Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1000- (120) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبوعتبةَ: حدثنا ابنُ أبي فُديكٍ: حدثنا الضحاكُ بنُ عثمانَ، عن المقبريِّ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ (1) : «العبدُالمؤمنُ في صلاتِهِ (2) مادامَ في مُصلَّاهُ لا يحبِسُهُ إلا انتظارُ الصلاةِ، والملائكةُ مَعه يَقولونَ: اللهمَّ ارحمْهُ، اللهمَّ اغفرْ له، ما لَمْ يُحدِثْ» (3) . قالَ الضحاكُ: فذَكرتُها لأبي النضرِ فقالَ: أو يَلغو. __________ (1) أخرجه الطبري في «تفسيره» (22/ 167) ، والحاكم (2/ 427) من طريق مطرف بن مازن به. ومطرف هذا كذبه ابن معين، وغيره يخالفه في الإسناد عن معمر، انظر «علل الدارقطني» (1455) . وأخرجه البخاري (6419) من طريق معن بن محمد الغفاري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به. (2) قوله: (فإذا زالت عن حاجبك الأيمن) ليس في ظ (1178) . (3) أخرجه ابن ماجه (1252) ، وابن خزيمة (1275) ، وابن حبان (1542) ، والبيهقي (2/ 455) من طريق سعيد المقبري به. واختلف عليه فيه، انظر «علل الدارقطني» (1466) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أبوعتبةَ: ← أَحْمَدُ:

1001- (121) حدثنا أحمدُ: حدثنا / أبوعتبةَ: حدثنا بقيةُ: حدثنا عتبةُ بنُ أبي حكيمٍ، عن قتادةَ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي بعدَ الوِترِ رَكعتينِ وهو جالسٌ، يقرأُ في الرَّكعةِ الأُولى بأُمِّ القرآنِ، و {إِذَا زُلْزِلَتِ} ، وفي الرَّكعةِ الثانيةِ أُمَّ القرآنِ وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون} (4) .

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← عُتْبَةَ بْنِ أَبِي2 حَكِيمٍ ← بَقِيَّةُ، ← أبوعتبةَ: ← أَحْمَدُ:

1002- (122) حدثنا أحمدُ بنُ نصرِ بنِ بجيرٍ: حدثنا صالحُ بنُ عليٍّ النوفليُّ بحلبَ: حدثنا أبوصالحٍ محبوبُ بنُ موسى الفراءُ: أخبرنا أبوإسحاقَ الفزاريُّ، عن مغيرةَ، عن زبيدٍ (5) ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن ابنِ مسعودٍ قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مِن أَشراطِ الساعةِ أَن لا يُسلِّمَ الرجلُ على الرجلِ إلا لِمعرفةٍ، وأَن يمرَّ الرجلُ في المسجدِ حتى يَخرجَ مِنه لا يُصلِّي فيه، وأَن يَتطاوَلَ الحُفاةُ العُراةُ في بيوتِ المَدَرِ، وأَن يكونَ الشيخُ بَريداً بينَ الأُفقَينِ للغُلامِ» (1) . __________ (1) هكذا في الأصلين: أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال. (2) في ظ (1178) : صلاة. (3) أخرجه البخاري (176) من طريق سعيد المقبري به. وله طرق أخرى كما تقدم (240) . (4) أخرجه البزار (705- زوائده) ، والطبراني في «مسند الشاميين» (759) من طريق بقية به. وعتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيراً. (5) تحرف في ظ (1178) إلى: مغيرة بن زيد.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← زُبَيْدٍ، ← مُغِيرَةَ، ← أبوإسحاقَ الفزاريُّ، ← أبوصالحٍ محبوبُ بنُ موسى الفراءُ: ← صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ النَّوْفَلِيُّ، ← أحمدُ بنُ نصرِ بنِ بُجيرٍ

