Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

705- (90) حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ: حدثنا أبي: حدثنا ابنُ لَهيعةَ قالَ: كتبَ إليَّ ابنُ جُريجٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه مرَّ برجلٍ وهو يقولُ لَبيكَ عن فلانٍ، قالَ: «وما فلانٌ؟» قالَ: رجلٌ ماتَ فأَوصى أَن أَحجَّ عَنه، قالَ: «إنْ كنتَ حَججتَ فاحجُجْ عَنه، وإِن لم تكنْ حَججتَ فإنَّه عن نفسِكَ» (1) .

ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبِي ← محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ: ← أَحْمَدُ:

706- (91) حدثنا أحمدُ: حدثنا فهدُ بنُ سليمانَ: حدثنا أبوصالحٍ كاتبُ الليثِ: حدثنا الليثُ بنُ سعدٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خطَبَ الناسَ فقالَ: «سُدُّوا هذه الأبوابَ الشارعةَ في المسجدِ إلا بابَ أبي بكرٍ، فإنِّي لا أَعلمُ أحداً أَعظمَ عِندي يداً في صحبتِهِ وذاتِ يدِهِ مِن أبي بكرٍ» ، فقالَ بعضُ الناسِ: سدَّ الأَبوابَ كلَّها إلا بابَ خَليلِهِ، فقالَ: «إنِّي رأيتُ عَلى أَبوابِهم ظُلمةً، ورأيتُ على بابِ أبي بكرٍ نوراً» . فكانَت الآخِرةُ أَعظمَ عَليهم مِن الأُولى (2) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (2/ 267-269) ، والبيهقي (4/ 337) من طريق عطاء بن أبي رباح بروايات متعددة. وقيل فيه: عن عطاء مرسلاً، وقيل: عطاء، عن عائشة. ويرويه سعيد بن جبير، عن ابن عباس بنحوه، انظر «المسند الجامع» (6216) . ويأتي من طريق ثالثة عن ابن عباس (1535) . (2) أخرجه ابن عساكر (30/ 249، 250) من طريق المخلص به. وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (4/ 207) ، وابن الجوزي في «الموضوعات» (692) من طريق أبي صالح به. وقال ابن عدي: ولا أعلم وصل هذا الحديث عن الليث غير عبد الله بن صالح. قلت: وهو كثير الخطأ. والشطر الأول من الحديث يرويه الليث عن يحيى بن سعيد مرسلاً. وشطره الثاني يرويه الليث عن معاوية بن صالح قوله. أخرجهما ابن سعد (2/ 227) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أبوصالحٍ كاتبُ الليثِ: ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ:

707- (92) حدثنا أحمدُ: حدثنا يونسُ: حدثنا ابنُ نافعٍ، عن عاصمٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّما الناسُ كإبلٍ مئةٍ، لا تجدُ فيها راحلةً واحدةً» (1) .

ابْنِ عُمَرَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ نَافِعٍ ← يونس، ← أَحْمَدُ:

708- (93) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثنا أبوأحمدَ الزُّبيريُّ: حدثنا المنهالُ بنُ خليفةَ، عن خالدِ بنِ سلمةَ، عن عَمرو بنِ الحارثِ، عن زينبَ امرأةِ عبدِاللهِ، عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ لا أعلمُهُ إلا رفعَهُ قالَ: «لا تُنكحُ المرأةُ على عمَّتِها ولا على خالتِها، ولا تَشتري (2) طلاقَ أُختِها فتَكتَفئَ ما في صَحْفَتِها» (3) .

عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ لا أعلمُهُ إلا رفعَهُ{ ← زينبَ امرأةِ عبدِاللهِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← أبوأحمدَ الزُّبيريُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بن سيفٍ:

709- (94) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ: حدثنا أبي: حدثنا ابنُ لَهيعةَ، عن عبدِ ربه بنِ سعيدٍ، عن عبدِالغفارِ بنِ القاسمِ يعني أبا مريمَ، أنَّ أبا إسحاقَ حدَّثه، عن عبدِالرحمنِ بنِ يزيدَ قالَ: خرجتُ مع عبدِاللهِ ونحنُ حجاجٌ، وكان يُسفِرُ بصلاةِ الفجرِ، وكانَ لا يَزيدُ في التلبيةِ على: لَبيكَ اللهمَّ لَبيكَ، لَبيكَ لا شريكَ لكَ لَبيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لكَ والملكَ، لا شريكَ لكَ. حتى إذا كانَ عشيةُ عرفةَ راحَ فوقَفَ والأميرُ يومَئذٍ عثمانُ، فلمَّا غربَت الشمسُ قالَ ابنُ مسعودٍ: لو أَفاضَ الآنَ، فلم يلبثْ أَن أَفاضَ، فلمَّا أَفاضَ جعلَ عبدُاللهِ يُلبي وقد اختلَطَ الظلامُ، فقالَ رجلٌ مِن قريشٍ: ما هذا الأَعرابيُّ؟ فقالَ ابنُ مسعودٍ: لَبيكَ عددَ الترابِ لبيكَ. لم أَسمعْهُ قالَها قبلَ ذلكَ ولا بعدُ، ثم التفتَ فقالَ: لا أبا لكَ، أنسيَ الناسُ أم ضلُّوا. فلمَّا أَتينا جَمعاً صلَّى المغربَ بأذانٍ وإقامةٍ، ثم إنَّا وضعْنا رِحالَنا وتَعشَّينا، فلمَّا فرغْنا صلَّى العشاءَ بأذانٍ وإقامةٍ، ثم نامَ، حتى إذا رأْينا أنَّه الفجرُ قامَ فصلَّى صلاةَ الفجرِ وكانَ يُسفِرُ بها قبلَ ذلكَ، فقلتُ يا أبا عبدَالرحمنِ قد كنتُ معكَ ولم أَركَ صلَّيتَ هذه الصلاةَ هذه الساعةَ، فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يكنْ يُصلِّي هذه الصلاةَ هذه الساعةَ إلا في هذا اليومِ في هذا المكانِ. فلمَّا صلَّينا ارتَحلْنا فوقَفْنا موقفَ الإمامِ، ثم إنَّا دفَعْنا انصرافَ القومِ المُسفِرينَ مِن صلاةِ الغَداةِ، ولم يزلْ ابنُ مسعودٍ يُلبي حتى رَمى جمرةَ العَقبةِ مِن بطنِ الوَادي (1) . __________ (1) أخرجه ابن ماجه (3990) ، وأحمد (2/ 70، 123، 139) من طريق زيد بن أسلم به. ويأتي من طريق سالم، عن ابن عمر (1851) . (2) هكذا في الأصلين: وكتب فوقها في ظ (97) : تسأل. وعند الطبراني: تشترط. (3) أخرجه البزار (1462) ، والطبراني (9801) من طريق أبي أحمد الزبيري به. وخالد بن سلمة ضعيف.

عبدِالغفارِ بنِ القاسمِ يعني أبا مريمَ، ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبِي ← محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ: ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللہِ

710- (95) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: حدثنا أسدُ بنُ موسى: حدثنا أيوبُ بنُ خُوطٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: دخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُتَّزِرٌ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، يَصلُحُ للرجلِ أَن يُصلِّيَ في ثوبٍ واحدٍ؟ قالَ: «إذا كانَ واسِعاً توشَّحْ به، وإذا كانَ صَغيراً اتَّزِرْ به» (1) . __________ (1) عبد الغفار بن القاسم متروك. وأصل الحديث عند البخاري (1675) من طريق أبي إسحاق باختصار بعض فقراته.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بن سيفٍ:

711- (96) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ: حدثنا يونسُ بنُ عبدِالأَعلى: حدثنا ابنُ وهبٍ: حدثني ابنُ / سمعانَ (2) ، أنَّ أبا بكرِ بنَ حزمٍ حدثه، عن عمرةَ بنتِ عبدِالرحمنِ، عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما زالَ جبريلُ يُوصِيني بالجارِ حتى ظَننتُ أنَّه سيُورِّثُهُ» (3) .

ابْنُ سَمْعَانَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونسُ بنُ عبدِالأعلى ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللہِ

712- (97) حدثنا أحمدُ: حدثنا يونسُ: حدثنا ابنُ وهبٍ: حدثنا ابنُ أبي ذئبٍ وابنُ سمعانَ، عن سعيدٍ المقبريِّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «واللهِ لا يُؤمنُ، واللهِ لا يُؤمنُ، واللهِ لا يُؤمنُ» ، قَالوا: وما ذلكَ (4) يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «جارٌ لا يأمنُ جارُهُ بوائِقَهُ» ، قَالوا: وما بوائِقُهُ؟ (1) قالَ يونسُ: أحدُهما يزيدُ على صاحبِهِ (2) . __________ (1) أيوب بن خوط متروك. وأصل الحديث عند البخاري (361) ، ومسلم (3010) من طريقين عن جابر. (2) في ظ (97) : حدثنا ابن أبي ذئب وابن سمعان. قلتُ: وقوله بعده: (أن أبا بكر بن حزم حدثه) يُخطِّئه، فلعل نظر الناسخ تحول إلى السند التالي. والله أعلم. (3) أخرجه البخاري (6014) ، ومسلم (2624) من طريق أبي بكر بن حزم به. (4) في ظ (97) : ذاك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابنُ أبي ذئبٍ وابنُ سمعانَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أَحْمَدُ:

713- (98) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ: حدثنا يونسُ بنُ عبدِالأعلى: حدثنا عليُّ بنُ معبدٍ: حدثنا عُبيدُاللهِ بنُ عَمرو، عن عَمرو بنِ عُبيدٍ، عن أبي جمرةَ، عن ابنِ عباسٍ، [يَعني عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم] قالَ: «أَتاني جبريلُ عليه السلامُ لثلاثٍ بَقينَ مِن ذي القعدةِ فقالَ: دَخَلَت العمرةُ في الحجِّ إلى يومِ القيامةِ» . فعندَ ذلكَ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو استقبلْتُ مِن أَمري ما استَدبرتُ لم أَسُق الهديَ» (3) .

ابنِ عباسٍ، {يَعني ← أَبِي جَمْرَةَ ← عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، ← عُبيدُاللهِ بنُ عَمرو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← يونسُ بنُ عبدِالأعلى ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللہِ

714- (99) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ السِّجستانيُّ: حدثنا يونسُ: حدثنا ابنُ وهبٍ قالَ: سمعتُ ابنَ عيينةَ يحدثُ عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: جاءَ - يَعني عَمرو بن العاصِ - ونحنُ عندَ معاويةَ فقالَ (4) : {في عَين حَاميةٍ} ، وقالَ ابنُ عباسٍ: {حَمِئةٍ} [الكهف: 86] ، فسأَلْنا (5) فقالَ: إنَّها لفي كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ المُنزلِ تغربُ في طينةٍ سوداءَ (1) . __________ (1) في هامش الأصل: «في نسخة: قال: شره» . (2) أخرجه أحمد (2/ 288، 336، 4/ 31) ، والحاكم (1/ 10، 4/ 165) من طريق ابن أبي ذئب به. وانظر «علل الدارقطني» (1193) (1480) . (3) أخرجه الطبراني (12961) من طريق عبيد الله بن عمرو به. وانظر رواية مجاهد عن ابن عباس عند مسلم (1241) ، وأحمد (1/ 253) . (4) في ظ (97) : قال. (5) في «الجامع في علوم القرن» لابن وهب (3/ 58) : (فسألنا كعباً) . يعني كعب الأحبار. وكذلك هو عند الطبري.

جاءَ يَعني عَمرو بن العاصِ ونحنُ عندَ معاويةَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ السِّجستانيُّ:

715- (100) حدثنا أحمدُ: حدثنا يونسُ: حدثنا ابنُ وهبٍ: حدثنا الخليلُ بنُ مرةَ: حدثني أبان قالَ: رأيتُ جَوار أنسِ بنِ مالكٍ يضعْنَ البُسرَ في المكاتِلِ، ويأخُذْنَ السَّكاكينَ فيَتبعنَ كلَّ شيء ارطبن (2) مِنه حتى يَقطعنَ (3) مثلَ الشامةِ ومثلَ القمعِ، كراهيةَ أَن يكونَ بُسراً فيَكونَ فَضيخاً. قالَ أبانُ: وقالَ أنسُ بنُ مالكٍ: هَكذا نَنبذُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4) .

أَبَانُ، ← الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أَحْمَدُ:

716- (101) حدثنا أحمدُ: حدثنا يونسُ: حدثنا ابنُ وهبٍ: حدثنا مالكٌ وابنُ سمعانَ وعَمرو بنُ الحارثِ، أنَّ يحيى بنَ سعيدٍ حدَّثهم عن عبادِ بنِ تميمٍ، عن عويمرِ بنِ أشقرَ الأَنصاريِّ ثم المازنيِّ، أنَّه ذبحَ أُضحيتَهُ قبلَ أَن يغدُوَ يومَ الأَضحى، وأنَّه ذكَرَ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأمَرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يُعيدَ أُضحيةً أُخرى (5) . __________ (1) أخرجه الطبري (16/ 16-17) من طريق عطاء وغيره عن ابن عباس به. (2) هكذا في الأصلين. وعند ابن وهب: أرطب. وفي كتب اللغة: أرطب البسر صار رطباً. (3) في ظ (97) : فيقطعن. (4) هو في «الموطأ» لابن وهب (23) . والخليل بن مرة ضعيف. وأبان هو ابن أبي عياش متروك. وانظر «سنن النسائي» (8/ 292) ، و «مصنف عبد الرزاق» (16973) . (5) أخرجه ابن ماجه (3153) ، ومالك (2/ 484) ، وأحمد (3/ 454، 341) ، وابن حبان (5912) من طريق يحيى بن سعيد به. ورواية مالك ظاهرها الإرسال.

مالكٌ وابنُ سمعانَ وعَمرو بنُ الحارثِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← أَحْمَدُ: