. وَلَيْسَ فِيهِ مَوضِع للانقطاع الَّذِي يَعْنِي، إِلَّا فِيمَا بَين سعيد وَعمر.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عبد الله ابْن الْقَاسِم ← أبي عِيسَى الخرساني، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

419) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن أبي قُرَّة، عَن سُفْيَان، عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ لقَاتل شَيْء ". ثمَّ قَالَ: قد تكلم فِي سَماع سعيد عَن عمر. وَالْمَقْصُود أَن كل مَا سكت عَنهُ من هَذِه الْأَحَادِيث - وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سعيد عَن عمر - فَإِنَّهُ قد أوهم اتِّصَاله، وَهُوَ مُنْقَطع، فَإِن سعيداً لَا يَصح لَهُ سَماع من عمر، إِلَّا نعيه النُّعْمَان بن مقرن. وَمِنْهُم من أنكر أَن يكون سمع مِنْهُ شَيْئا الْبَتَّةَ، فَاعْلَم ذَلِك.

عُمَرَ، ← سَعِيدٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبِي قرَةَ ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

420) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن لبس الذَّهَب إِلَّا مقطعاً ". كَذَا ذكره وَلم يقل فِيهِ شَيْئا، وَهُوَ مُنْقَطع، فَإِنَّهُ من رِوَايَة أبي قلَابَة عَن مُعَاوِيَة، وَقد قَالَ أَبُو دَاوُد - بعد ذكره إِيَّاه فِي رِوَايَة عَنهُ -: أَبُو قلَابَة لم يلق مُعَاوِيَة. (

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،

421) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ - فِي زَكَاة الْفطر بِنصْف صَاع من بر - حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. ثمَّ قَالَ: اخْتلف فِي إِسْنَاده. لم يزدْ على هَذَا، وَالْخلاف الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ قد ذكره التِّرْمِذِيّ، وَذَلِكَ أَن رَاوِيه عَن عَمْرو بن شُعَيْب، وَهُوَ ابْن جريج، فَعَنْهُ فِي ذَلِك قَولَانِ: أَحدهمَا: قَول سَالم بن نوح: عَنهُ، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. وَالْآخر: قَول عمر بن هَارُون: عَنهُ، عَن الْعَبَّاس بن ميناء، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَهَذَا لم يكن بضار لَهُ لَو اتَّصل، وَإِنَّمَا الحَدِيث غير مُتَّصِل. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الْعِلَل: لم يسمع ابْن جريج من عَمْرو بن شُعَيْب، فاعلمه.