1003- (123) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ بنُ سيَّارِ بنِ محمدِ النَّصيبيُّ أبويعقوبَ بنَصيبينَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ داودَ، عن هانئِ بنِ عثمانَ أَنا سمعتُه مِنه، عن حُميضةَ بنتِ ياسرٍ، عن يُسَيرةَ أخبرَتْها، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم / أَمَرَهنَّ أَن يُراعِينَ بالتَّسبيحِ والتَّقديسِ، وأَن يَعقِدْنَ بالأَنامِلِ، فإنَّهن مَسؤولاتٌ ومُستنطَقاتٌ (2) . قالَ عبدُاللهِ بنُ داودَ: وأخبرني شهابٌ (3) رجلٌ مِن قومِ محمدِ بنِ قيسٍ (4) ، أنَّ الشَّعبيَّ سمعَ هذا الحديثَ مِن هانئٍ.

يُسَيْرَةَ، أَخْبَرَتْهَا ← حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ ← مِنْهُ، ← هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ دَاوُدَ ← إسحاقُ بنُ سيَّارِ بنِ محمدِ النَّصيبيُّ أبويعقوبَ ← أَحْمَدُ:

1004- (124) حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِالحميدِ الحارثيُّ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ العبديُّ، عن هانئِ بنِ عثمانَ بهذا الحديثِ بإسنادِهِ نحوَه. __________ (1) أخرجه الشجري في «أماليه» (2/ 255-256) من طريق المخلص به. وأخرجه ابن خزيمة (1326) من طريق سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعود بنحوه. وانظر لفقرته الأولى «مسند أحمد» (1/ 387، 405) . (2) أخرجه أبوداود (1501) ، والترمذي (3583) ، وأحمد (6/ 370) ، وابن حبان (842) ، والحاكم (1/ 547) من طريق هانئ بن عثمان به. وصححه الذهبي. وحسنه الألباني. (3) في هامش الأصل إشارة إلى نسخة أخرى: ابن شهاب. (4) في هامش الأصل إشارة إلى نسخة أخرى: بشر. ويظهر لي أنها كانت كذلك في الأصل، ثم عدلت إلى قيس. وفي ظ (1178) : بن بسر. ولم يتأكد لي الصواب. والله أعلم.

هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← أحمدُ بنُ عبدِالحميدِ الحارثيُّ: ← أَحْمَدُ:

1005- (125) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ: حدثنا أبوالوليدِ، عن عَمرو بنِ العلاءِ ويُكنى أبا العلاءِ، عن صالحِ بنِ سَرجٍ، عن عمرانَ بنِ حِطانَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يُجاءُ بالقَاضي العادِلِ يومَ القيامةِ فيَلقى مِن شِدةِ الحسابِ ما يَتمنَّى أَلا يكونَ قَضى بينَ اثنينِ يَعني في تمرةٍ قَطُّ» (1) .

عَائِشَةَ ← عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، ← صَالِحِ بْنِ سَرْجٍ، ← عَمرو بنِ العلاءِ ويُكنى أبا العلاءِ، ← اَبُوالْوَلِیْدِ ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

1006- (126) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ مَهديٍّ، عن أبي بكرِ بنِ عياشٍ قالَ: سمعتُ الأعمشَ يحلفُ باللهِ: ما طَافوا بأحدٍ إلا حَملوهُ على الكذبِ.

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← إبراهيمُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ مَهديٍّ، ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

1007- (127) قالَ: وحدثنا إسحاقُ: حدثنا الأَصمعيُّ، عن ابنِ عونٍ قالَ: أدركتُ ثلاثةً يترخَّصونَ وثلاثةً / يتَشدَّدونَ، يَعني في المَعاني، أمَّا أَصحابُ المَعاني: فالشَّعبيُّ والنَّخعيُّ والحسنُ، وأمَّا أصحابُ التَّشديدِ: فالقاسمُ بنُ محمدٍ ورجاءُ بنُ حَيوةَ وابنُ سيرينَ (2) .

ابْنُ عَوْنٍ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← إِسْحَاقُ

1008- (128) حدثنا أحمدُ بنُ نصرٍ: حدثنا إسحاقُ بنُ سيَّارٍ: حدثنا عَمرو بنُ عاصمٍ: حدثني جدِّي عُبيدُاللهِ بنُ الوازعِ قالَ: مَررتُ مع أيوبَ بمسجدِ هاشمٍ الأَوقصِ وقد أُقيمَت الصلاةُ، فملتُ لأُصليَ خلفَه فجَذَبني أيوبُ فقالَ: لا تُصلِّي خلفَهُ.

جدِّي عُبيدُاللهِ بنُ الوازعِ{ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أحمد بن نصر

1009- (129) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ: حدثنا عَمرو بنُ عاصمٍ، عن معتمرٍ قالَ: صلَّى إنسانٌ خلفَ أبي هانئٍ ولم يعرِفْهُ فأَعادَ الصلاةَ، قالَ: فما رأيتُ أَبي عنَّفَه بذلكَ. __________ (1) أخرجه أحمد (6/ 75) ، وابن حبان (5055) ، والبيهقي (10/ 96) من طريق عمرو بن العلاء به. (2) أخرجه ابن عساكر (49/ 180) من طريق المخلص به.

مُعْتَمِرٌ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

1010- (130) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ: حدثنا عَمرو بنُ عاصمٍ، عن قُريبِ بنِ عبدِالملكِ، عن أبي غالبٍ، عن أبي أُمامةَ، أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ عندَ الجَمرةِ الأُولى فقالَ: أيُّ الجهادِ أَفضلُ؟ ثم أَتاهُ عند الجمرةِ الثانيةِ فقالَ: أيُّ الجهادِ أَفضلُ؟ ثم أَتاهُ عندَ الثالثةِ فقالَ: «كلمةُ حقٍّ عندَ سُلطانٍ جائرٍ» (1) .

أبي أُمامةَ،{ أَتى النبيَّ رجلٌ عندَ الجَمرةِ الأُولى ← أَبِي غَالِبٍ، ← قُريبِ بنِ عبدِالملكِ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

1011- (131) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ: حدثنا عُبيدُاللهِ، عن سليمانَ الجواربيِّ (2) ، عن خالدٍ الحذاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن مالكِ بنِ الحُويرثِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم / أَقرأَناهُ: {فيَومَئذٍ لا يُعذِبُ ولا يُوثِقُ (3) } [الفجر: 25- 26] (4) . __________ (1) أخرجه ابن ماجه (4012) ، وأحمد (5/ 251، 256) من طريق أبي غالب به. (2) هكذا في الأصلين، وفي مصادر التخريج: الخُوزي. (3) هكذا ضبطت في ظ (1178) بكسر الذال والثاء، والمعروف في هذا الحديث الفتح. فقال أبوداود بعد أن ذكر من قرأها بالكسر: إلا الحديث المرفوع فإنه يعذَّب بالفتح. وقال الدوري: منصوبات. وقال الطبري: أجمعت القراء قراء الأمصار في قراءة ذلك على كسر الذال مِن يعذب، والثاء مِن يوثق، خلا الكسائي، فإنه قرأ ذلك بفتح الذال والثاء اعتلالاً منه بخبر رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأه كذلك واهي الإسناد. (4) أخرجه أبو نعيم في «المعرفة» (2147) ، وابن منده في «الصحابة» كما في «أسد الغابة» (6/ 427) من طريق عبيد الله بن موسى به. ثم أخرجه أبونعيم (2148) من طريق سليمان القافلاني، عن خالد الحذاء به. وكان قد أخرجه قبله (2146) من طريق أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ أباه. ثم قال أبو نعيم: رواه غير واحد عن خالد، عن أبي قلابة، عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر مالك بن الحويرث ولا أباه. وهو المشهور. قلت: وكذلك أخرجه أبوداود (3996) (3997) ، وأحمد (5/ 71) ، والحاكم (2/ 255) ، والطبري في «تفسيره» (30/ 229) ، وأبوعمر الدوري في «قراءات النبي صلى الله عليه وسلم» (125) (126) .

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سليمانَ الجواربيِّ ← عُبَیْدُاللہِ، ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ: