Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1454) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي قَالَ: بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذْ جَاءَ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أخبرنَا عَن ثِيَاب الْجنَّة، أخلق تخلق أم نَسِيج تنسج؟ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ وَهُوَ ضَعِيف. وَإِسْنَاده هُوَ هَذَا: أخبرنَا عَمْرو بن مَنْصُور قَالَ: حَدثنَا حرمي بن حَفْص، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة، قَالَ: حَدثنِي الْعَلَاء بن عبد الله، أَن الحنان بن خَارِجَة حَدثهُ عَن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، قَالَ: بَينا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَذكره. وَرَوَاهُ عَن الْعَلَاء بن عبد الله مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح فَجمع حديثين. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا بشر بن آدم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد ابْن مُسلم بن أبي الوضاح، قَالَ: حَدثنَا الْعَلَاء بن عبد الله بن رَافع، عَن حنان بن خَارِجَة، عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أخبرنَا عَن الْهِجْرَة، أَهِي لَك حَيْثُ مَا كنت، أَو إِلَيْك خَاصَّة، أَو إِلَى أَرض مَعْرُوفَة، أَو إِذا مت انْقَطَعت؟ فَسكت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سَاعَة، ثمَّ قَالَ: " أَيْن السَّائِل؟ "، قَالَ: أَنا ذَا يَا رَسُول الله، قَالَ: " الْهِجْرَة أَن تهجر الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن، ثمَّ أَنْت مهَاجر وَإِن مت بِالْمِصْرِ ". قَالَ: وَقَالَ عبد الله: وَقَامَ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله، أخبرنَا عَن ثِيَاب أهل الْجنَّة، الحَدِيث. فَاعْلَم الْآن، أَن حنان بن خَارِجَة مَجْهُول، لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير الْعَلَاء بن عبد الله، وَضبط اسْمه حنان - بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون الْخَفِيفَة وَالْألف، بعْدهَا نون ثَانِيَة - وَيُقَال فِيهِ: حنان بن عبد الله بن خَارِجَة. والْعَلَاء بن عبد الله الْمَذْكُور، شيخ جزري، يروي عَنهُ مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح، وَمُحَمّد بن عبد الله بن علاثة، وجعفر بن برْقَان، وَهُوَ أَيْضا لَا تعرف حَاله، وَإِن كَانُوا قد قَالُوا: يكْتب حَدِيثه. وَعلة الْخَبَر على كل مَذْهَب هِيَ الْجَهْل بِحَال حنان بن خَارِجَة الْمَذْكُور. وَقد ذكر لَهُ أَبُو دَاوُد حَدِيثا ثَالِثا من رِوَايَة مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح الْمَذْكُور، عَن الْعَلَاء بن عبد الله، عَن حنان، عَن عبد الله بن عَمْرو، قلت: يَا رَسُول الله، أَخْبرنِي عَن الْجِهَاد والغزو، فَقَالَ:

عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،

1455) " إِن قَاتَلت صَابِرًا محتسبا، بَعثك الله صَابِرًا محتسبا " الحَدِيث. وَمَا مِنْهَا شَيْء يَصح فَاعْلَم ذَلِك. (

1456) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من تعلم علما مِمَّا يَبْتَغِي بِهِ وَجه الله تَعَالَى 000 " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث فِي إِسْنَاده فليح بن سُلَيْمَان، وَهُوَ - وَإِن كَانَ البُخَارِيّ قد أخرج لَهُ - ضَعِيف، مِمَّن عيب عَلَيْهِ الْإِخْرَاج عَنهُ، وَأرَاهُ كَانَ حسن الرَّأْي فِيهِ، فَإِنَّهُ قد تجنب الداروردي، فَلم يخرج عَنهُ إِلَّا مَقْرُونا بِغَيْرِهِ وَهُوَ أثبت عِنْدهم من فليح. قَالَ ابْن معِين فِي فليح: " لَا يحْتَج بِهِ، هُوَ دون الدَّرَاورْدِي ". وَقَالَ أَبُو دَاوُد: " لَيْسَ بِشَيْء ". روى ذَلِك عَنهُ الرَّمْلِيّ. وَقَالَ السَّاجِي: إِنَّه يهم، وَإِن كَانَ من أهل الصدْق. وأضعف مَا رمي بِهِ مَا ذكر عَن يحيى بن معِين، عَن أبي كَامِل: مظفر بن مدرك قَالَ: كُنَّا نتهمه لِأَنَّهُ كَانَ يتَنَاوَل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَقد اطرد عمل أبي مُحَمَّد فِي سُكُوته عَمَّا يروي فليح هَذَا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1457) فَمن ذَلِك حَدِيث فِي الْحَج، فِي صلَاته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي الْكَعْبَة، بِزِيَادَة استقباله بِوَجْهِهِ مَا يستقبلك إِذا ولجت. ذكره من عِنْد البُخَارِيّ أَيْضا. (

1458) وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة: " إِن فِي الْجنَّة مائَة دَرَجَة، مَا بَين الدرجتين كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض، أعدهَا الله للمجاهدين ". هُوَ أَيْضا عِنْد البُخَارِيّ من رِوَايَة فليح. (

وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ

1459) وَحَدِيث " هَل فِيكُم أحد لم يقارف اللَّيْلَة؟ ". هُوَ أَيْضا من عِنْد البُخَارِيّ من رِوَايَة فليح، عَن هِلَال بن عَليّ، عَن أنس. (

1460) وَحَدِيث جَابر فِي الصَّلَاة فِي الثَّوْب الْوَاحِد: " فَإِن كَانَ وَاسِعًا فالتحف بِهِ، وَإِن كَانَ ضيقا فَخَالف بَين طَرفَيْهِ ". هُوَ أَيْضا من عِنْد البُخَارِيّ من رِوَايَة فليح.

1461) وَحَدِيث أبي حميد: " كَانَ إِذا سجد أمكن أَنفه وجبهته من الأَرْض ". قنع فِيهِ بتصحيح التِّرْمِذِيّ لَهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة فليح. (

وَحَدِيث أبي حميد:

1462) وَحَدِيث مُخَالفَة الطَّرِيق فِي الْعِيدَيْنِ عِنْد البُخَارِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ. وَهُوَ أَيْضا من رِوَايَة فليح. وَاعْلَم أَن الحَدِيث الْمَذْكُور فِيمَن تعلم علما مِمَّا يبتغى بِهِ وَجه الله، يرْوى من حَدِيث ابْن عمر بِإِسْنَاد حسن، نَكْتُبهُ إِن شَاءَ الله فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا ضَعِيفَة، وَلها طرق صَحِيحَة، أَو حَسَنَة فَاعْلَم ذَلِك.

1463) وَذكر حَدِيث: " من سُئِلَ عَن علم فكتمه، ألْجمهُ الله بلجام من نَار " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَقد بَينا انْقِطَاعه فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة، وَهِي مُرْسلَة، أَو مُنْقَطِعَة. وَسَنذكر لَهُ إِسْنَادًا سليما من الِانْقِطَاع، بِرِوَايَة ثِقَات، فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على أَنَّهَا صَحِيحَة، وَهِي ضَعِيفَة، وَلها طرق أخر صَحِيحَة، أَو حَسَنَة، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

1464) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " نضر الله امْرأ سمع منا شَيْئا " الحَدِيث. وقنع مِنْهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ، وَلم يُنَبه على أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب، وَقد تكَرر لَهُ تَصْحِيح مَا يرويهِ سماك بن حَرْب فِي أَحَادِيث.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1465) مِنْهَا حَدِيث جَابر بن سَمُرَة فِي " صَلَاة الظّهْر إِذا دحضت الشَّمْس ". (

مِنْهَا حَدِيث جَابر بن سَمُرَة